Zviedrijas teologs Gunārs Samuelsons, kurš māca Gēteborgas universitātē, ir nonācis pie secinājuma, kas var šokēt daudzus dziļi reliģiozus cilvēkus. Viņaprāt, stāsts par Kristus krustā sišanu pie krusta ir mīts, ko radījusi kristīgā baznīca un mākslinieciskas ilustrācijas
Pēc Samuelsona teiktā, viņa izpildes leģenda balstās uz kristīgās baznīcas tradīcijām un mākslinieciskām ilustrācijām, nevis veciem tekstiem. Viņš apgalvo, ka Bībele ir kļūdaini interpretēta, jo tajā nav skaidri minēts naglu lietojums vai krustā sišana. Tas tikai saka, ka Jēzus kaut ko aiznesa uz Golgātu, uz kura noziedzniekiem tiek izpildīts nāvessods, un šis priekšmets nebūt nebija krusts. Tas varētu būt īpašs amats. Pēc oriģinālo tekstu izpētes Samuelsons aprakstīja savas tēzes vairāk nekā 400 lappusēs un paziņoja: Pārsteidzoši, ka problēma ir tā, ka senajā literatūrā nav aprakstīti krustā sišanas gadījumi.
Avotos, kuros jūs varat atrast vismaz kaut ko par notikušajiem notikumiem, pilnīgi netiek pieminētas krustā sišanas. Seno grieķu, latīņu un ebreju literatūrā no Homēra līdz pirmajam gadsimtam AD aprakstīts nāvessodu arsenāls, taču par krustiem vai krustā sišanu nevar atrast vārdu. Jebkuras liecības par to, ka Jēzus pēc krusta naglām tika atstāts nomirt, ir pārsteidzoši reti sastopamas gan senajā pirmskristiešu nepibliskajā literatūrā, gan Bībelē.
Pat tur tekstos nav aprakstīti fakti par to, kā piepildījās Kristus pie krusta. Problēmas būtība slēpjas faktā, ka tekstam par kaislībām ir aprakstošs raksturs un tajā nav precīzas informācijas, un katrs kristietis to pats sev interpretē atbilstoši savai ticībai. Ja meklēsit tekstus, kas attēlo cilvēku piespraušanu pie krusta, jūs Evaņģēlijā neatradīsit nevienu pieminējumu.
Tas, ka tajā laikā patiesībā pastāvēja cilvēks, vārdā Jēzus, ir ļoti labi dokumentēts. Viņš aizgāja, bet atstāja dziļas pēdas tā laika literatūrā. Es uzskatu, ka pieminētā persona ir Dieva dēls. Mans ierosinājums nav tāds, ka kristiešiem būtu jānoraida vai jāšaubās par Bībeles tekstu. Es ierosinu, ka mums vajadzētu saprast tekstu tā, kā tas patiesībā ir, nevis kā mēs domājām. Mums jālasa pa rindām, nevis starp rindām. Pietiek ar Bībeles tekstu. Mums nekas nav jāpievieno.