Konstantinopole
Starp daudzajām viduslaiku Eiropas pilsētām īpašu vietu ieņēma Bizantijas impērijas galvaspilsēta. Pat relatīvas lejupslīdes laikā, 7. gadsimta sākumā, Konstantinopoles iedzīvotāju skaits bija 375 000 - daudz vairāk nekā jebkurā citā pilsētā kristietībā.
Vēlāk šis skaits tikai pieauga. Pats Konstantinopols pieauga. Pat gadsimtiem vēlāk Latīņu Rietumu pilsētas salīdzinājumā ar Bizantijas galvaspilsētu šķita nožēlojami ciemati. Latīņu krustneši brīnījās par viņas skaistumu un lielumu, kā arī bagātību. Krievijā Konstantinopoli sauca par "caru", ko var interpretēt kā "cara pilsētu" un kā "caru pilsētu".
Konstantīns Lielais atnes pilsētu kā dāvanu Dieva Mātei. Mozaīka.
330. gadā Romas imperators Konstantīns I pārcēla galvaspilsētu uz Bizantijas pilsētu un deva tai savu vārdu. Tikai dažās desmitgadēs Konstantinopols no parasta provinces centra pārvērtās impērijas lielākajā pilsētā. Viņš bija priekšā visām Rietumu pilsētām, ieskaitot Romu un Tuvo Austrumu galvaspilsētas - Antiohiju un Aleksandriju. Cilvēki no visas Romas pasaules plūda uz Konstantinopoli, un viņu piesaistīja vēl nepieredzētā bagātība un slava. Šajā pilsētā, kas atrodas uz priekšas starp Marmāru un Melno jūru, uz pašas Eiropas un Āzijas robežas, tirdzniecības ceļi šķērsoja no dažādām pasaules vietām. Gandrīz visus viduslaikus Konstantinopols palika vissvarīgākais pasaules tirdzniecības centrs. Šeit satikās preces un cilvēki no Rietumeiropas un senās Ķīnas, Indijas un Krievijas, arābu valstu un Skandināvijas civilizācijām. Jau XI gadsimtā ārzemnieki - tirgotāji,algotņi - apdzīvoti veseli pilsētas kvartāli.
Gandrīz visus viduslaikus Konstantinopols palika vissvarīgākais pasaules tirdzniecības centrs.
Imperators Justinians I daudz darīja, lai uzlabotu galvaspilsētu. Ar šo valdnieku Austrumu impērija ievērojami paplašinājās. Bizantijas arhitektūras lielākie darbi, kas radīti pēc tam, ir gadsimtiem ilgi atjaunoti. Justinianas arhitekti uzcēla Lielo Imperatorisko pili ar skatu uz jūru, kas kalpoja daudzām imperatoru paaudzēm. Hagia Sophia kupols, skaists pareizticīgo pasaules templis, pacēlās virs pilsētas kā grandiozs impērijas un baznīcas savienības piemineklis. Tas, saskaņā ar leģendu, bija dievišķais dievkalpojums Sofijā, kas 10. gadsimtā šokēja Krievijas vēstniekus, kurus princis Vladimirs nosūtīja "pārbaudīt" romiešu ticību. "Un mēs nevarējām saprast," viņi sacīja princim, "mēs esam debesīs vai virs zemes …"
Hagia Sophia celtniecība. Miniatūra no Konstantīna Manasse hronikas.
Reklāmas video:
Impērijas galvaspilsētas bagātība un greznība vienmēr ir piesaistījusi iekarotājus. 626. gadā avāru un persiešu apvienotie spēki centās ieņemt pilsētu, 717. gadā - arābus, 860. gadā - rusu. Bet daudzus gadsimtus Otrā Roma neredzēja ienaidnieku savās sienās. Vairākas nocietinājumu jostas to droši aizsargāja. Pat daudzo pilsoņu karu laikā, kas satricināja impēriju, pati pilsēta tikai atvēra vārtus uzvarētājiem. Tikai 1204. gadā krustnešiem izdevās sagūstīt galvaspilsētu. No tā brīža sākās Konstantinopoles pagrimums, kas beidzās ar pilsētas krišanu 1453. gadā, jau turku uzbrukumā. Ironiski, ka pēdējais imperators nesa tādu pašu vārdu kā galvaspilsētas dibinātājs Konstantīns.
Ar nosaukumu Stambula pilsēta kļuva par musulmaņu Osmaņu impērijas galvaspilsētu. Viņš to saglabāja līdz sultānu varas krišanai 1924. gadā. Osmaņi nolēma pilsētu neiznīcināt. Viņi pārcēlās uz imperatora pilīm, un Hagia Sofijas katedrāle tika pārbūvēta par lielāko valsts mošeju, saglabājot iepriekšējo vārdu - Hagia Sofija, kas nozīmē "svēta".
Orleāna
Pilsēta Luāras līkumā svarīgāko tirdzniecības ceļu krustcelēs parādījās Romas impērijas laikā kā galvenais ķeltu cilts karneļu “punkts” un toreiz sauca par Tsenabumu. Cēzars to iznīcināja 52. gadā pirms mūsu ēras, un 275. gadā to atjaunoja imperators Aurēlians, no kura vārda cēlies mūsdienu Orleānas nosaukums.
451. gadā pilsētu atdalīja hun ciltis Attila vadībā, un tikai ar Visigotas karaļa Teodora I un romiešu ģenerāļa Flaviusa Aetiusa karaspēka palīdzību tika atcelta aplenkums. Hūni atkāpās uz Trojesu, kur notika sīva "tautu cīņa". Gallu uz laiku izglāba, lai to drīz vien iekarotu karaļa Klovisa jūrniecības franki, kuru kampaņas pārstāvēja pilsētas bīskaps Gregorijs Tūrs, franku vēstures autors kā svēts cīņā pret gotiem-ariešiem, ķeceri.
Orleāna, 1428. gads.
511., 532., 541., 549. gadā Orleānā notika baznīcu padomes. Kādu laiku pilsēta bija Orleānas Karalistes galvaspilsēta, kas izveidojās pēc Francijas karalistes sadalīšanas, kurā valdīja Hlodomirs. Charlemagne valdīšanas laikā pilsēta kļuva par Francijas valsts zinātnisko centru.
996. gadā Orleānas katedrālē notika karaļa Hugo Kapeta dēla Roberta II kronēšana, un kādu laiku pilsēta bija Francijas galvaspilsēta.
Ģeogrāfiskais novietojums ir veicinājis ekonomiskās dzīves atjaunošanos, galvenokārt tranzīta tirdzniecības dēļ. Auglīgā augsne, vīndarības attīstība un uzņēmēju skaits padarīja Orleānu par vienu no lielākajām un bagātākajām viduslaiku pilsētām. Sēna plūda samērā tuvu, kas ļāva uzturēt tirdzniecības sakarus ar Parīzi un valsts ziemeļiem. Vīna darīšana un turpmākajos gadsimtos manufaktūru attīstība nostiprināja pilsētas varu, kas sasniedza visaugstāko renesanses līmeni.
Agrīnajos viduslaikos izglītība Orleānā tika uzskatīta par prestižu
Pat agrīnajos viduslaikos izglītība Orleānā tika uzskatīta par prestižu. VI gadsimtā šeit mācījās Burgundijas karaļa Guntramna Gundobad dēls. Čārlzs un pēc tam Hugo Kapets nosūtīja vecākos dēlus uz Orleānu mācīties. XI - XIII gadsimtu vidū pilsētas izglītības iestādes bija plaši pazīstamas ārpus Francijas.
1230. gadā, kad Parīzes Sorbonnas skolotāji tika uz laiku izformēti, daži no viņiem atrada patvērumu Orleānā. Kad pāvests Bonifācijs VIII 1998. gadā publicēja sesto dekrētu kolekciju, viņš uzdeva Boloņas un Orleānas ārstiem pavadīt viņus ar komentāriem. Svētais Ivo Kermartenskis, kurš tiek uzskatīts par juristu, notāru, advokātu un tiesnešu patronu, studēja Orleānas civiltiesības.
Pāvests Klements V šeit studēja likumu un literatūru. Bulis, kuru viņš publicēja 1306. gada 27. janvārī Lionā, paziņoja par universitātes izveidi Orleānā - vienā no vecākajām Francijā un Eiropā. Nākamie 12 pontifi nodrošināja universitātei jaunas privilēģijas. XIV gadsimtā tur mācījās apmēram 5000 studentu no Francijas, Vācijas, Lotrinas, Burgundijas, Šampanieša, Pikardijas, Normandijas, Touraine, Guienne, Skotijas.
Džoana arka Orleānas aplenkumā. Eugene Lenepwe, 1886. gads un mdash; 1890 gadi.
Orleānas aplenkums 1428. – 1449. Gadā bija viens no vissvarīgākajiem simtu gadu kara notikumiem. Pēc septiņu mēnešu aplenkuma pilsētu 8. maijā atbrīvoja karaspēks, kuru vadīja Džoana arka, pēc tam viņi sāka viņu saukt par "Orleānas kalponi".
16. gadsimta reliģisko karu laikā Orleāna bija viens no kalvinisma izplatības centriem, taču pēc notikumiem, kas sekoja Svētā Bārtuļa naktij 1572. gadā, kad pilsētā tika nogalināts apmēram tūkstotis hugenotu, palielinājās katoļu ietekme. 1560. gadā pilsētā sasauca štābu ģenerāļi - pirmo reizi pēc 76 gadu pārtraukuma.
Suzdalis
Pirmais dokumentālais pieminējums par Suzdali datēts ar 1024. gadu. Saskaņā ar "Pagājušo gadu stāstu" sausuma izraisītās ražas neveiksmes dēļ Magi sacēlās un sāka nogalināt "vecāko bērnu". Kņazs Jaroslavs Gudrais, kurš bija ieradies no Novgorodas, atjaunoja kārtību.
Turpmākajos gados Suzdalis kļuva par Kijevas prinča Vladimira Monomakha iedvesmu, kurš pievērsa lielu uzmanību pilsētas aizsardzības attīstībai, stiprināšanai un stiprināšanai. Pakāpeniski Suzdalis ieguva Rostovas-Suzdales Firstistes galvaspilsētas lomu.
Skats uz Suzdalu no Kamenkas upes. Sergeja Prokudina-Gorska foto, 20. gadsimta sākums.
Tāpat kā daudzās viduslaiku pilsētās, Suzdaļa celtniecības sākums bija cietokšņa celtniecība pie Kamenkas upes, citiem vārdiem sakot, Kremļa. Šim nolūkam tika izvēlēta vieta, kuru no trim pusēm aizsargā dabiski šķēršļi, un lielākai pārliecībai tika ielieti zemes vaļņi. Šeit pēc Vladimira Monomakha pavēles tika uzcelta Pieņemšanas katedrāle, un XI gadsimtā, netālu no cietokšņa sienām, tika uzcelts pirmais klosteris - par godu Dmitrijam Tesaloniki.
Nedaudz uz austrumiem no Kremļa atradās apmetne - tirdzniecības un amatniecības norēķins ārpus pilsētas mūriem, kur dzīvoja tirgotāji un amatnieki. Posadu norobežoja vaļņi, un ap to pakāpeniski tika izveidotas apmetnes.
11. gadsimta beigās Suzdalis cieta briesmīgu katastrofu - Oļegs Černigovskis un Vladimira Monomakh, Izyaslav un Mstislav bērnu bērnu cīņas laikā pilsēta tika nodedzināta. Papildus tam 1107. gadā bulgāru cilšu bari izlaupīja Suzdalas piepilsētu, un pilsētniekiem bija jāsēž nocietinātajā pilsētā.
Savas dzīves laikā Vladimirs Monomahs Suzdalas reģionu uzdāvināja savam dēlam Jurijam, kurš Suzdalu pārvērta ne tikai par galvaspilsētu, bet arī padarīja to par nozīmīgu Krievijas reliģisko centru. Dolgoruky laikā viņa kņazistes robežas izvērsās līdz Baltajam ezeram ziemeļos, līdz Volgai austrumos, līdz Muromas zemei dienvidos un līdz Smoļenskas apgabalam rietumos. Šajos gados Suzdalas politiskā nozīme ir ievērojami palielinājusies.
Atnākot pie varas Jurija dēlam, kņazam Andrejam, Suzdalis sāka zaudēt savu pārākumu, dodoties uz jauno galvaspilsētu Vladimiru.
Jurijs Dolgorukijs pārvērta Suzdali par nozīmīgu Krievijas reliģisko centru
Līdz XIV gadsimta sākumam atkal sākās pilsētas celšanās, radās Suzdaļa-Ņižņijnovgorodas Firstiste, kur viņi pat kaldināja savas monētas. Šajos gados Suzdalis uzplauka, paliekot bagāta, apdzīvota pilsēta, un tās iedzīvotāji, hronikas vārdiem sakot, bija slaveni ar "brīvā laika pavadīšanu mākslā un amatniecībā".
1392. gadā Suzdalis kļuva par Maskavas Lielhercogistes daļu. Lielhercogistes tronis tika pārcelts uz Maskavu. Tātad sākās Suzdaļa krišana.
Suzdaļa Kremlis.
Kļuvis par parastu Maskavas valsts pilsētu un ārpus intensīvajiem tirdzniecības ceļiem, Suzdalis 15. - 17. gadsimtā neieguva izcilu vietu komerciālajās un rūpnieciskajās attiecībās. Traucējumu laikā pilsētu divreiz izlaupīja Polijas karaspēks, 1634. gadā - Krimas tatāri, un, lai to papildinātu, 1654. – 1655. Gadā tā piedzīvoja postošu uguni un epidēmiju.
1796. gadā Suzdalis tika pasludināts par apgabala pilsētu jaunizveidotajā Vladimira provincē, un 1798. gadā episkopālais skats tika pārcelts no Suzdales uz Vladimiru.
Vinčestera
Vinčestera ir viena no arheoloģiski izpētītākajām pilsētām Anglijā. 1999. gadā Vinčesterā, Haid abatijā, arheologi atrada karaļa Alfrēda Lielā kapa atliekas, kuras šeit tika pārvestas norvēģu iekarošanas laikā. Tieši Veseksas karaļa Alfrēda valdīšanas laikā Vinčestera pirmo reizi ieguva vēsturisko slavu, lai gan labvēlīgās pilsētas atrašanās vietas dēļ cilvēki tur apmetās jau iepriekš. Romiešu nosaukums "Venta Belgarum" norāda, ka ķeltu periodā pilsēta bija nozīmīgs cilts centrs. Tomēr dažos izrakumos iegūtā informācija norāda, ka iedzīvotāju skaits šajās teritorijās parādījās pat agrāk nekā Romas valdīšanas laikā, proti, dzelzs laikmetā.
Viduslaikos Vinčestera bija mākslas, komercijas, honorāru un baznīcas varas centrs
Viduslaiki Vinčesterai pagāja samērā mierīgi: nebija asiņainu karu, nebija daudz uzbrukumu un krampju. Pilsēta bija diezgan populārs tirdzniecības centrs valstī līdz 19. gadsimtam. Jūs joprojām varat redzēt bagātīgi dekorēto gadatirgus krustu, kas saglabājies no 14. gadsimta.
15. gadsimtā Alfrēds Lielais padarīja Vinčesteru par Wessex Karalistes galvaspilsētu, lai gan, spriežot pēc faktiem, šis statuss faktiski piederēja pilsētai. Toreiz radās tradīcija “apaļā galda bruņinieku” apspriest politiskus jautājumus. Tā sauktais "apaļais galds" atradās Vinčesteras pilī, kas tagad kļuvusi par vienu no skaistākajām izstādēm Anglijā.
XIV-XVII gadsimtos Vinčesters bija Anglijas galvaspilsēta, pēc kāda laika viņš bija spiests dalīties kundzībā ar Londonu un vēlāk pilnībā piešķirt tai oficiālo statusu.
Karalis Artūrs un viņa bruņinieki pie apaļā galda.
Edessa
Bijušo galveno Osroena reģiona pilsētu Edesu 8. gadsimtā pirms mūsu ēras iekaroja Asīrija, un to sauca par Ruhu. Viens no nozīmīgajiem Mezopotāmijas civilizācijas centriem pilsēta bija veltīta dievietei Atergatis, par ko liecina divi svēti dīķi, kas saglabājušies līdz mūsdienām un kuros atradās dievietei veltītās zivis.
Seleuca I vadībā, kurš daudz paveica pilsētas paaugstināšanai, Edesa savu vārdu saņēma par godu Edesas pilsētai Ematijas Maķedonijas reģionā, kas ir senās Maķedonijas karalistes vēsturiskā galvaspilsēta.
137. gadā (vai 132. gadā) pirms mūsu ēras Abgars Uhomo šeit nodibināja Ēdu Karalisti, kuru sauca arī par Orroen vai Osroen. Saskaņā ar leģendu, Abgars sarakstījās ar Jēzu Kristu, un pēc viņa lūguma Kristus viņam atsūtīja savu attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Saskaņā ar šo pašu leģendu, valdnieka Osroena valdīšanas laikā apustulis Tomass sāka sludināt kristiešu mācību Edesas valstībā.
Pēc Romas impērijas sabrukuma Edesa kļuva par nozīmīgu agrīnās kristietības centru
Imperatora Trajāna vadībā Luziuss Kluss iznīcināja Edesu, kuras iedzīvotāji izrādījās neuzticami Romas tautas sabiedrotie, un piespieda Edesas karalisti izrādīt cieņu romiešiem. Imperators Hadrians atviegloja karalistes pakļaušanu un atjaunošanu, bet nākamajā laikā tā palika atkarīga no Romas. Ap 216. gadu pilsēta tika pārvērsta par Romas militāro koloniju. 217. gadā šeit tika nogalināts imperators Karakalla. 242. gadā Gordijs III no vecās karaliskās dinastijas pēcnācējiem atkal atjaunoja Osroena karaļvalsti un uzticēja to jaunam Abgaram, bet jau 244. gadā karaliste atkal nonāca tiešā atkarībā no romiešiem.
Abgars saņem “Pestītāju, kas nav radīts rokām” no apustuļa Thadusus. X gadsimta ikona no Sv. Katrīnas klostera.
Pēc Romas impērijas sabrukuma Edesa pārgāja uz Bizantiju. Šajā laika posmā pilsētas nozīme kristīgās baznīcas vēsturē palielinājās. Edesā bija vairāk nekā 300 klosteru. Baznīcas tēvs Sīrijas Efraims dzīvoja tajā, un atradās viņa sekotāju skola.
Imperatora Džastina I vadībā pilsētu iznīcināja zemestrīce, bet drīz tā tika pārbūvēta, kļūstot par Justinopoli.
Edesas pāreja 641. gadā arābu kalifu pakļautībā izbeidza kristietības uzplaukumu šeit, un turpmāko iekšējo un ārējo karu laikā pilsētas pasaules slava tika pilnībā nodzēsta. 1031. gadā Bizantijas imperatoriem izdevās pārņemt Edesu, bet tajā pašā gadsimtā pilsēta vairākas reizes mainīja savus valdniekus. 1040. gadā to okupēja Seljuks.
1042. gadā Edessa tika atgriezta Bizantijas impērijā, un 1077. gadā pilsēta tika pievienota Filaret Varazhnuni valstij. 1086. gadā Edesu atkal iekaroja Seljuks, bet pēc sultāna Tutush nāves 1095. gadā viņa gubernators Edesā, Armēnijas Toros, kļuva par neatkarīgu princi.
1098. Gadā pirmā karagājiena laikā Gotfrīda no Bouillon brālis grāfs Baldvins viegli iekaroja pilsētu ar tās iedzīvotāju palīdzību un padarīja to par sava Edes apgabala galveno pilsētu.
Vairāk nekā pusgadsimtu Edesas grāfiste pastāvēja dažādu franku prinču pakļautībā kā galvenā Jeruzalemes karalistes cietoksnis pret turkiem. Nepārtrauktajos karos ar musulmaņiem franki izturējās stingri un drosmīgi, taču, visbeidzot, ar izpriecu domājošo grāfu Joscelinu II Mosulas valdniekam Imadam al-Din Zangi izdevās aizvest pilsētu vētras pavadījumā 1144. gadā.
Islāms šeit atkal valdīja, un visas kristīgās baznīcas tika pārveidotas par mošejām. Edesas iedzīvotāju 1146. gada mēģinājums noraut musulmaņu jūgu beidzās ar pilsētas nāvi: viņus sakāva Zangi dēls un pēctecis Nur ad-Din. Pārdzīvojušie tika paverdzināti, un pati pilsēta tika iznīcināta. Tās liktenis no šī laika ir pilns ar nedienām: to sagrāba Ēģiptes un Sīrijas sultāni, mongoli, turki, turkmēņi un persieši, līdz turki 1637. gadā to beidzot iekaroja. Viņu pakļautībā Edesa sāka celties no drupām uz vietējo, galvenokārt turku, iedzīvotāju rēķina.