Es savu stāstu par kazakiem uzskatu par nepilnīgu, nepieminot Kalmikus. Rakstā "Kazaki un kazaku orda" tika pieminēti Zaporožjes, Donas, Astrahaņas, Jaitskas, Grebenas, Sibīrijas, Tālo Austrumu, tatāru, Karakalpaka kazaki. Bet joprojām ir ļoti liela Kalmyk kazaku grupa. Tie. Kalmyks tika iekļauts gandrīz visās uzskaitītajās kazaku grupās.
Saskaņā ar Wikipedia, kaut kur 17. gadsimta vidū iekšējo nesaskaņu dēļ Kalmyk Khanate kalmieši sāka migrēt uz kazaku dzīves vietām un pievienoties viņu rindām.
Dons Kalmiks-kazaki
“Kalmyks pirmo reizi parādījās Donā 1648. gadā. Iemesli daļai kalmiešu migrācijas uz Donu bija iekšējie naidi Kalmyk khanate.
1702. gadā ar valdības piekrišanu pie Donas pārcēlās liela grupa Kalmyks, kurai, kā 1747. gadā rakstīja Derbet taisha Solom-Dorji, ar Pētera I pavēli tika dotas tiesības izvēlēties klejotāju nometnes gan gar Volgu, gan gar Donu pēc viņu pašu vēlmēm. . (Wikipedia)
Chuguev kazaku armija
Reklāmas video:
Pētera I valdīšanas laikā, 1700. gada 28. februārī, Čuguevskas apgabalā tika izveidots īpašs Čuguevskas kazaku saimnieks, kurā, lai stiprinātu galveno kazaku populāciju, vietējos stepēs tika uzņemti kalmiki un tatāri, kuri bija pārvērtušies pareizticībā, kā arī bijušie pilsētas kazaki, kuri iepriekš dzīvoja Kurska, Orela, Obojāns, Oskola, Belgoroda, Putivla, Kromaka un citas tuvējās Belgorodas līnijas cietokšņa pilsētas. Kazakiem tika atvēlēta zeme apmetnei gar Seversky Doņeckas augšteci un tās pietekām, kā arī viensētas, pļaušana un citi priekšmeti. (wikipedia)
Stavropoles Kalmyk pulks
Pat Pētera Lielā valdīšanas laikā Kalmiki, kas klejoja Volgas stepēs, sāka pārveidoties par pareizticību, un, lai atvieglotu šo pāreju, kas bija ļoti vēlama Krievijas valdībai, daudzas liturģiskas grāmatas tika tulkotas kalmiku valodā un Kalmyk nometnēm tika norīkoti īpašie misionāri. Viens no Kalmyk prinčiem Pēteris Taishins, kurš, sevi kristot ar savu ģimeni, spēja apvienot izkaisītos vagonus un ar Krievijas valdības palīdzību pakļaut tos savai varai. Lai vēl vairāk nostiprinātu šo varu, kā arī pareizticību, Stavropoles cietoksnis tika uzcelts 1739. gadā Volgā, netālu no Samaras pilsētas. Šis cietoksnis, kuru pārvaldīja krievu komandieris, tika pakļauts Orenburgas gubernatoram, un tā tuvumā esošie Kalmyks veidoja kazaku Stavropoles armiju,un viņiem ar īpašu hartu tika piešķirtas kazaku privilēģijas: beznodokļu tirdzniecība un ienākumi no vīna pārdošanas, kā arī papildus daži citi labumi.
1745. gada 23. janvārī valdība nolēma militāri izmantot jauno armiju, kurai tā tika sadalīta 8 uzņēmumos. Pārvaldības kārtībai iekšējā struktūrā tika veiktas dažas reformas. Tika izveidoti militārā virspavēlnieka, militārā tiesneša un militārā ierēdņa amati, tika iecelta militārā kanceleja un tika apstiprināts speciālais štābs. Tiesas process tika veikts saskaņā ar senajām kalmiešu tautas paražām, un militārā kancelejas klātbūtne pieņēma lēmumus par dažādām tiesas lietām. Stavropoles Kalmyk armija aktīvajā dienestā katru gadu nodeva 300 kazakus.
1756. gadā no Kalmikiem tika izveidota īpaša Stavropoles Kalmyk armija, kas tika ieskaitīta Orenburgas korpusā.
1760. gadā Stavropoles armijas stiprināšanai valdība no Kirgizstānas gūsta atbrīvoja 1.765 Kalmyks (Dzungars), kas arī pārgāja kristietībā un izveidoja trīs jaunus uzņēmumus.
1802. gadā Stavropoles Kalmyk armijā bija saskaitīti 2 830 kazaki un 81. vecākie. Kopumā armijā bija 11 uzņēmumi, kas nodeva ekspluatācijā vairāk nekā 800 kazaku. (Wikipedia)
Stavropoles Kalmyk armijas kazaki. 1829. un 1838. gads.
Orenburgas kazaki ar kamieļiem.
Yaik kazaki par gājienu.
Kalmyk militārajā dienestā.
Kas ir šie Kalmiki un kāpēc kazaki tik labprāt tos pieņēma savās armijās?
Saskaņā ar Wikipedia: “Kalmyks ir grupas Oirat (Rietumu mongoļi) mongoļu cilvēki. Viņi galvenokārt runā krievu valodā, retāk - kalmiku valodas. Viņi ir Oirat cilšu pēcnācēji, kuri 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā migrēja no Vidusāzijas uz Volgas lejasdaļu un Kaspijas ziemeļu daļu.
Kalmiešu sevis vārds khalmg (khalmgud), visticamāk, nāk no turku īpašības vārda Kalmak - “atdalīts”, “straggler” (mongoļu valodās, kas saistīti ar Kalmyks, šāda vārda nav)”
Nikolajs Vitsens savā grāmatā “Ziemeļu un austrumu tartāriji” sauc Kalmiks Kalmaks vai Kalmukks, skaņas atšķirība acīmredzot ir saistīta ar tulkošanu no dažādām valodām. Viņš sniedz savu versiju par vārda "Kalmak" izcelsmi:
"Vārds" Kalmak "nāk no vārdiem" gariem matiem ", tas ir," bizēm ", ko šie cilvēki nēsā."
Un vēl viens: "Viņi nēsā cepures, kuras krievi sauc par vāciņiem, atveras priekšā un aizmugurē, un ar platām malām abās pusēs, tāpēc citi tartars viņus sauc par Kalmaksiem."
Vai tā ir tāda cepure?
Saskaņā ar Witsen aprakstu Kalmakia ieņēma pienācīgu teritoriju:
“Plaši izplatītajā Kalmakijas reģionā, ko apkārtējās tautas uzskata par Austrumtātarijas valstīm, ir austrumu kaimiņi Mugals, un no ziemeļiem tas robežojas ar mazo Altin valsti, rietumos - ar Yaik upes (Ural) un Nagai tatāriem, bet dienvidos - ar Bukhara … Tas stiepjas no aptuveni 50 līdz 55 ziemeļu platuma un ir sadalīts Baltajā Kalmakijā un Melnajā.
Un viņš paskaidro, kā melnie Kalmaki atšķiras no baltumiem:
“Kalmaki, kurus sauc par melnajiem, tiek nosaukti viņu rupjā dzīvesveida dēļ. Tā paša iemesla dēļ tos sauc arī par melnajiem mohaļiem. Starp viņiem un tiem, kurus sauc par baltajiem Kalmaksiem, nav atšķirības, izņemot to, ka melnādainie dzīvo bezjēdzīgāk, tāpēc daži nenozīmē atšķirību abu nosaukumos. Viņus sauc arī par melnajiem, jo ir bīstami ceļot pa viņu valsti, tāpat kā tiek saukta Melnā jūra (Jo “melna” jeb “kara” tatāru valodā nozīmē ne tikai “melnu krāsu”, bet arī visu “neglītu”, "Atgrūdošs") (Un bija reizes, kad šo jūru sauca viesmīlīgi - ņemiet vērā raktuves)
Nikolasa Vitsena kartes fragments, 1705.
Kartes fragments no Remezova zīmējumu grāmatas, 441. lapa, 1701. gads.
Remezova kartē kazaku orda ir parādīta kā Kalmaku dienvidu kaimiņi, nevis Buhārija. Vitens bieži piemin Kalmaksu un Mugalu kopā, nedarot tos ļoti atšķirīgus:
“Pēc šo cilvēku stāstiem šķita, ka Mugals un Kalmaks bieži klīst kopā, kā arī tas, ka vārds“Kalmak”ir kopīgs daudziem Mugals un Kalmaks, un ka Mugals sauc arī par“Mugalsky Kalmaks”.
"1675. gadā Maskavā ieradās četri Mugalskas prinči, kuri teica, ka viņi ir Mugalsky Kalmaks."
“Mugals gandrīz visu laiku ir uz ceļa; ziemā viņi ierīko būdiņas vai mājas, bet vasarā dzīvo teltīs. Gan mugalam, gan Kalmaksam ir gandrīz vienāds dzīvesveids."
“Lai arī visi šie Mugalu klani ir pakļauti dažādiem khaniem, tie joprojām pieder pie tiem pašiem cilvēkiem. Ja kādam no viņiem ir nepieciešami ārēji iemesli, viņi visi viens otram palīdz. Viņi gandrīz visi ir vienā ticībā, pagāni.
Sintsy vienā vārdā sauc "tata" (tartāri) moogal no visiem klaniem un Kalmaks, kas dzīvo aiz Lielās sienas, tuksnesī."
(runājot par sintezēm un vārdiem, ir interesants fragments no Vitsena grāmatas: “Tie, kas dzīvo ārpus Sinskajas sienas - Kalmaks, Mugals, Bukhara un citi - mūsdienu tatāru imperatoru sauc Sina, kura izcelsme ir Niukhe, Bogda (Bogdan?) goda nosaukums Bet no kurienes šis vārds cēlies, mēs nezinām; acīmredzot, kad kāds no imperatora senčiem tatāros, taši vai prinčos pārņēma Sinas valsti, viņam tika piešķirts goda vārds tatāru valodā, Bogda: it kā tas būtu “dievišķs” vai “no Dieva” " Purvs "nozīmē Dievu gan tatāru, gan krievu valodā. Vai varbūt tāpēc, ka šo valsti ir svētījis Dievs.")
“Lai gan starp kalmaksiem ir daudz taishas vai prinču, tomēr lielākais ir Ochurti jeb Ocherai Sain Khan. Šie prinči ir no Čingishana klana, pirmā tatāru imperatora. Tamerlane bija no tās pašas ģimenes, kas pieveica turku sultānu Bayazet (kā viņi saka)."
Tātad Kalmaks ir Čingishana, Tamerlāna, Mugala (Vitsens tos sauc arī par Mugaļiem) un skitu pēcnācēji.
“Fakts, ka mugaļi jeb tie cilvēki, kuri pēc seniem laikiem dzīvoja mugaļu valstī, bija zināmi ar nosaukumu“skitieši”, joprojām nav noliedzams. Citur, kur joprojām bija jācīnās pret Poru (daudzi likumi gan Malabarā, gan Ceilonā joprojām tiek dēvēti par šī pora vārdu - "poras"), mēs atklājam, ka zem Aleksandra karodziņa skīti un skolotāji bija pirmie, kas uzbruka indiāņiem., par kuru iepriekšminētais rakstnieks saka, ka viņu bagātība sastāvēja no plašām birzēm ar skaistām strautēm, kurās viņi ganīja savus lopus, kur joprojām var redzēt, kā to dara mugāli un kalmaki, kas ir tiešie seno skitu pēcteči; Aleksandrs ieguva šīs tautas draudzību vairāk ar labu dabu un labiem darbiem, nevis ar uzvarām: viņš ieslodzītos sūtīja atpakaļ bez izpirkuma maksas, tāpēc izrādījās, ka viņš cīnījās ar mežainajiem cilvēkiem nevis no naida, bet gan laiparādīt savu drosmi."
“Jau tajā laikā skīti dzīvoja tuksnešos un pārcēlās no vienas ganības uz otru. Viņu vēstnieks sacīja Aleksandram, ka viņš bīstas cīņu ar viņiem * Curtius, IV grāmata: "Brīvi staigājiet pāri Tanais upei un redzēsit, cik tālu skiti ir izplatījušies, bet jūs nekad viņus nepakļūsit."
Un citur: “Mūsu nabadzība iet ātrāk nekā mūsu armija” - it kā ar to viņi gribēja teikt, ka viņu apgabala grūtības un neizmērojamība piespiedīs grieķu karavīrus atgriezties; un tāda pati situācija ir tagad Mugalijā un Kalmaku zemē.
Tie bija skiti, kurus Kērtijs sauc par "abii", un citi, kas atradās uz ziemeļiem no Gangas sākuma un tālāk uz austrumiem no Kaspijas jūras, ar kuriem Aleksandrs sazinājās. Ka tieši šajā vietā tagad dzīvo mūgagi, tiem, kuriem ir cieņa, būs skaidrs aplūkot mūsu kartes. Tātad izrādās, ka mūsdienu Mugalu senči, kuri uzrakstīja iepriekš minēto vēstuli, bija tik savienībā ar Aleksandru, ka viņš iecēla viņu princi un palīdzēja sadalīt viņu zemi reģionos; viņa pēcnācēji joprojām lepojas ar šo Maķedonijas princi un bagātina viņu piemiņas goda nosaukumus"
“Mugals, tāpat kā Kalmaks, ir tas, ko daži uzskata, Bībelē sauc par Gog un Magog. Mugaļi sevi sauc par mongoliem un munguliem. Viņi ir no tām tautām, kuras grieķi sauca par "skuf", un viņu valsti sauca par "Skuf valsti", par kuru viņi raksta, ka tā ir liela valsts, kuru sadala upes. Jo tas stiepjas no Donavas un Dņepru, vai Borystenes, pirmsākumiem, un pēc tam aptver visu Krimas zemi līdz Donam vai Tanais un Volgai, vai Ra, un Yaik upei. Tad tas aptver savvaļas laukus līdz Sinskas štatam un Amūras upei. Tas stiepjas no Amūras līdz Sibīrijas štatam.
Šī tauta ir daudz vairāk nekā jebkura cita visā pasaulē. Daudzas karalistes ir cēlušās no tām, proti: Bulgārija, Ligri, Türks (de Turken) un citas.
Ne tikai daudzi prinči baidījās no skitiešiem (Skufe), bet pat Aleksandrs Lielais. Tagad viņu valodas un vārdi ir atšķirīgi, bet viņu maniere, paražas un ieroči ir vienādi."
Izrādās, ka skīti tika pārdēvēti par Kalmaksiem un Mugaliem, pareizāk sakot, par tatāriem, bet viņi palika dzīvot tajās pašās teritorijās, kur agrāk dzīvoja. Kā izriet no tā paša Vitsena aprakstiem, arī Sibīrija un Ķīna bija to teritorijas daļa:
“Šīs tautas - Nuki vai Dshurtsy - ir senie sinteču ienaidnieki. Jau pirms 1800 gadiem sinteči viņus sauca par radiniekiem. Tas nozīmē arī "zeltu", jo viņi saka, ka viņu valsts kalnos ir daudz zelta. Apmēram pirms 400 gadiem viņi nāca no Lielā sienas līdz Sinai un okupēja sešas lielas teritorijas. Viņi būtu okupējuši visu Sīnu, bet Kalmaku tatāri, kas dzīvoja ap Samarkandu un Buhāru, Čingishana pēcnācēji - mugāli un citas tautas - dzirdot, ka Nuki ir okupējuši Sinu, no skaudības ienākuši lielā skaitā caur rietumu un dienvidu reģioniem Sīnā un padzinuši Nuki no turienes, paņemot Nuki viņiem ir puse zemes. Kopā ar Kalmaksiem un citiem tatāriem Sinā ieradās noteikts Marco Polo, sākotnēji cēlies no Venēcijas. Tad kalmaki okupēja visu Sīnu un nodibināja jaunu impērisko dinastiju ar nosaukumu Īvens. (Ivans?) Šīs dinastijas imperatori valdīja Sīnā apmēram 100 gadus. Tad siniji viņus atkal izdzina un nodibināja Taimingas dinastiju, kas valdīja valstī apmēram pirms 40 gadiem, jo Nuki ššurieši jeb Juchers atkal nāca pie Tavas, to okupēja un nodibināja jaunu impēriskā tatāru klana Taising dinastiju."
Šīs Kalmaka tautas valdīja 90 gadus Sīnā, kad 1368. gadā pēc Pestītāja dzimšanas kataji jeb Sinets atkal sāka sacelties un karot ar Kalmaka tatāriem, līdz beidzot atjaunoja savu stāvokli (tronis)). Tajā laikā starp Kalmak karotājiem bija ārzemnieks Marco Polo, dzimis Venēcijā."
Tātad izrādās, kurš Marco Polo viesojās kopā ar Kalmaks! Vitsens apraksta kalmakus kā savvaļas klejotājus:
“Dzīvnieki paši izmanto savus nagus, lai rakt zāli no sniega, jo Kalmaks nenovāc sienu. Tāpēc ir liela mājlopu mirstība, īpaši bieži pavasarī, kad sniegs atkusa un pēc tam atkal sasalst, un dzīvnieki nevar izlauzties cauri ledus garozai. Aitas, kā vājākās, vispirms mirst, pēc tam vērši un govis, un, ja sals saglabājas, zirgi un kamieļi. Un tā kā kalmaki dzīvo liellopu audzēšanā, ja liellopi mirst, viņiem neizbēgami jāmirst no bada. Tāpēc ceļotāji vairākkārt ir atraduši mirušos Kalmaksus laukos."
“Kalmaks dzīvo savvaļas dzīvi, cīnās savā starpā un ar kaimiņiem vai izklaidējas ar medībām. Viņu vidū nav kristiešu, un nav arī ebreju, bet viņi ir Sīnā un ierodas tur no Indijas tirgoties. Viņiem nav pistoles, bet tie ir ļoti gari: tie ir apgaismoti ar dakts. Lielākā daļa no tām ir izgatavotas Buhārijā; tur ir arī šaujampulveris no Sinas. Viņiem nav apgraizīšanas, un viņi ēd cūkgaļu. Viņi nezina par Glābēju un eņģeļiem. Viņu valsti rotā līdzenumi un kalni. Viņi no Sina saņem lietus lietus zeltu un sudrabu un no tā kaut ko izgatavo, bet monētu viņiem nav. Tiesa, uz robežas ar Buhāriju ir tīģeri, bet ne ar tiem. Lauvas un ziloņi atrodas Sinā, bet viņi tādi nav. Vīrieši nēsā kaftānus, kurus viņi sauc par Ariam. Viņi izmet labo grīdu virs kreisās, un sievietes un viņu prinči, kas maz atšķiras no parastajiem cilvēkiem, rīkojas tāpat, viņi vairāk nodarbojas ar medībām. Viņi saņem papīru no Sinas. Viņi pieņem poligāmiju tāpat kā muhamedieši."
Tie. viņiem nav nekā sava, bukharieši saņem vienu, otru no Sinas, un tāpēc viņi dzīvo. Un tajā pašā laikā Vitsens atrada arī šādus aprakstus:
“Kalmuks ir stipri, karīgi vīri; un tas, kas viņus padara drosmīgākus bīstamos uzņēmumos nekā tarta, ir viņu zirgu izturība un ieroču priekšrocības gan cīņā, gan aizsardzībā; jo viņi reti cīnās bez ķiverēm, bruņām vai kaftāna, kas izgatavots no dzelzs gredzeniem un ar vairogu, kuru - tā kā tas nav smags un nav plats - viņi nēsā aiz muguras, kad necīnās. Viņi, tāpat kā citi tartāri, ir bruņoti ar lokiem un bultām un nekad nestaigā bez līdakām, kuras viņi izmanto ar lielu izturību un veiklību."
Tātad, iespējams?
Vai piemēram:
Šeit ir vēl viens apraksts:
“Viens karavīrs, kurš ilgu laiku pavadīja Tomskas pilsētas garnizonā (pie Ob upes pietekas), man stāstīja, ka kalmieši (ar kuriem viņš cīnījās 1668. gada 27. jūnijā), kad viņi cīnījās, bieži plēsa ķermeņa augšdaļu. Tajā kaujā tika izliets daudz asiņu. 200 Kalmaki palika nebrīvē, tika lēsts, ka nogalināto skaits nebija mazāks par 4000. Viņiem bija loki, šķēpi un zobenbrāļi.
Cilvēki ierodas karā labi bruņoti. Viņi valkā ķiveres un bruņu bruņas, izmanto līdakas un bultiņas, īsus zobenus, nevis izliektus zobenus, kurus sauc par salemas. Citi ieroči ir bultiņa, priekšgala, gari naži, zobeni un šķēpi ar dzelzs galu, viens elkonis garš. Turklāt viņiem ir bieza virve, kas ap jostu piesieta ar cilpu galā: viņi to met uz skrējiena ap ienaidnieka kaklu un izvelk viņu no zirga, kā saka Herodots. Jau viņa laikā tas bija ierasts dažiem skitiešiem."
Lai šādā veidā apbruņotu karavīrus, pirmkārt, ir nepieciešams daudz dzelzs, kas nozīmē, ka ir jāmeklē, jāiegūst un jāattīsta dzelzs nesošās mīnas. Otrkārt, lai sakausētu dzelzi no rūdas. Tas nozīmē, ka ir vajadzīgas kausēšanas krāsnis un ķieģeļi. Treškārt, visas šīs ķiveres, zobeni, ķēdes pasts, līdakas un vairogi ir kaut kur un kaut kas jānodod. Vai tas viss ir īsts nomadu tautai? Galu galā tās ir ne tikai struktūras un rīki, bet arī nepieciešamās zināšanas un prasmes. Vai arī viņi paši neizgatavoja visas šīs lietas, bet gan ieguva no citām tautām?
Bet izrādās, ka viņiem vēl agrāk bija pilsētas. Bet 17. gadsimtā kādu iemeslu dēļ tie tika iznīcināti:
“Četru dienu braucienā no Tomskas pilsētas, ap kuru dzīvo Kalmaki, mēs saskaramies ar iznīcinātas pilsētas paliekām bez mājām vai mājokļiem. Iznīcināto māju akmeņi atrodas kaudzēs, dažreiz veselās akmeņu kaudzēs. Daži no viņiem rāda dīvainas, tagad nezināmas vēstules.
Pagāni, kas dzīvo ap būdiņām, saka, ka senatnē tā bija lielā Kalmaka prinča galvenā pilsēta, un viņš (pilsēta) nogrima zemē un tika iznīcināts."
Pilsēta nokrita zemē? Tas izskatās pēc kataklizmas. Vēl viena pazemes ēku pieminēšana:
“Aculiecinieki man saka, ka netālu no Krasnojeras atrodas apbedījumu vieta, nedaudz augstāka par Astraani, kur atrodas divi svētie - sieviete un vīrietis. Tur kristieši, Krimas tatāri un Kalmaks svin dievišķos dievkalpojumus. Pagāni tur upurē. Visi uzskata, ka viņi [precīzi] piederēja viņa reliģijai. Viņi atrodas dobē, kur nolaižas no augšas pa virvi *. 1678. līķi joprojām ir ar muskuļiem, grūti un sausi, bet sievietes galva ir atdalīta no ķermeņa. Viņi saka, ka viņi tur ir bijuši vairāk nekā 800 gadus. Viņi arī saka, ka zemē redzējuši daudz dobu un akmens velvju, kas izklausījās spēcīgi, kad tur skanēja, vai nometa akmeni. Tās patiešām ir pazīmes, kas liecina, ka tur bija lielas ēkas."
“Viņi (Kalmaks) nedzīvo pilsētās, bet viņi saka, ka starp kalniem, upju tuvumā ir daudz sagrautu un diezgan lielu pilsētu paliekas, ko ieskauj sienas, bet salauztas un kokiem apaugušas, kur ir dažādi dzīvnieki un lielas skaistas ēkas: vēl dažas neskarts, bet citi ir noārdījušies. Tiek uzskatīts, ka tajās dzīvoja zīni, un pirms vairākiem gadsimtiem tie tika pamesti vai izraidīti. Jautāti, kāpēc viņus neatrisina, viņi atbildēja, ka mājlopu dēļ viņiem ir ērtāk pārvietoties no vietas uz vietu. Kalmaksiem nav akmens tempļu, bet dīvainas lielas filca baznīcas ar divām durvīm, caur kurām iet gaisma. Zvana vietā viņi sita baseinus. Viņu valsts ir diezgan blīvi apdzīvota, bet lielākā daļa tautu dzīvo zem Dalailamas."
Karakrimas pilsēta ir pieminēta vairākas reizes:
"Karakrim * vai Karukurim: šī pilsēta tagad ir pilnībā iznīcināta - liela pilsēta Kalmakija."
“Karakrima ir liela pilsēta Kalmakijas laukos. Tās iedzīvotāji ir lieli amatnieki un amatnieki. Viņi pielūdz zvaigznes. Vienā reizē Kalmakijas khani iekaroja Kataja. Bet vēlāk viņš atkal nonāca pirmo karaļu pakļautībā. Pēc Chinggis pilsētā un reģionā valdīja kara-Krimas vīri, kurus sauca par Uluh Yuriff. " Ar to beidzas nezināmā arābu rakstnieka ziņojums."
Droši vien viņi domā Karakorumu. Saskaņā ar Wikipedia: “Mongoļu impērijas galvaspilsēta 1220. – 1260. Pašlaik tā ir pilsēta, Mongolijas Uverhangai aimaga Kharkhorin somala centrs. Nosaukums meklējams apkārtējo kalnu mongoļu valodas nosaukumā "Karakorum" (burtiski "khar khurem", "vulkāna melnie akmeņi")"
Senā Karakoruma paraugs Mongolijas Nacionālajā vēstures muzejā.
Tas izskatās mūsdienu Karakorum.
Atšķirība ir pārsteidzoša. Ņemts no Wikipedia.
“Tamirlanku ir sens izpostīts cietoksnis starp Kalmaku un Mughal zemēm; no turienes viņi nonāk Karakitay tuksneša zemēs."
Domājams, ka pilsētas iznīcināja Tamermans:
Pēc tam, kad Čingishana uzvaru kulminācijā pārņēma Mhalāla valsti, un daži no viņa pēcnācējiem kļuva par lieliem tatāru un mughalu imperatoriem (daži no tiem sliecās kristietības virzienā, bet citi, piemēram, sultāna Barka virzienā uz mohammedanismu), šī valsts bija ļoti sadrumstalota un nonāca daudzu prinču pakļautībā, līdz Tamerlane pieauga un sēdēja uz Lielās tatāru impērijas troņa. Viņš padarīja Samarkandas pilsētu par savu galvaspilsētu un valdīja pār zemēm līdz Ēģiptei, kā arī no Konstantinopoles līdz Indijai un Arābijai. Viņš sagūstīja Daste apgabalu un mūsdienu Mugaliju un Kalmakiju, jo senatnē piederēja viņa senčiem, lai gan toreiz tas piederēja citiem prinčiem (Daži rakstnieki uzskata, ka Tamerlane bija zemas izcelsmes). Tiesa, viņš nebija pilnībā pakļāvis šīs zemes, bet iznīcināja daudzus, līdz tam braucot,līdz beidzot savā laikā starp prinčiem izcēlās nesaskaņas, un viņi cīnījās savā starpā; kāpēc Tamerlāna laikā šī valsts tika tik iznīcināta, ka nebija palikušas nevienas pilsētas (no kurām valsts iekšienē bija tik maz); tāpēc simtiem tūkstošu cilvēku aizbēga uz Krieviju, uz valstīm starp Sinsku un Melno jūru, kā arī uz citām valstīm; kamēr Tamerlāns viņus neticamā skaitā izdzina no valsts un apmetās netālu no Samarkandas un citos viņa štatos, tā ka Mugaļskas reģioni kļuva pamesti un neizbraucami. " (Interesanti, ka izrādās, ka Tamerlane sagrāba savu valsti un iznīcināja savas tautas pilsētas. Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitenas, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegls jautājums?)kāpēc Tamerlāna laikā šī valsts tika tik iznīcināta, ka nebija palikušas nevienas pilsētas (no kurām valsts iekšienē bija tik maz); tāpēc simtiem tūkstošu cilvēku aizbēga uz Krieviju, uz valstīm starp Sinsku un Melno jūru, kā arī uz citām valstīm; kamēr Tamerlāns viņus neticamā skaitā izdzina no valsts un apmetās netālu no Samarkandas un citos viņa štatos, tā ka Mugaļskas reģioni kļuva pamesti un neizbraucami. " (Interesanti, ka izrādās, ka Tamerlane sagrāba savu valsti un iznīcināja savas tautas pilsētas. Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitenas, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegls jautājums?)kāpēc Tamerlāna laikā šī valsts tika tik iznīcināta, ka nebija palikušas nevienas pilsētas (no kurām valsts iekšienē bija tik maz); tāpēc simtiem tūkstošu cilvēku aizbēga uz Krieviju, uz valstīm starp Sinsku un Melno jūru, kā arī uz citām valstīm; kamēr Tamerlāns viņus neticamā skaitā izdzina no valsts un apmetās netālu no Samarkandas un citos viņa štatos, tā ka Mugalskas reģioni kļuva pamesti un neizbraucami. " (Interesanti, ka izrādās, ka Tamerlane sagrāba savu valsti un iznīcināja savas tautas pilsētas. Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitenas, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegls jautājums?)uz valstīm starp Sinskas un Melno jūru, kā arī uz citām valstīm; kamēr Tamerlāns viņus neticamā skaitā izdzina no valsts un apmetās netālu no Samarkandas un citos viņa štatos, tā ka Mugaļskas reģioni kļuva pamesti un neizbraucami. " (Interesanti, ka izrādās, ka Tamerlane sagrāba savu valsti un iznīcināja savas tautas pilsētas. Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitenas, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegls jautājums?)uz valstīm starp Sinskas un Melno jūru, kā arī uz citām valstīm; kamēr Tamerlāns viņus neticamā skaitā izdzina no valsts un apmetās netālu no Samarkandas un citos viņa štatos, tā ka Mugaļskas reģioni kļuva pamesti un neizbraucami. " (Interesanti, ka izrādās, ka Tamerlane sagrāba savu valsti un iznīcināja savas tautas pilsētas. Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitenas, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegls jautājums?)Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitsena, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegla?)Bet šādu neatbilstību ir daudz un ne tikai Vitsena, bet arī citu autoru aprakstos. Acīmredzot arī vēstures viltošana nav viegla?)
Arī kalmaki ir saglabājuši pilsētas, bet kaut kādu iemeslu dēļ viņi tās neizmanto:
Viņi saka, ka tatāru prinča Koltašini bērni dzīvo Kol pilsētā (citādi saukts par Kontašinu), kas atrodas ielejā starp kalniem. Tur dzīvo arī labens jeb labises - tie ir Kalmaka priesteri. Pilsēta ir uzcelta no māla, ir tikai divas ēkas no pelēka akmens. Iepriekš minētais tatāru princis Kol ir no Kalmak klana. Viņš nedzīvo šajā pilsētā, bet klīst laukā."
“Viņi saka, ka Kalmaksiem netālu no Buhāras apgabala, proti, uz rietumiem, kur valdīja Bushuzhtikhan, ir sešas vai septiņas nocietinātas pilsētas, lai tur nedzīvotu, bet vajadzības gadījumā aizstāvētos. Bet es joprojām neesmu atpazinis viņu vārdus, izskatu un precīzu atrašanās vietu. Bukharians un Kalmaks savstarpēji tirgojas un lielākoties dzīvo mierā."
“Tas, ka Kalmakijā netālu no Mugalas robežām ir cietokšņi vai nocietinātas vietas, kur var aizstāvēties, ir acīmredzams no tā, ka tad, kad viņu imperatora majestāšu lielais vēstnieks F. A. Golovins nosūtīja sūtni uz Irkutsku, uz Kalmaka princi Bushukti Khan, tad kurjeram tika pavēlēts ceļot ar visiem piesardzības pasākumiem un apstāties pie krodziņiem, kas ir nocietināti, lai viņu nevarētu pieķert Mughal ienaidnieki vai citas svešas tautas."
Bet ir arī tādi, kuros viņi dzīvo:
Ražas mēneša 1. augustā viņš atkal devās prom no Tāras līdz upei. Vīna mēneša 6. oktobrī [oktobrī] uz 40 kamieļiem un 50 zirgiem, kurus viņam nosūtīja bukharieši un princis Taisha Šablai, viņš devās uz Kabal-kasunu, kur Kalmaks dzīvo ķieģeļu mājās. Viņš bija ceļā 3 nedēļas."
“Kalbasins jeb Kabalgakum, jeb Kabalgakana ir vieta pie Irtišas upes, netālu no Baltajiem ūdeņiem. Tur esošie iedzīvotāji ir Kalmaka tipa; viņu mājas ir būvētas no ceptiem ķieģeļiem. Vieta vai pilsēta faktiski atrodas uz Irtišas pietekas, netālu no ezera.
Tā kā Kalmaks klīst un nenodarbojas ar lauksaimniecību, bukharieši viņiem sēj maizi:
“Netālu no šejienes, Īrtišas upes kreisajā pusē, dzīvo Kalmaka priekšnieks - pabalsts jeb priesteris. Viņa zemi arā Bukhara, un tā dod kviešus, miežus un zirņus."
Papildus pilsētām Kalmakijā bija arī ceļi:
“Otrais ceļš gar Sarysu upi caur Sauskanu ir akmeņains; uz ceļa Kalmak, prom no kazaku reģioniem, ir sargs. Caur Zhui upi - Savran pilsētu līdz Turgustan pilsētai - 13 dienu brauciens Ir daudz upju, zeme ir līdzena, ir kalni, bet nav augsti, viņi tur brauc ar ratiņiem."
“Brauciens no Khivalinskoje ezera pa Kalmaka ceļu līdz Khiva prasa 10 dienas, tad kreisajā pusē blakus Khivalinskoje ezeram ir piecas jūdzes garš cits ceļš: tas ir vācu jūdze, un tur ir daudz zivju. Ap šo ezeru dzīvo Ārāla un Gorlēnas tautas. No Kivas līdz Ernakas akmens kalniem - sešu dienu brauciens."
Kalmak klejotājiem bija ne tikai pilsētas un ceļi, bet arī kuģi:
“Kad 1688. gadā Kalmuka vēstnieks atradās Irkutskā, viņš teica, ka brauciens no turienes uz viņa taisha jeb prinča Bushukti Khan vēstnieku prasa trīs mēnešus, bet, ja viņi vēlas šķērsot Baikāla ezeru, tad ar labvēlīgu vēju šis maršruts aizņēma divus mēnešus, bet viņš uzskatīja par drošāku iet cauri Tunkinskajai."
Kalmaksiem bija rakstīšana un grāmatas:
“Uz dienvidiem ir tā sauktie“melnie Kalmaki”, kuriem ir tāda pati ticība un dzīvesveids ar pārējiem. Viņi ir pakļauti citam princim, bet viņiem ir viena valoda un viens skripts.
“Kalmaks - gan balts, gan melns - atšķiras gan no valodas, gan rakstības ziņā no citiem totoriem. Esmu redzējis dažas viņu grāmatas. Burti ir labi uzzīmēti, bet tiem nav nekā kopīga ar arābu valodu. Abas šīs Kalmaka tautas gandrīz vienmēr savā starpā karoja ganībās un laukos."
“Lielākā daļa Kalmaksu ir pagāni; viņi lūdz vienu dievu, kuru sauc par Burkānu. Viņi viņu attēlo zelta, sudraba un vara figūriņu veidā, kas veidoti pēc viņu Dalailamas, kuru viņi izliek par dievišķu pagodinājumu un kuru kalmāki cienīja vairāk nekā sineti. Pēc nāves viņš it kā atgriežas sievietes ķermenī un piedzimst no jauna, par ko viņi ir stingri pārliecināti. Viņu valoda un rakstība parasti sakrīt ar Mughal. (tajā arī teikts, ka kalmaki ticēja reinkarnācijai - mana piezīme)
“Kalmaka alfabētā jāiezīmē īpašs lasīšanas veids un burtu forma. Viņi lasīja no aizmugures un no augšas uz leju, pēc tam no apakšas nākamo rindu atkal uz augšu. Burtus ir viegli rakstīt. Patskaņi acīmredzami ir atsevišķi burti, tāpat kā mūsējie; tie ir attēloti ar zīmēm un domuzīmēm, un to izruna ir atkarīga no to formas un no tā, uz kura burta viņi stāv."
“Viņiem ir rakstītas grāmatas, bet nav drukātas. Grāmatas stāsta par savas valsts valdību, par to, kas tajā notiek, par mēness, saules, zvaigznāju plūsmu. (tie ir nomadi viduslaikos - ņemiet vērā raktuves)
Papildus jau uzskaitītajiem amatiem un prasmēm viņi arī attīstīja aušanu. Tāpēc, ka viņi nebija ģērbušies dzīvnieku ādās, bet gan austās drēbēs.
“Mugalski sievietes ir diezgan skaistas un nav tik spiestas kā Grēcinieki. Viņu drēbes - gari caftans - ir gandrīz tādas pašas kā Kalmakia. Viņi zina, kā skaisti pīt matus un apņemt tos ap galvu, kas parasti nav pārklāta. Vīriešu un sieviešu drēbes ir melnas vai brūnas. Vīrieši nēsā mazas cepures."
“Sievietes šeit ir diezgan glītas un ir ģērbtas kā Kalmak, grīdas garuma drēbēs. Vīrieši valkā arī garus brūnus kaftānus."
“Kalmaksiem no augšas ir plakani un pat vāciņi ar sarkanu, slīkstošu suku. Mugaļi valkā vienādi. Sievietēm ir bizītes abās krūšu pusēs, tāpat kā daudziem no mums, viņas valkā parūkas. Viņi viņos austa kādu taftu vai melna zīda audumu. Viņi sasien matus sukā ar melnu loku virs galvas. Vīriešiem kaftāni ir ar pogām sānos, nevis priekšpusē *. Skatiet Newhof par šāda veida apģērbu. (Tik daudz nomadiem - parūkās, ar taftu un lokiem! - ņemiet vērā mīnu)
“1689. gada februārī Kalmak Bushuktu Khan vēstnieks Darkhan Zaisan ieradās pie lielā vēstnieka F. A. Golovin kunga un vicekaraļa Brjanskā, kuru viņu karaliskās Majestātes nosūtīja miera sarunām ar Sinātiem no Irkutskas cietokšņa. Pirms viņš ieradās pieņemšanā pie iepriekšminētā vēstnieka kunga, viņš pasniedza vēstuli priekšmetam priekštelpā. Turklāt viņš uzdāvināja baltu audumu ar sarkanām svītrām, kas tika izgatavots viņa valstī."
Arī viņu pašu mājas, pārvietojamie vagoni, dažreiz tika šūti no audumiem:
“Teltis, kurās viņi dzīvo, sauc par“vagoniem”. Tie bieži ir izgatavoti no lina, trīs, četru vai vairāku jomu lieluma. Tie tiek sadalīti uz vietas, kur viņi atrod labu zāli un ūdeni. Kad zāli ganās liellopi, viņi to salocīs un salauž jaunā vietā, kur labāk pļavas.
Tad kāpēc Kalmaks kļuva par nomadiem? Pēc visām norādēm, viņi iepriekš nebija. Bet viņu pilsētas tika iznīcinātas, no kurām dažas devās pazemē (vai tās bija pārklātas ar zemi?), Koki pazuda un kaut kur pat zāle, pārvēršot auglīgo zemi tuksnesī. Ir mazāk dzeramā ūdens avotu. Nevarēja izdzīvot, dzīvojot vienā vietā pilsētā - bez ūdens un bez ēdiena. Bija iespējams izdzīvot, tikai viesabonējot no vietas uz vietu nelielās grupās:
“Kalmakia ir parasti neauglīga valsts. Zeme ir smilšaina un sāļa. Ezeru ir daudz, bet augu paliek maz. Koku ir maz, vairums no tiem aug upju krastos."
“Kalmaks un Mugals dzīvo visā Irči un Balto ūdeņu reģionā, gar Kalbasinu, tieši līdz Sino robežām, it īpaši starp kalniem. Ūdens un pārtikas ir maz, tāpēc, ja viņi ceļo kopā lielās grupās, viņi uzkrāj pārtiku un ņem to līdzi."
“Zeme starp Astrakanu un Jaiku upi lielākoties ir līdzena, tur aug maz koku, un šos kokus kalmieši izmanto ziemā, lai sasaistītu kamieļus, zirgus un [citus] lopus, jo tos baro tikai kamieļi, govis un citi mēsli. dzīvnieki."
“Saratovas zemes līdz Tambovam ir bezvērtīgas atkritumu zemes. Bet netālu no Chernoyar, Yaik un Don upēm, zeme ir laba. Tulpes tur aug savvaļā. Zem karalienes savvaļā var redzēt daudz ķiršu koku, kā arī ābeles un dažas ogas, kas izskatās pēc alvas bumbiņām. Tie ir garšīgi, it īpaši pēc salnām."
“Gan Kalmaks, gan Nagays klīst ar savām būvēm, apmetas tur, kur atrod ūdeni un ganības. Viņu galvenā bagātība ir dzīvnieki. Kad viņi pāriet uz mazkustīgu dzīvesveidu, tad katrs princis ar saviem priekšmetiem, it kā, rīkojas pilsētā, kurā ir skaistas ielas, kuras veido teltis un būda."
Lai dzīvotu būvētās pilsētās, jums ir nepieciešams dzeramais ūdens, degviela, pārtika pietiekamā daudzumā, kas ir sasniedzams. Droši vien lielākā daļa iedzīvotāju nomira? N. Vitsens par to neko neraksta. Bet šādus secinājumus var izdarīt no netiešiem aprakstiem. Par tām pašām iznīcināto pilsētu paliekām, par amatniecības, rakstīšanas, grāmatu, zinātņu (piemēram, astronomija) klātbūtni.
Un kas varētu kļūt par mūsu civilizāciju, ja, piemēram, tiktu pārtraukta visa elektrība, nokaltu veģetācija, izžuvušas upes un ezeri vai to ūdeņi kļuvuši nederīgi dzeršanai, un visas pilsētas un auglīgās zemes pārklāj ar biezu smilšu un māla kārtu? Viņi mēģinātu atstāt šīs vietas labvēlīgākiem dzīves apstākļiem. Un ja tas notiktu lielā platībā, un tur vairs nebūtu kur iet?
Ja stāsts par kazakiem bija nepilnīgs bez stāsta par Kalmaksiem, tad stāsts par Kalmakiem nav pilnīgs bez stāsta par Kalmaku sievietēm:
“Neprecētas sievietes pavada vīriešus karā. Tiek uzskatīts, ka tie maz atšķiras no prasmēm un izturības. Viņi izšauj savus lokus gandrīz tikpat ātri un veikli kā vīrieši. Nav viegli tos atšķirt gan pēc apģērba, gan pēc braukšanas veida. Gan vīrieši, gan sievietes militārās kampaņās reti pārvadā mazāk par pieciem vai sešiem zirgiem."
“Iespējams, ka stāsti par amazonēm nāk no drosmīgajām Kalmak sievietēm, jo šī tauta joprojām izmanto sievietes un meitenes kaujās un karos līdz šai dienai. Viņi ir tikpat drosmīgi kā vīrieši. Šim pieņēmumam ir vēl jo vairāk iemesls, ka apgabali, kur klīst arī Kalmaks, ir tieši tās valstis, kurās, kā viņi teica senatnē, dzīvoja amazonieši."
"Amazonus, piemēram, tādus, kādi viņi bija agrāk, vairs nesatiekam, tomēr taisnība, ka šajās teritorijās, īpaši Kalmaks un Mugals, sievietes dažreiz dodas karot ar vīriešiem un nēsāt ieročus."
Visas ilustrācijas, kartes, diagrammas, fotogrāfijas es internetā uzņēmu bez maksas. Nikolasa Vitsena citāti ir ņemti no viņa grāmatas “Ziemeļu un austrumu tartars”, kas ir brīvi pieejama internetā.
Autors: i_mar_a