Ruriks ir viena no noslēpumainākajām figūrām senās Krievijas vēsturē. Ilgu laiku tas it kā bija normandijas simbols, kas noliedza slāvu organizatoriskās spējas. Viņi viņu uzskatīja par Skandināvijas karali, kuram it kā izdevās nodibināt kārtību "savvaļas" slāvu cilšu zemē un dot viņiem valsts organizāciju.
19. gadsimtā. Franču ceļotājs K. Marmier apmeklēja Meklenburgu, kas, kā zināms agrīnajos viduslaikos, bija karsējmeiteņu Rietumslāvu cilšu savienības centrs. Tur viņš pierakstīja ļoti interesantu leģendu. Pēc viņas teiktā, Ruriks ir iedrošinošā prinča Godlava dēls, savulaik saukts uz Krieviju kopā ar diviem brāļiem. Un šajā sakarā interesants ir pats nosaukums “Rurik”. Konsekventi antanormānisti vienmēr ir viņu tuvinājuši etnonīmam "Rereg". Fakts ir tāds, ka iedrošinātie tika saukti arī par "regegs", tas ir, par "piekūniem". Pūķa attēls kalpoja par viņu cilts zīmi.
Bet tas kalpoja arī kā Ruriku dinastijas ģerbonis, kas ilgu laiku valdīja mūsu valstī. OM Rapovs pārliecinoši pierādīja, ka viņu monētās ir attēlots piekūns ar salocītiem spārniem, ienirstot pie tā upura. Izrādās, ka slavenais Rurikoviča tridents ir shematizēts piekūna attēls.
Staraya Ladoga ģerbonis - krītošs piekūns (Rurik ģerbonis)
Sokol-rereg bija plaši pazīstams austrumu slāvu vidū. Kūka karotājs bieži atrodams krievu eposā. Tātad, episkā Volga varone bieži pārvērtās par šo milzīgo putnu un viņas aizsegā cīnījās ar melno kraukli Santalu. Vladimirova epikā Iļja Muromets un Dobrynya Nikitich dodas pa Hvalynsky (Kaspijas) jūru Sokol - kuģī, kuram uzbrūk "melnie kraukļi" (turki vai tatāri). Kijevas Rusā poloviešus sauca par melnajiem kraukļiem, bet Rusas prinčus - par piekūniem.
Es nepretošos kārdinājumam mazliet ienirt mitoloģijā. Ugunīgais Rarog-Rarig gars ir etimoloģiski tuvu Rreg-piekūnam. Slāvi pārstāvēja viņu kā plēsīgu putnu. Piekūns bija iecienīts arī citām indoeiropiešu tautām. Piemēram, starp senajiem irāņiem, kuri viņu uzskatīja par vienu no Irānas kara dieva un Uzvaras Verethragna (mūsu Perunas analogs) iemiesojumiem (iemiesojumiem). Turklāt irāņi Farnu attēloja piekūna formā, kas ir karaliskās varas simbols.
Meklēšana atkal ved mūs pie militāri aristokrātiskās tēmas, pie prinčiem un bruņiniekiem. Piekūns ir viņu putns. Viņa, kā izrādījās, ir cieši saistīta ar Ruriku un Rurikoviču. Un tad rodas jautājums: "Kāpēc nekas nav teikts par Rurikoviču Igora saimnieka lokā"? Šis jautājums satrauca un joprojām uztrauc daudzus pētniekus.
Reklāmas video:
Šarmu krītoša piekūna formā.
Tajā pašā laikā "Lajā" joprojām tiek netieši pieminēts Rurikovičs - tas krievu prinčus sauc par piekūniem. Jau pieminētais Rapovs tam vērsa uzmanību. Un ne velti! Mēs šeit runājam par Reregovichi, Rereg-Sokol pēcnācējiem. Tas ir īstais Rurika vārds.
Turklāt mums ļoti palīdzēs bijušā Rumjancevas muzeja hronogrāfa dati (A. Vostokova apraksts), kurā ir šāds paziņojums: “Grieķijas cara Miķeļa dienās un Novgorodas kņaza Rereka dienās Svētais Konstyantins filozofs ar nosaukumu Kirils izveidoja lasītprasmi slovēņu valodā, Es mutiski runāju lititsu. "Jāatceras, ka poļiem ir vārds Ririk, bet čehiem ir Rerek. Es arī atzīmēju, ka uzmundrinājumiem bija dāņu tirdzniecības postenis ar nosaukumu" Reric ".
Tas viss der. Tomēr ir viena grūtība. Pats nosaukums "Rurik" iekļuva Austrumslāvu hronikās ķeltu vokalizācijā. Ne Skandināvijā, bet ķeltu valodā, jo tas ir raksturīgāks senajai Francijai (skandināvu vidū attiecīgajam tipam ir tuvu tikai nosaukums Hrerek), kur 9.-12. vārds Rurik sastopams 12 reizes. Daži pētnieki to tuvina cilts nosaukumam "Rurik" vai "Raurik" (no Rūras un Ruaras upēm).
Bet to visu var izskaidrot ar neskaidrībām rakstveida avotos par diviem zemes gabaliem. Viens zemes gabals ir saistīts ar Rerega Novgorodska darbību, otrs - ar Dānijas karali Roriku. 30. gados. 9 c. viņš mantojis no sava tēva Halfdan Friesland (ģermāņu ķeltu reģions), kas robežojas ar apskāvienu zemēm. Viņi nolēma izmantot pieredzējuša karavīra pakalpojumus un uzaicināja viņu uz dienestu. Rorika aktivitātes Obodritas zemēs ir ļoti līdzīgas Rereg Novgorodsky aktivitātēm austrumu slāvu zemēs. Visticamāk, vēlāk Rorika ģermāņu tēls (vidusvārds, kas mantots no ģermanizētajiem frīziešiem) bija uzklāts uz slāvu Rerega attēlu un kā tāds palika krievu hroniku lappusēs.
Rurika mātes identitāte ļauj nodibināt Joahima hroniku. Viens no princiem ts. Velice Hrada Gostomysl bija problēmas ar dinastijas turpināšanu - karos gāja bojā visi viņa dēli. Kādu nakti viņam bija pravietisks sapnis: no vidējās meitas Umilas dzemdes izauga milzīgs koks, kas aptvēra visu pilsētu. Princis nolēma, ka viņas dēli turpinās dinastiju. Pati Umila tajā laikā bija precējusies ar kādu kaimiņu princi, kura vārdu Joahima hronika nenosauc. Bet viņa sauc viena dēla vārdu - Ruriku.
Ruriks, Sineuss un Truvors pieņem slāvu vēstniekus, aicinot viņus valdīt.
19. attēls c.
Pēc Gostomilas nāves Reregs un viņa brāļi sāka valdīt Velicegradas zemi. Jāatzīmē, ka Joahima hronika nesaka ne vārda par nemieriem, kas, iespējams, bija viņa izsaukuma iemesls. Un pats izteiciens “bet līdzās (domājams, ka tajā nav kārtības - AK)”, kas mums pazīstams no “Pagātnes pagātnes” un kuru iemīļoti visu svītru rusofobi, nemaz neliecina par Ilmenas slāvu tieksmi uz anarhiju. Izcilais krievu vēsturnieks S. Lesnojs (Paramonovs) apgalvoja, ka vārds “apģērbs” nozīmē “vara”, “vadība”, “kārtība”, nevis vispār “kārtība”. Turklāt dažās hronikās teikts: “tajā nav sakārtota (tas ir, valdnieks).” Velicegradas zemei vienkārši bija vajadzīgs princis, kas saistīts ar veco dinastiju un spējīgs novērst iznīcinošos satricinājumus. Un tam bija vajadzīgs savs, slāvu princis, un nav ārzemnieks,mācot slāviem, kā dzīvot.
Sākotnēji Reregs valdīja nevis Novgorodā, bet gan Ladogā. Joahima hronika skaidri kontrastē Velitsu ar Novgorodas pilsētu. Pēdējais kļuva par Ziemeļkrievijas galvaspilsētu tikai ceturtajā Reregas valdīšanas gadā, un pirms tam tā bija Ladoga. Tas parasti ir daudz vecāks par Novgorodu, kas radās kaut kur 9. gadsimta vidū. Ladoga veidošanos var droši attiecināt uz 6. gadsimtu. - tas ir laiks, kad arheologu izraktās zemes apmetnes vietā, kur Ladozhka upe ietek Volhovā, ir datēta ar šo laiku. Šeit atrastie lauksaimniecības agregāti norāda uz apdzīvotās vietas iedzīvotāju augsto lauksaimniecības kultūru, kuri pārzina laukaugu audzēšanu. Saskaņā ar arheoloģiju, Ladoga jau 8. gadsimtā. kļūst par nozīmīgu starptautisko ostu un vissvarīgāko vietējās un tranzīta tirdzniecības vietu. Šeit viņi atrod milzīgu skaitu arābu monētu dārgumu - dirhamus,kas norāda uz pilsētas tirdzniecības un ekonomisko spēku. Senatnē visu Leja Volkova apgabalu, Izhora zemi, Ladoga Karēliju un Obonežskas rindas reģionu kontrolēja Ladoga, nevis Novgoroda. Faktiski pati Novgoroda bija "jauna" precīzi attiecībā pret veco Velitsa pilsētu - Ladogu, tātad "Lielais lords Novgorod", tas ir, "jaunā Velitsa pilsēta".
Mēs ļoti maz zinām par Reregas darbību kā Ladoga-Novgorod zemes princis - Joahima hronika apgalvo, ka viņš nav cīnījies ar nevienu un valdījis pasaulē. Bet viņa valdīšana nekādā ziņā nebija tik mierīga. Nikona hronika runā par to, ka Novgorodiešu starpā ir spēcīga opozīcija Reregam, kuru vada noteikts Vadims Drosmīgais. Konfrontācija beidzās traģiski. 872. gadā Reregs nogalināja Vadimu un viņa līdzgaitniekus. Tomēr daudzi neapmierināti palika - 875. gadā daudzi Novgorodas vīri aizbēga uz Kijevu.
No tās pašas Nikon hronikas ir skaidrs, ka Rereg Novgorod un Kijeva savā starpā stājās bruņotā konfrontācijā. 873. gadā Kijevas Askold un Dir prinči devās karā pret Polocku, kas piederēja Novgorodai.
Viens no svarīgākajiem Rerega pīlāriem bija varangieši. Šodien gandrīz ikviens ar pārliecību sacīs, ka vikingi ir Skandināvijas vikingi, algotņi, kurus prinči izmantoja cīņā par varu un militāro kampaņu laikā.
Šis apgalvojums ir viens no vēstures zinātnē visizplatītākajiem stereotipiem, ko mēs pārmantojām no Normana valdīšanas garajām desmitgadēm. Faktiski vikingi nekādā ziņā nav identiski vikingi. Ilgu laiku daudzi krievu vēsturnieki (F. L. Moroškins, I. E. Zabelins, A. G. Kuzmins un citi) noraidīja versiju par viņu tīri skandināvu izcelsmi un pievērsa uzmanību Baltijas dienvidu krastam. Agrīnajos viduslaikos to apdzīvoja slāvi līdz pat Laba (Elbas) grīvai. Tieši šeit sākās varangiešu vētrainā vēsture.
Varangiešiem bija trīs "hipostazes": etniskā, teritoriālā un profesionālā. Īsi pastāstīšu par katru no tiem.
Etniskā. Pūces laikā Baltijas dienvidos dzīvoja Vagrov-Vagirs slāvu cilts, kuras vārds etimoloģiski ir tuvu vārdam "Varangian". Tajā pašā vietā avoti lokalizē Varnas cilšu savienību.
Teritoriālā. Saistībā ar Varangian (t.i., Baltijas) jūras pieminēšanu, Pagājušo gadu stāsts vēsta, ka “gar to pašu jūru Varangian Semo vajadzētu ganīt līdz Simovas (Volga Bulgārija - A. K.) robežai, gar to pašu jūru līdz uz rietumiem līdz Agnyanski (Dānija - AK) un Voloshski (Francijas impērija - AK) zemei ". Ir skaidrs, ka vikingi vienkārši nevarēja apdzīvot Baltijas dienvidu daļu un stiepās tieši līdz Vozhskaya Bulgārijai. Pirms mums ir Baltijas jūras dienvidu piekrastes iedzīvotāji, "izšļakstot" arī mūsdienu Krievijas Eiropas daļas teritoriju (vēsturnieki jau sen ir reģistrējuši intensīvas Baltijas koloniju kolonizācijas klātbūtni Ziemeļkrievijas austrumu slāvu zemēs).
Profesionāls. Jums tam jāpievērš īpaša uzmanība. Runājot par varangiešu slaveno aicinājumu uz Novgorodu, "Pagātnes pagātne" apgalvo: "Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, tāpat kā visus draugus sauc par Svie, draugi ir Urman, Anglyane, draugi Gotha un si". Kas ir šie "draugi", tas ir, citi? Ir pilnīgi acīmredzami, ka mēs runājam par citiem varangiešiem. Daži varangians bija rus, citi angļi utt. Tātad viņi bija arī profesionāla polietihēna (precīzāk, slāvu-skandināvu) organizācija. Šādu jauktu militāro kopienu klātbūtne ir aprakstīta "Yom bruņinieku sāgā". Tas apraksta atdalīšanos no slāvu un skandināvu karotājiem, kas atrodas Volinas pilsētā. Varangiešu kopienas vārdu, iespējams, deva Vagrijs - pēc viduslaiku vācu autora Helmolda domām,talantīgākie jūrnieki starp slāviem.
Varjagovs - pieredzējuši karotāji un jūrnieki - veidoja tuvāko Reregas apli. Ladogas un Novgorodas iedzīvotājiem tie nekādā ziņā nebija svešinieki, atklājumi. Varangian-Rus no Dienvidu Baltijas ieradās Krievijas ziemeļdaļā, kaut kur pusē no slāvu-Baltijas. Acīmredzot viņu dzimtene bija leģendārā Ruyan (Rügen) sala - Rietumu slāvu reliģiskais centrs, kuru apdzīvo Ruyan-pledi, tas ir, tas pats Rus. Un viņi tur ieskauj nevis kādu svešu svešinieku, bet dabiskā Ladoga prinča Gostomysl mazdēlu.
Varjag-Rus spēlēja milzīgu lomu austrumu slāvu vēsturē. Pētnieki jau sen atzīmēja, ka Vecās Krievijas valsts liktenim vislielāko nozīmi piešķir Melnās jūras reģions - Kuba un Krima. Šeit pastāvēja visspēcīgākie Rusas jūras paplašināšanās centri uz dienvidiem un austrumiem. Tātad Dženovas portālu kartes lokalizē Cimmerianas (Kerčas šaurums) Bospora reģionā noteiktu "Varangolimen" - "Varangian Bay".
"Vlesova Kniga" stāsta, kā pirms Oļega laikos varangiešu vienības ieradās Kijevā un uz laiku pieveica tos khazārus, kuri tur bija izveidojušies.
Varangieši atbalstīja princi Oļegu cīņā par Kijevas troni. Viņi arī aktīvi atbalstīja kņazu Vladimiru Svjatoslavoviču, kurš vēlāk kristīja Krieviju. Varangiešiem vispār bija raksturīga liela interese par kristietību - nav nejauši, ka pirmie krievu mocekļi bija divi Varanģijas kristieši, kurus nogalināja pūlis kaujinieku veco dievu atbalstītāju (hronikās teikts, ka starp pirmajiem krievu kristiešiem bija īpaši daudz Varanģijas karotāju). Starp citu, no visiem šiem dieviem varangiešiem vairāk patika Peruns. Kristus reliģijā un Perunas kultā (Varangian kristieši ļoti cienīja pravieti Svēto Eliju - Vecās Derības pērkoni) viņi redzēja skarbu kara ticību ugunīgai pārvērtībām. Viņiem, profesionāliem karavīriem, lepniem bruņiniekiem patika, ka kristietība un "perunisms" pievilina aristokrātiju, princis-monarhisko, nevis priesteru-veche principu. Varangieši ir viens no visspēcīgākajiem Krievijas centralizācijas elementiem.
Pat noslēpumaināks nekā pats Reregs ir tāds notikums kā viņa dinastijas nodibināšana Kijevas Firstistē - visspēcīgākajā no visiem slāvu militāri politiskajiem veidojumiem. Jau tagad ir vieta, kur var veidoties kāds vēsturisks detektīvu stāsts.
PVL apgalvo, ka Reregs nomira 872. gadā, atstājot savu jauno dēlu Igoru par troņa mantiniekiem. Bojārs Oļegs (Olga), viens no iedrošinošā prinča tuvākajiem līdzgaitniekiem, kļuva par viņa pilnvarnieku. Pēc PVL ziņām, Oļegs uzsāka kampaņu uz dienvidiem, kuras laikā viņš sagūstīja Smoļensku, Liubehu un pēc tam Kijevu. Turklāt pēdējais netika notverts militārā uzbrukuma laikā, bet gan sazvērestības rezultātā. Izliekoties par komersantu, Oļegs mānīgi nogalināja Askoldu un Diiru (bijušie Reregas bojāri), kuri valdīja Kijevu un sagrāba varu Krievijas dienvidu galvaspilsētā, pasludinot Igoru par savu princi.
No pirmā acu uzmetiena šis labi zināmais mācību grāmatas stāsts nerada īpašas šaubas, jo tas labi iederas Kijevas un Novgorodas konfrontācijas realitātē. No otrā acu uzmetiena tas jau šķiet apšaubāms. Trešajā - tas bija vienkārši neticami.
Daudz kas nav skaidrs
Nav skaidrs, kā Oļegs spēja tik nekaunīgi uzurpēt varu Kijevā. Kijeva tajā laikā bija visspēcīgākā viduslaiku pilsēta, Rus-Gardariki ("pilsētas lielvaras") galvenais centrs. Ja viņš iebrauca Kijevā komersanta aizsegā, tad viņam jābūt ļoti maz karavīru, kas nekavējoties rada šaubas par veiksmīgas un pat tik atklātas uzurpācijas iespējamību.
Tālāk - PVL Oļegs "pasniedz" jauno Igoru Kijevas tautai, "apliecinot" viņu kā Kijevas princi - "es esmu tavs princis". Bet kā Kievan Rus rūpējās par svešas dinastijas pārstāvi, kāpēc tās nodibināšana bija tik nesāpīga?
Kāpēc Oļega "sabotāžas grupa" ieradās Kijevā nevis no ziemeļiem, bet no dienvidiem - netālu no Ugorskoje ciema? Kāpēc Novgoroda, no kurienes Oļegs sāka savu kampaņu, nebija no tām pilsētām, kas piedalījās viņa paša rīkotajā kampaņā pret Konstantinopoli (tas ir, izrādās, ka Novgoroda Oļega pakļautībā nebija Kijevas Firstistes daļa, bet tika tai pievienota vēlāk)? Kāpēc PVL atšķiras no dažu citu hroniku datiem, saskaņā ar kuriem Oļegs ar jauno Igoru aizbēga no Novgorodas, bēgot no Reregoviču dinastijas pretiniekiem (kuri, kā jau minēts, bija ļoti spēcīgi)?
Ir vispārzināms, ka PVL oriģinālajam tekstam, kuru uzrakstījis slavenais mūks Nestors, ir veikta nozīmīga politiskas nozīmes pārskatīšana. PVL ir skaidri izteikta vēlme paaugstināt Novgorodu uz citu slavistisma centru rēķina. Acīmredzot aiz šīs vēlmes slēpās noteikti dinastijas spēki, kas bija cieši saistīti ar Novgorodu un skandināviem (Vladimira Monomaha pēcnācēji no laulībām ar Skandināvijas princesi Gitu). Novgorodas hronikās Kijevu parasti pasludina par Novgorodas laikmetu, tāpēc tendence ir vairāk nekā acīmredzama.
Tajā pašā laikā attiecīgajā zemes gabalā ir "dienvidu" pēdas. Oļegs ierodas Kijevā no dienvidiem (caur Ugorskoe ciematu). Viņa vārds ir visvienkāršāk etimologizēts uz “dienvidu” bulgāru pamata - “olgu” vecajā bulgāru valodā nozīmē “lieliski”. Oļegs apprec Igoru ar bulgāru - šodien ir pierādīts, ka princese Olga (piezīme - atkal senais bulgāru vārds ar kātu “olgu”) bija no Bulgārijas pilsētas Pliska, kā norāda senais dokuments, kas atrodams grāfa Uvarova kolekcijā. Patiešām, ir smieklīgi uzskatīt Olgu, spēcīgās Kijevas suverēnas dzīvesbiedru kā vienkāršu ciema iedzīvotāju (no Vybutovskaya Vesya) vai pat Pleskavas kņaza meitu - Pleskavas loma toreiz bija tik nenozīmīga. Ja mēs uzskatām, ka konfrontācijas laikā starp Reregu un Kijevu, tā cīnījās pret Bulgāriju, tad skaidri parādās šāda versija.
Oļegs, kurš aizbēga kopā ar Igoru no Kijevas, ieradās dzimtenē Bulgārijā, kur iesaistīja vietējā monarha atbalstu. Tajā pašā laikā viņš sagrāba zemi Kijevā, kur, spriežot pēc Joahima hronikas datiem, viņi bija ārkārtīgi neapmierināti ar Askolda, starp citu, uzurpatora darbībām. Pēc tam Oļegs gāza nevis divus prinčus (Askolds un Dirs), bet gan vienu - Askolds. Jā, kādu laiku viņi bija līdzvaldnieki, bet viņi piederēja pilnīgi atšķirīgām militārām un politiskām tradīcijām. Rejs bija vietējais princis - Kiija pēcnācējs, Askolds - Reregas bojārs, kurš pameta savu vadītāju un aizbēga uz Kijevu. To apstiprina Vlesova Kniga dati un viduslaiku poļu autora Jana Dlugosza raksti, kuri izmantoja krievu hroniku avotus, kuri mums nav nonākuši līdz galam. Saskaņā ar pirmo avotu, Askolds - "tumšais karavīrs" nokļuva Dir uzticībā, kļuva par viņa līdzvaldnieku,pēc tam viņš nogalināja Kijevas dabisko princi (In VK Dir tiek saukts par helēnisko, A. Busovs kļūdaini tulko - “Alansky”, kas kaut kādu iemeslu dēļ vēsturniekiem liek viņu uzskatīt par grieķi. Tātad imperatoru Justinianu sauca Antic ar Antu slāvu tautas vārdu, kuru viņš sakāva. Mēs zinām, ka aptuveni 860. gadā notika uzvaras uzvarošā rusas kampaņa pret Konstantinopoli.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē Vlesovajas grāmatas dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dir ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu). Busovs kļūdaini tulko "Alansky", kas kaut kādu iemeslu dēļ liek vēsturniekiem viņu uzskatīt par grieķi. Tajā pašā laikā senatnē valdnieku nosaukumos bieži bija iekaroto vai iekaroto tautu vārdi. Tātad imperators Justinians tika saukts Antique ar nosaukumu Antes slāvu tauta, kuru viņš sakāva. Mēs zinām, ka aptuveni 860. gadā notika uzvarošā rusas kampaņa pret Konstantinopoli.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē "Vlesovajas grāmatas" dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dirs ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu). Busovs kļūdaini tulko "Alansky", kas kaut kādu iemeslu dēļ liek vēsturniekiem viņu uzskatīt par grieķi. Tajā pašā laikā senatnē valdnieku nosaukumos bieži bija iekaroto vai iekaroto tautu vārdi. Tātad imperators Justinians tika saukts Antique ar nosaukumu Antes slāvu tauta, kuru viņš sakāva. Mēs zinām, ka aptuveni 860. gadā notika uzvarošā rusas kampaņa pret Konstantinopoli.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē Vlesovajas grāmatas dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dir ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu).senatnē valdnieku titulos bieži bija iekaroto vai iekaroto tautu vārdi. Tātad imperators Justinians tika saukts Antique ar nosaukumu Antes slāvu tauta, kuru viņš sakāva. Mēs zinām, ka aptuveni 860. gadā notika uzvarošā rusas kampaņa pret Konstantinopoli.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē "Vlesovajas grāmatas" dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dirs ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu).senatnē valdnieku titulos bieži bija iekaroto vai iekaroto tautu vārdi. Tātad imperators Justinians tika saukts Antique ar nosaukumu Antes slāvu tauta, kuru viņš sakāva. Mēs zinām, ka aptuveni 860. gadā notika uzvarošā rusas kampaņa pret Konstantinopoli.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē "Vlesovajas grāmatas" dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dirs ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē "Vlesovajas grāmatas" dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dirs ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas, Kievan Rus dibinātāja, pēcnācēji. Jaunākos datus koriģē "Vlesovajas grāmatas" dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš sauc Diru par vienīgo valdnieku (“Karalis Dirs ir pirmais no slāvu karaļiem” - paziņojums attiecas uz 9. gadsimtu).
"Vlesova Kniga" apgalvo, ka uzbrucējs Askolds biedēja krievu paradumus, apvienojot kristietības sludināšanu ar apvainojumu krievu nacionālajā noskaņojumā. Acīmredzot šis divreiz nodevējs un uzurpētājs īstenoja bizantiešu politiku (spriežot pēc VK datiem, viņš savulaik apsargāja bizantiešu tirgotājus) - viņa “kristības” ļoti atšķīrās no prinča Vladimira vadītajām, kuras vienmēr mēģināja runāt ar Bizantiju ar vienādiem noteikumiem.
Protams, Kijevas iedzīvotājiem nebija iemesla mīlēt šādu "princi". Tieši pretēji, viņi viņu dedzīgi ienīda. “Joahima hronika” ziņo, ka Askoldu atņēma no varas un nogalināja Kijevas iedzīvotāji, neapmierināti ar viņa pseidokristianizāciju.
Tad izrādās, ka Oļegs bija viens no Askolda aizvākšanas iniciatoriem. Un ir pilnīgi acīmredzami, ka tai bija jābūt likumīgam raksturam zem cīņas par vecās dinastijas atjaunošanu. Kijevas iedzīvotāji tik viegli atpazina princi Igoru, jo viņam bija kaut kādas dinastijas tiesības uz Kijevas troni. Kijevas tiešo atzaru varēja pārtraukt ar Dīra nāvi, un tagad bija jāmeklē viņiem tuvākā dinastija (līdzīga situācija attīstījās Krievijā 17. gadsimta sākumā). Tā bija Ruriku dinastija, pareizāk sakot, Reregoviču dinastija.
Visticamāk, viņa bija tuvu arī Bulgārijas karaļu dinastijai. Oļega un Olgas personības to apstiprina gandrīz vislabāk. Fakts, ka slavenā līguma starp Krieviju un grieķiem teksts, kas tika noslēgts Oļega uzvarošās kampaņas laikā pret Konstantinopoli, ir pilns ar dažādiem bulgāriem. Arī Krievijas un Bulgārijas kara notikumi Svjatoslava laikā pievērš sev uzmanību. Kad kņaza Svjatoslava karaspēks ienāca Bulgārijas teritorijā, viņa varu nekavējoties atzina 80 pilsētas, kas atrodas tās austrumos. Kāpēc? Vai viņam nebija dažas svarīgas tiesības uz Bulgārijas troni? Turklāt mēs nedrīkstam aizmirst, ka Bulgārijas austrumu iedzīvotājiem joprojām ir maksimāla līdzība ar austrumu slāviem, kā 50. gadu sākumā rakstīja akadēmiķis Tretjakovs. ("Austrumu slāvu ciltis"). Svjatoslavs,kā stāsta "PVL", viņš vēlējās pārcelt Krievijas galvaspilsētu uz Donavu - uz Bulgārijas austrumiem, uz Perejaslavecas pilsētu, kuru nodibināja viņa tālais sencis Kiijs. Acīmredzot lielais Svjatoslavs īstenoja tālejošus mērķus - sagraut Bizantiju un pārvērst Kijevas Rusu par spēcīgu visu slāvu impēriju - uzskaitot Perejaslavetes nopelnus, princis skaidri izceļ tās centrālo stāvokli visā slāvu etniskajā grupā.
Balstīts uz Alekseja Konkina rakstu "Rurika mīkla"