Krievu hronikas ir unikāla historiogrāfiska parādība, rakstīts avots mūsu vēstures agrīnajam periodam. Līdz šim pētnieki nevar nonākt pie kopīga viedokļa nedz par viņu autorību, nedz par objektivitāti.
Galvenās mīklas
"Pagājušo gadu stāsts" ir sarežģītu mīklu sērija, kas veltīta simtiem zinātnisku rakstu. Vismaz divus gadsimtus darba kārtībā ir bijuši četri jautājumi: "Kas ir autors?", "Kur ir Sākotnējā hronika?", "Kurš ir vainīgs faktu neskaidrībā?" un "Vai senās velves ir jāatjauno?"
Kas ir hronika?
Ir ziņkārīgi, ka hronika ir tikai krievu parādība. Literatūrā nav pasaules analogu. Vārds nāk no vecās krievu valodas "vasara", kas nozīmē "gads". Citiem vārdiem sakot, hronika ir tā, kas tika izveidota "gadu no gada". To veidoja nevis viens cilvēks vai pat viena paaudze. Senās leģendas, leģendas, tradīcijas un atklātas spekulācijas tika savītas mūsdienu notikumu autoru audumā. Mūki strādāja pie annāļiem.
Reklāmas video:
Kas ir autors?
Visizplatītākais pasakas nosaukums tika izveidots no sākotnējās frāzes: "Redziet pagātnes stāstu." Zinātnieku aprindās tiek izmantoti vēl divi nosaukumi: "Primārā hronika" vai "Nestora hronika".
Tomēr daži vēsturnieki nopietni šaubās, vai Kijevas-Pečerskas Lavras mūkam ir kaut kas kopīgs ar Annals par krievu tautas šūpuļdziesmu periodu. Akadēmiķis A. A. Šahmatovs viņam piešķir Primārā kodeksa apstrādātāja lomu.
Kas ir zināms par Nestor? Nosaukums diez vai ir sugas vārds. Viņš bija mūks, kas nozīmē, ka viņš valkāja kaut ko citu pasaulē. Nestoram patvērumu nodrošināja Pečerskas klosteris, kura sienās savu garīgo varoņdarbu veica strādīgais hagiogrāfs 11. gadsimta beigās - 12. gadsimta sākumā. Tādēļ viņu pareizticīgo baznīca kanonizēja kā svēto (tas ir, iepriecinot Dievu ar savu monastisko ekspluatāciju). Viņš dzīvoja apmēram 58 gadus un tajā laikā tika uzskatīts par dziļu sirmgalvi.
Vēsturnieks Jevgēņijs Djomins atzīmē, ka precīza informācija par "Krievijas vēstures tēva" dzimšanas gadu un vietu nav saglabājusies, kā arī precīzs viņa nāves datums nekur nav ierakstīts. Kaut arī Brockhaus-Efron vārdnīcā ir datumi: 1056-1114. Bet jau "Lielās padomju enciklopēdijas" 3. izdevumā tie pazūd.
"Pasaka" tiek uzskatīta par vienu no senākajiem senās krievu gadalaikiem 12. gadsimta sākumā. Nestors sāk stāstījumu tieši no post-plūdu laikiem un seko vēsturiskajam izklāstam līdz 12. gadsimta otrajai desmitgadei (līdz viņa paša gadu beigām). Tomēr pasakas versiju lapās, kas nonākušas pie mums, Nestor nav nosaukuma. Varbūt tā nebija. Vai arī tas nav saglabājies.
Autore tika izveidota netieši. Balstoties uz tā teksta fragmentiem kā daļu no Ipatievas hronikas, kas sākas ar nenosauktu tā autora pieminēšanu - Pečerska klostera mūku. Polikarps, vēl viens alu mūks, tieši norāda uz Nestoru vēstulē Archimandrite Akindinus, kas datēts ar 13. gadsimtu.
Mūsdienu zinātne atzīmē gan neparastu autora nostāju, gan drosmīgus un vispārinātus pieņēmumus. Nestorova pasniegšanas veids vēsturniekiem ir zināms, jo viņa grāmatu "Lasījumi par Borisa un Gleba dzīvi un iznīcināšanu" un "Mūka Teodosiša, alu abata dzīve" autori noteikti ir autori.
Salīdzinājumi
Pēdējais dod speciālistiem iespēju salīdzināt autora pieejas. Dzīve ir par leģendāro kompanjonu un vienu no pirmajiem Entonija mācekļiem no Liubehas, kurš 1051. gadā zem Jaroslavļa Gudrā nodibināja Krievijā vecāko pareizticīgo klosteri - Pečerskas klosteri. Pats Nestors dzīvoja Teodosija klosterī. Un viņa "Dzīve" ir tik piepildīta ar mazākajām ikdienas klostera niansēm, ka kļūst acīmredzami, ka viņu ir uzrakstījis cilvēks, kurš šo pasauli "pazina" no iekšpuses.
Notikums, kas pirmo reizi pieminēts pasakā (Varangian Rurik aicinājums, kā viņš ieradās kopā ar brāļiem Sineus un Truvor un nodibināja valsti, kurā mēs dzīvojam), tika uzrakstīts 200 gadus pēc tā ieviešanas.
Kur ir sākotnējais ieraksts?
Viņa tur nav. Neviens. Šis mūsu krievu valstības stūrakmens ir sava veida fantoms. Visi par viņu ir dzirdējuši, visa Krievijas vēsture tiek atgrūsta no viņa, bet pēdējos 400 gados neviens viņu nav turējis rokās un pat nav redzējis.
Pat V. O. Kļučevskis rakstīja: "Neprasi Primārajā hronikā bibliotēkās - iespējams, ka viņi tevi nesapratīs un viņiem jautās:" Kāds hroniku saraksts jums vajadzīgs? " Līdz šim nav atrasts neviens manuskripts, kurā Sākotnējā hronika būtu ievietota atsevišķi tādā formā, kādā tā nākusi no seno sastādītāja pildspalvas. Visos zināmajos sarakstos viņa saplūst ar stāstu par saviem pēctečiem."
Kurš ir vainīgs neskaidrībās?
Tas, ko mēs saucam par “pagātnes gadu stāstu”, mūsdienās pastāv tikai citos avotos un trīs izdevumos: Laurentian Chronicle (no 1377), Ipatievsky (15. gadsimts) un Hlebnikovsky list (16. gadsimts).
Bet visi šie saraksti lielākoties ir tikai eksemplāri, kuros Primārā hronika parādās pilnīgi dažādās versijās. Sākotnējā velves viņos vienkārši noslīkst. Zinātnieki šo primārā avota miglošanos saista ar tā atkārtotu un nedaudz nepareizu izmantošanu un rediģēšanu.
Citiem vārdiem sakot, katrs nākamais Nestora (vai kāda cita Pečerska mūka) “līdzautors” uzskatīja šo darbu sava laikmeta kontekstā: viņš no hronikas izvilka tikai to, kas piesaistīja viņa uzmanību, un ievietoja to savā tekstā. Un tas, kas viņam nepatika, labākajā gadījumā viņš nepieskārās (un vēsturiskā tekstūra tika zaudēta), sliktākajā gadījumā viņš mainīja informāciju, lai pats kompilators to neatpazītu.
Vai sākotnējais ieraksts ir jāatjauno?
Nē. No ilgi uzvārītās viltojumu putras eksperti ir spiesti burtiski pamazām izdalīt sākotnējās zināšanas par “no kurienes nākusi krievu zeme”. Tāpēc pat neapstrīdama autoritāte, nosakot senos krievu literāros retumus šahā, nedaudz mazāk kā pirms gadsimta bija spiesta apgalvot, ka hronikas sākotnējo tekstuālo pamatu - "ar mūsu pašreizējo stāvokli" - nevar atjaunot.
Zinātnieki šādas barbariskas "rediģēšanas" iemeslu vērtē kā mēģinājumu slēpt patiesību par notikumiem un personībām no nākamajām paaudzēm, ko izdarīja gandrīz katrs kopiju autors, to atmaskojot vai nomelnojot.