Droši vien starp visām tautām ir izplatīti uzskati par pēcnāves esamību. Ieskaitot šo dvēseles jēdzienu un to, kas ar to notiek pēc nāves. Izrādās, ka mūsu senčiem dvēsele bija pilnīgi materiāla viela.
Nāves attēls
greizsirdīgie slāvi tēlaini iztēlojās nāvi. Attēli bija atšķirīgi: vai nu vecmāmiņa, kurā tika apvienotas cilvēku un dzīvnieku pazīmes, vai arī cilvēka skelets … Viņu bieži pārstāvēja putna formā - vai nu melns krauklis, vai balodis. Ziemeļos nāve tika attēlota kā pūce, kas uzkāpusi uz mājas jumta. Varu krokošana vai pūces iekāršana tika uzskatīta par kāda tuva nāves aizsācēju. Dažreiz nāve var iegūt cilvēka veidolu - parasti kaulainu vecu sievieti. Starp lielajiem krievu slāviem kreisajā rokā viņa turēja lāpu, bet labajā - izkapti. Starp baltkrieviem tā bija plāna un bāla veca sieviete baltā apvalkā. Kā alternatīvu viņa varēja rokās turēt grābekli.
"Palutiniet" mirušo
Saskaņā ar leģendu, pēc cilvēka nāves dvēsele atstāja savu ķermeni. Dažās vietās virs mirstošās personas tika demontēti griesti vai tika pacelti paklāji (tālās gaismas, - redaktora piezīme), lai dvēsele varētu brīvi atstāt ķermeni. Tajā pašā laikā viņi pielēca glāzi ūdens pie loga un pakarināja dvieli, lai viņa mazgātu un noslaucītos. Dvēsele mūsu senču prātos varēja ēst, dzert, pārvietoties no vietas uz vietu. Tāpēc radās paraža "ārstēt" mirušos. Šim nolūkam tika izveidota īpaša “navigācijas” diena. V. I. vārdnīcā Dahls saka: “Nav ir senču atceres diena. Krievijas dienvidos tā ir pirmdiena, Krievijas vidienē un ziemeļos - Fominas nedēļas otrdiena”(Fomina ir nedēļa pēc Lieldienu nedēļas - red.). Dažos reģionos piemiņas dienās viņi atstāja ēdienu uz galdiem, lai mirušo varētu atsvaidzināt. Vitebskas provincē tējkaroti katra ēdiena, kas tika pasniegts dzīvs, tika likts uz galda "mirušajam" - to sauca par "dzedou". Vīns un alus tika izstādīti Olonets reģionā.
Tajā pašā laikā dvēsele bija kaut kas līdzīgs vējam, jo vējš ir saistīts ar elpu, un "elpa", "elpa", "gars", "dvēsele" ir vienas un tās pašas saknes. Kad cilvēks nomira, viņš pārstāja elpot. Slāvi uzskatīja, ka vētras un viesuļvētri notika tāpēc, ka kāds izdarīja pašnāvību, un pašnāvnieka dvēsele ātri izlidoja no ķermeņa … Ušitskas un Proskurovska rajonos viņi uzskatīja, ka vējš ir miris zemnieks, kurš skraida pa visu pasauli, "mirgo". ar vienu ūsu. Dvēsele varētu pastāvēt arī dūmu, tvaika vai mākoņa formā, ko varēja redzēt pēc tam, kad tā atstāja ķermeni.
Reklāmas video:
Tikmēr slāviem arī bija ideja par dvēseli kā uguni. Galu galā ķermenis pēc nāves kļuva auksts, iekšējā uguns to atstāja. Cilvēki uzskatīja, ka gaismas, kuras dažreiz var redzēt netālu no kapiem, ir aizbraukušo dvēseles.
Ideja, ka dvēsele pārvēršas par sava veida spārnotu būtni, bija diezgan izplatīta dažos Senās Krievijas apgabalos. Tātad, Ušitskas apgabalā viņa tika pārstāvēta mušas formā, Grubeshovsky - nūja, Jaroslavļas un Olonets provincēs - tauriņa formā, viņu pat sauca par mīļo. Viņa varēja lidot un pārvērsties par putnu - pīli, žaketi, balodi, piekūnu, gulbi, dzeguzi … Tieši tāpēc, izraujot dzeguzi, viņi zinās, cik ilgi dzīvot. Saskaņā ar slāvu uzskatiem, dvēsele varēja pāriet dzīvniekā, kļūt par krūmu vai koku, kas auga uz kapa.
Kur viņa iet?
Vergu ceļotājs Ibns Rūts, kurš 10. gadsimtā apmeklēja Krieviju, savā “Dārgo kaklarotu grāmatā” rakstīja: “Kad (krievu vidū) mirst muižnieks, plašas telpas formā viņam tiek izrakts kapi, tur tiek ievietots miris cilvēks, tur tiek ieliktas drēbes, zelta stīpām, kuras viņš valkāja, daudz pārtikas, krūzes dzērieniem un citas lietas un vērtslietas. Sievu, kuru viņš mīlēja, ievieto dzīvu apbedīšanas telpā; tad viņi aizver durvis un viņa tur mirst."
Bija arī ticība dvēseļu migrācijai. Ņemsim, piemēram, seno sakāmvārdu: "No paaudzes paaudzē tas pats ķēms." Folklorists Yu. P. Mirolyubovs savā darbā "Sacred Rus" raksta, ka Krievijas centrālo provinču iedzīvotāji uzskatīja: cilvēks ir atdzimis viņa mazbērniem. Tāpēc bija ierasts bērnus nosaukt par godu mirušajiem senčiem. Bet, ja cilvēks dzīvoja necienīgi, necienīgi pret vecākiem un tāpēc viņš ģimenē netika mīlēts, atdzimšanas ciklu varēja pārtraukt. Šāds indivīds atgriezās pasaulē dzīvnieka, kukaiņa vai auga formā, bet ne cilvēka formā.
Pēc slāvu idejām dzīvie cilvēki dzīvoja tā dēvētajā Java. Otra pasaule tika sadalīta trīs valstībās: Rule, Nav un Slav. Valdīšana bija paredzēta taisnīgo dvēselēm, kas gaida atdzimšanu, Nav - grēciniekiem. Bet Nav nebija elles analogs, dvēseli no turienes varēja iegūt, ja dzīvi radinieki veica noteiktus rituālus. Varoņu dvēseles, kuri pēc viņu nāves dzīvoja blakus dieviem, iekrita slāvos. Mirušo pasauli slāvu starpā pārvaldīja dievs Veless. Lai atrastos otrā pusē, bija jāšķērso Smorodina upe pa Kalinova tiltu, kas savieno dzīvo un mirušo valstības.
Kāpēc nepieciešami apbedīšanas rituāli?
Pēc tam, kad Krievija tika kristīta 10. gadsimtā, tika izmantota kristīgā debesu un elles koncepcija, kā arī pēcnāves atmaksas ideja. Pētnieki uzskata, ka viņa organiski apvienota ar pagānu uzskatiem. Tādējādi tika saglabāta ticība dvēseles klejojumiem, kas notika vairākos posmos. Līdz bēru dienai dvēsele dzīvoja mājā, no trešās līdz devītajai dienai pēc nāves tā lidoja ap to un līdz četrdesmitajai dienai klejoja pa zemi. Un tikai pēc tam, ja tika ievēroti visi rituāli, viņa devās prom uz citu pasauli.
Krievijā tika praktizēts vesels muitas, zīmju un rituālu komplekss, kas saistīts ar mirušā redzēšanu pēdējā ceļojumā. Piemēram, tika uzskatīts, ka, ja mirušā acis paliek atvērtas, tad tas nozīmē nenovēršamu kāda cita nāvi no viņa tuviniekiem. Tāpēc viņi vienmēr centās aizvērt acis mirušajiem - vecajos laikos par to zemiem plakstiņiem tika izvietoti vara penni.
Kamēr ķermenis atradās mājā, nazis tika iemests ūdens kublā - tas neļāva mirušajam kaitēt dzīvajiem. Līdz bērēm nevienam nekas nebija aizdots - pat ne sāls. Glabāti logi un durvis bija cieši noslēgti. Kamēr mirušais atradās mājā, grūtniecēm neļāva šķērsot slieksni - tas varēja nelabvēlīgi ietekmēt bērnu …
Vecajās dienās zārkā vajadzēja ievietot mirušā apakšveļu, kā arī jostu, cepuri, apavu apavus un mazas monētas. Tika uzskatīts, ka šīs lietas varētu būt noderīgas mirušajam nākamajā pasaulē, un nauda kalpos kā samaksa par transportēšanu uz mirušo valstību. Tiesa, 19. gadsimta sākumā šī paraža ieguva citu nozīmi. Ja bērēs nejauši tika pieskāries zārks ar iepriekš apbedītām atliekām, tad tam vajadzēja mest naudu kapā - “nodevu” jaunam “kaimiņam”. Ja bērns mirst, viņam vienmēr tika uzlikta josta, lai viņš Ēdenes dārzā varētu savākt augļus pie krūtīm.
Saskaņā ar kristiešu paražu mirušajam vajadzētu gulēt kapā ar galvu uz rietumiem un kājām uz austrumiem. Tātad, saskaņā ar leģendu, Jēzus Kristus ķermenis gulēja alā.
Kristīgās tradīcijas arī paredz, ka virs kapa jāuzstāda krusts. Pareizticīgajiem tas jāatrodas pie mirušā kājām, bet katoļiem un protestantiem - virs galvas. Tas tiek darīts tā, lai, pēc leģendas teiktā, visi mirušie tiktu augšāmcelti Pēdējā tiesas dienā, viņi nekavējoties varētu noskūpstīt krustu - kristietības simbolu.
Piemiņas laikā mirušajam uz galda novieto glāzi degvīna, kas pārklāta ar maizes gabalu. Pastāv arī uzskats: ja piemiņas laikā kāds ēdiens nokrīt no galda, to nevar uzņemt - tas ir grēks.
Vecajās dienās četrdesmitā gadsimta ikonu priekšā tika ievietots medus un ūdens, lai mirušā dzīve nākamajā pasaulē būtu saldāka. Dažreiz viņi no kviešu miltiem cepa kāpnes ar arshīna garumu (71 centimetru), lai palīdzētu mirušajam pacelties debesīs …
Krievu zemnieki baidījās, ka mirušais pēc bērēm vēlēsies atgriezties mājās. Tas šķistu absurdi, bet kurš zina? Lai mirušie nevarētu kāpt pa cauruli (pastāvēja pārliecība, ka mirušie var lidot pūķu veidā), mājokli pārkaisa ar svētu ūdeni, un krāsns mutē ielēja iesvētītus rudzus vai kviešus. Uz katra no logiem viņi uzlika divas maizes un ābolus, kā arī uzlika krūzi ūdens vai glāzi degvīna. Aprēķins bija tāds, ka, ja nelūgts viesis vēlas iekļūt mājā caur logu, viņš nogaršos kārumus un atstās viņu vienu.
Žurnāls: 20. gadsimta №49 noslēpumi, Autore: Margarita Troitsyna