Būdami mūki, zagļi un pat imperatori un karaļi, nemaz nerunājot par parastajiem viduslaiku cilvēkiem, viņi iegādājās, tirgojās, nozaga, izplatīja, gravēja, aizstāja, aizveda svētas relikvijas un relikvijas.
VIII gadsimtā pasaulē parādījās jauns ļoti ienesīgs bizness - relikviju pārdošana. Fakts ir tāds, ka 787. gadā Septītā ekumeniskā padome, kas pazīstama arī kā Otrā Nicenes padome, aizliedza baznīcu celtniecību bez relikvijām. Spēka rītā - baznīcas vakarā. Baznīcas celtniecība ir ne tikai dievbijīgs bizness, bet arī rentablāka, un, jo slavenākas ir relikvijas, jo vairāk svētceļnieku no visas Eiropas apmeklēs baznīcu. Relikvijas bija tik vērtīga prece, ka cilvēki vienkārši gāja prātā, kad radās izdevība iegādāties kāda svēta žāvēta teļa (vai pat visu teļa) gabalu. Tiek apgalvots, ka 1000. gadā Itālijā vienas pilsētas iedzīvotāji gribēja nogalināt mūku Romualdu, kurš savas dzīves laikā bija nopelnījis svēto reputāciju, lai uz savām relikvijām uzceltu jaunu baznīcu. Nav zināms, kāpēc nepiepildījās mānīgais plāns dzīvu cilvēku pārveidot par relikvijām, iespējams, viņi nolēma pagaidīt,kad Romualda zemes godība kļūst skaļāka.
Tomass Akvīnas nomira Itālijas Fossanova klosterī. Šī klostera mūki noārdīja slavenā teologa līķi, to iekausēja un vārīja, tādējādi iegūstot augstas kvalitātes relikvijas, kuras var pārdot pa daļām, atstājot labāko daļu sev.
Un Francijas karalis Kārlis VI reiz svētkos noorganizēja sava kanonizētā senča Luija IX relikviju izplatīšanu. Viņš deva hercogiem tēvočiem vienu ribu un pavēlēja vairākiem kardināliem sadalīt vienu kāju. Kārlim, starp citu, bija iesauka Mad. Vairāk nekā trīsdesmit gadus viņš cieta no neprāta lēkmēm. Viņam likās, ka viņš ir izgatavots no stikla un grasās saplīst, tad viņš atteicās mazgāt un mainīt drēbes, tad neatzina savu sievu un cīnījās ar kalpiem.
Reklāmas video:
Elizabete no Ungārijas, princese, kas kļuva par slimu nabadzīgo māsu, dzīves laikā tika cienīta par svēto, tika uzskatīts, ka viņa spēj izārstēt nāvējošās slimības un veikt brīnumus. Elizabete pēc vīra nāves pili nomainīja uz slimnīcu nabadzīgajiem. Šīs dekorācijas maiņa princesei nebija viegla. Viņi saka, lai pārvarētu riebumu, viņa noskūpstīja spitālīgos. Kad bijusī princese nerūpēja slimniekus, viņa lūdza almu.
Uz Elizabetes bērēm ieradās ārprātīgs skaits cilvēku, svētceļnieki vētrainā kārtā. Laimīgie, kuriem izdevās pieiet pie zārka, saplēsa gabalos dēļus, kas aizsedza mirušā seju, kā piemiņas lietu nogrieza nagus, matus, ausu cilpas un pat Elizabetes sprauslas. Trīs gadus vēlāk kanonizēja Elizabete no Ungārijas.
Par godu Elizabetei tika uzcelts templis, kurā ieradās daudz svētceļnieku, kas vēlējās paklanīties svētajai princesei un tikt dziedināti. Elizabetes pēcnācējs Filips I Magnāts, lai atbrīvotos no svētceļniekiem, lika relikvijas noņemt no tempļa, sadalīt daļās un apbedīt dažādās vietās. Filipa kalpi, protams, nepaklausīja un slēpa relikvijas.
Svētceļnieki, kas ieradās godināt relikvijas, bieži bija nopietna problēma. Pilsētās ikgadējās procesijas notika ar relikvijām un citām svētajām relikvijām, kuras tika glabātas vietējā baznīcā. Gājiens gāja ļoti jautri, ļaudis dzēra, netīri, nolādēja, un tas viss atradās tuvu svēto ķermeņiem. Ļaudis uzskatīja, ka, tā kā jūs nesat svētnīcas, tad šajā dienā jums viss ir piedots. Vietējiem svētajiem un pilsētas pārvaldei nepatika tik straujš morāles kritums, taču viņi turēja muti ciet, jo svētceļnieki pilsētas kasē ienesa daudz naudas. Iedomājieties, ka vienreiz gadā viņi noklīst, bet visi, kas sagaida brīnumu, noteikti ziedos baznīcai, lai brīnums noteikti notiktu, paliktu vietējā krodziņā, samaksātu par nakti un pārtiku. Viduslaiku tūrismā nav nekas labāks par svētajām relikvijām.
Nepietika ar svēto relikviju iegūšanu, bija nepieciešams arī tās glabāt. Dažu populārāko svēto relikvijas tika apsargātas visu diennakti, tās varēja viegli nozagt. Baznīcas relikviju zagļiem vienmēr ir bijis pietiekami daudz darba. Kāds abats vai vietējais muižnieks gribēja Jāņa Kristītāja galvu, jo zaglis jau ir gatavs to nest viņam uz šķīvja ar zilu apmali par pieticīgu samaksu, salīdzinot ar šīs relikvijas tirgus vērtību. Visslavenākais 9. gadsimta relikviju zaglis bija diakons Deusdons. Viņš ātri izdomāja, kā nopelnīt naudu topošajā tirgū, un salika organizētu noziedzīgu grupējumu, lai nozagtu svētas relikvijas. Drīz kapu laupītāji un relikviju zagļi pēc lietus izmeta kā sēnes. Viņi, tāpat kā leitnanta Šmita bērni, sadalīja visu Eiropu daļās, Deusdons kā viscienījamākais zaglis ieguva visgaršīgāko kumoss. Viņi sakaka Deusdons un viņa bandas locekļi nekad nav tikuši pie rokas un viņu klientu vidū bija ne tikai mūki un bagāti cilvēki, bet arī Francijas karalis Luijs I.
Patiesais enerģijas biznesa pīķis Eiropā nonāca 13. gadsimtā, kad ceturtā karagājiena rezultātā krustneši atlaida Konstantinopoli. Relikvijas un relikvijas, ko bruņinieki kabatā iebāza Konstantinopoles centrā, ilgi staigāja pa Eiropu, un bieži katra no tām svētā ķermeņa daļām pastāvēja desmitiem vai pat simtiem eksemplāru. Eiropā viduslaikos bija populāra pasaka, kas balstīta uz reāliem notikumiem par relikviju tirgotāju, kuru Boccaccio ierakstīja Dekameronā. Viens rūdīts Čipolla staigāja pa pilsētām ar eņģeļu spalvu lādi, kas, protams, nebija eņģeļa, bet savulaik piederēja eksotiskiem papagaiļiem. Tā kā parastie cilvēki Eiropā nekad nav redzējuši papagaiļus, spalvas vienmēr tika izpārdotas ar sprādzienu. Vienā pilsētā viņi nolēma vadīt tirgotāju un zārkā esošās spalvas aizstāja ar oglēm. Bet Cipolla nebija pārsteigts, viņš sacīja zemniekiem:ka tās ir pašas ogles, uz kurām pagāni grauzdēja Svēto Laurenci (Lorensu ieslodzīja būrī un grauzdēja uz oglēm). Cipollai nebija palikušas vienas ogles, viņi visu pārdeva.
1861. gadā Maskavā notika stāsts ar nacionālā svētā nejēdzīgu līdzību. Svētais muļķis Ivans Jakovļevičs Korejša, kurš ir arī "Maskavas pravietis", it kā dziedināja un pareģoja, bet patiesībā apvainoja un troļļoja lūgumrakstus, kuri pie viņa nāca. Bagātākie galvaspilsētas iedzīvotāji uzskatīja par pagodinājumu dzirdēt apvainojumu un spītēties Korejhai.
Cēlas dāmas ieradās mazgāt svētā muļķa mirušo ķermeni, un pēc tam viņi kā zāles lietoja ūdeni, kas mazgāja vecā cilvēka līķi. Puse Maskavas ieradās atvadīties no svētā muļķa. Viņi saka, ka visi ziedi, kas pārklāja zārku, pēc brīža tika demontēti, un, kad ziedi iztecēja, viņi sāka saplēst ķermeni aptverošo audumu, un, visbeidzot, viņi sāka saplēst un no zārka atdalīt gabalus. Kurš varēja, sagrāba matus vai kliņģerīti Koreishi.
Ivans Korejša netika kanonizēts krievu pareizticīgo baznīcā.
Grieķi nopelnīja labu naudu Krievijas tirgū par relikvijām 16.-17. Gadsimtā. Viņi pārdeva cita svētā desmito kāju vai trīsdesmito ribu, stāstot krievu pircējiem, ka, šādi rīkojoties, viņi mājās glāba svētnīcas no apgānīšanas. No saglabājušajiem dokumentiem ir zināms, ka svētā roku Alekseja Mihailoviča vadībā varēja iegādāties par 70 rubļiem, Svētā Pētera relikviju daļiņu - par 35 rubļiem, apmēram tikpat maksāja daļiņa Kristus Krusta. Grieķiem maksāja galvenokārt kažokādās. Salīdzinājumam - rublis 17. gadsimtā varēja iegādāties nelielu aitu saimi vai simts cāļu.
Grieķijas patriarhi parakstīja visu viltojumu autentiskuma sertifikātus, kamēr Maskava samaksāja par relikvijām.
1655. gadā Aleksejs Mihailovičs lūdza athonītu mūkus, lai tūrē nogādātu Jāņa Hrizostoma un Konstantīna krusta galvu Krievijā. Cars samaksāja 2000 rubļus par svētnīcām un atstāja kvīti grieķiem ar pienākumu pēc kāda laika atgriezt relikvijas. Pēc 10 gadiem krusts un galva joprojām atradās Krievijā. Grieķi piegāja pie ķēniņa un lūdza svētnīcas atgriezt Athosa klosterī. Par 1000 rubļiem delegācijas vadītājs pēkšņi aizmirsa, par ko bija ieradies, un viņa palīgs, sašutis par šo netaisnību, tika nosūtīts uz Solovetskas klosteri, lai apmainītos ar pieredzi.
1693. gadā, 17 gadus pēc ķēniņa nāves, grieķi atkal atgādināja relikvijas. Grieķiem teica, ka kvīts nav, viņi maksā par svētnīcām - ir bijis gadījums, bet neviens solīja atgriezties. Bet, lai nesabojātu attiecības ar Grieķiju, Krievija apņēmās maksāt klosterim, kas katru četrus gadus piešķīra galvu, 500 rubļu. 1753. gadā maksājumi tika pabeigti, kad grieķi, zaudējuši visas cerības atgriezt relikvijas, paziņoja, ka Krievijā glabātā galva nav īsta. Tas ir, tas ir reāli, bet nepieder Jānim Hrostostomam, bet gan Endrjū no Cēzarejas. Tāpēc joprojām nav skaidrs, kur Jānis un kur Endrjū. Un Athos klosterī Vatopedi viņi saka, ka viņiem ir Chrysostom, Krievijas Pareizticīgajā baznīcā viņi zvēr, ka Chrysostom atrodas Pestītāja Kristus katedrālē un Athes Andrei no Cēzarejas. Bet šeit, kā tas notiek reliģijā, atliek par to rīkoties.
Autors: Mihails Mosjagins