Saskaņā ar Bon tradīciju: “Bon ir svastikas centrs. Bons ir Dievs, kas dzimis no svastikas centra. Tibetas reliģijas Bon tiešo saistību ar svastiku uzsver arī svastikas attēls uz Bon Shenrab Miwo dibinātāja krūtīm uz viņa bronzas figūriņām.
Bon mītiem raksturīgi sižeti par svastiku brīnumaino izpausmi Tibetas zemē, īpaši apgabalos, kur vēlāk izveidojās Bon klosteri. Svētais Kailašas kalns tibetiešu vidū ir pazīstams ar nosaukumu “Yundrun Guceg” (“Svastikas deviņstāvu kalns”, “yundrun” no Tibetas tiek tulkots kā “mūžīgs”, “neiznīcināms”), tiek uzskatīts, ka virsotnes dienvidu pusē šķērso “Kailasa dienvidu seja”. un vertikālas plaisas veido svastikas zīmi. Tieši šo vietu Bon Meistars Šenrabs izvēlējās atstāt cilvēku pasauli.
Svastikas kopš seniem laikiem tiek plaši izmantotas visā Tibetā. Tie ir zināmi uz Bon zīmogiem, tie ir atrodami klosteru ornamenta simbolikā. Svastikas ir cirstas uz akmeņu virsmas un uz akmeņiem pa celiņiem un nošķirtās vietās, tās ir sastopamas modernās krāsainu smilšu mandalās uz zemes virsmas uz kalnu virsotnēm. Nekur pasaulē svastikas zīme nav sastopama tik bieži kā Tibetā. Svastikas zīme, noslēpumaini, ir nesaraujami saistīta ar Šambu kalnu (Tibetas dieva Šivas sinonīms), kas saskaņā ar tibetiešu, budistu un hindu tradīcijām atrodas kalnā, ko tagad sauc par Kailasa. Savukārt Svētais Kailašas kalns Bon leģendās tiek dēvēts par valsts centrālo kalnu Olmo-Lungring-bu, kur dzimis Skolotājs Šenrabs un kurā atrodas mistiskā Šambala. Ir simboliski, ka šī kalna pakājē, tāpat kā Bībeles Ēdenē, sākas četras lielas indoariāņu upes. Svastikas zīme ir Bon tradīcijas atslēga.
Pirms mēs iedziļināmies apspriežamās tēmas detaļās, jāatzīmē, ka grāmatu skaits par “svēto simbolu - svastiku” ir tik liels, ka gandrīz jebkurai hipotēzei par svastikas slepeno nozīmi var atrast pārliecinošus argumentus. Lielākā daļa zinātnieku piekrīt viedoklim, ka svastika ir vecākā ārija (indoeiropiešu simbols). Tas nav atrodams Ēģiptes un musulmaņu civilizāciju simbolos, un arī amerikāņu acteki, maiji un inki nav pazīstami ar svastikas zīmi, bet tika atrasti starp Navajo indiāņiem, kuri dzīvoja pirms Kolumbijas Amerikā. Šis simbols ir atrodams starp protoindiāņu, Harapu civilizācijas simboliem IV-III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Svastikas nozīme un tās nozīme laika gaitā dažādās tautās ieguva atšķirīgas nozīmes, taču vēl nav bijis iespējams dot zīmei izsmeļošu skaidrojumu. Svastika kā dievišķais zīmogs,atrodams Tibetas reliģijas Bon-Shenrab dibinātāja Budas krūtīs un uz baznīcu altāriem Eiropā. Svastikas izdrukas ir attēlotas uz abām Budas kājām bareljefā no Indijas Amravati. Budismā svastikai ir rotācija pa labo roku un tā nozīmē "skaidru tikai tiem, kas iesākti mācībā", un iniciatori to interpretē kā "neiznīcināmu", kā simbolu mācībai par "četrām lielajām patiesībām" un "astoņkārtīgo pestīšanas ceļu". Svastika tiek pieņemta kā oficiālais simbols ezotēriskajā budismā - “sena gudrības zīme”, kā “senākais arijas gara simbols” nacistu simbolikā, kā slepena gudrības zīme - “tetraktis svēta nozīme” teozofiskajā simbolikā. Lēmumu pieņemt svastiku kā nacistu simbolu Hitlers pieņēma personīgi. Ādolfs Hitlers grāmatā “Mana cīņa” saka: “Pēc pārdomām baltā diska centrā tika uzzīmēta svastika. Svastika simbolizē Ārijas rases uzvarošās cīņas misiju. " Viljams Šerers to piebilst: "Par to, kāpēc svastika kļuva par partijas simbolu, Hitlers nekad nerunāja." Bet savā grāmatā "Mein Kampf" rakstā par nacionālistu reiha baznīcu A. Hitlers raksta: "Kristīgais krusts ir jānoņem no visām baznīcām, katedrālēm un kapelas un jāaizstāj ar vienu neuzvaramu simbolu - svastiku."
Kā amuleta zīmi svastika tika attēlota uz vairogiem, romiešu karavīru drēbēm - "aizsardzība ar dievišķā vārda spēku", kā arī uz Mongolijas jurtu un lādes durvīm - "dekoru aizsardzības funkcijas", kā valdības simbols ķīniešu un persiešu monētu reversā, kā laba zīme Romas apbedīšanas urnās, Vācija un Anglija. Pēc vairuma pētnieku domām, vecākā svastikas zīme attiecas uz labsajūtas, veiksmes un laimes pazīmēm.
Svastikas zīme ir ļoti sena, tā ir sastopama valstīs, kas atrodas tālu viena no otras, pirmajās pirmpilsētās, un zinātnieki to uzskata par vienu no pirmajiem svētajiem cilvēces simboliem. Svastikas pētnieki bieži apsver tikai svastikas brīvo simbolu atsevišķi no simboliem, kas atrodas kopā ar to. Ir seni svastikas attēli ar punktiem sektoros un blakus citiem simboliem, mainot vairākas labās un kreisās puses svastikas, kas nevarētu būt nejaušas, bet satur noteiktu informāciju. Franču domātāja R. Gēnona viedoklis par labās un kreisās puses svastikas nozīmju vienotību ir pretrunīgs, un zinātnieki izvirza apstrīdēti pretējas hipotēzes. Ir acīmredzams, ka senie cilvēki svastiku neizmantoja dekorēšanai,tāpēc labās un kreisās puses svastikas simboli vienā rindā tika izgatavoti apzināti. Citas nozīmes piemērs: Bona labās puses svastika (griešanās pretēji pulksteņrādītāja virzienam, ceļš pa kreisi) - apejot svētnīcas pretēji pulksteņa rādītāja virzienam, budistu kreisās puses svastika (griešanās pulksteņa rādītāja virzienā, labajā pusē) - pulksteņrādītāja virzienā apceļotas svētnīcas. Vai būtu pareizi apgalvot labās un kreisās puses svastikas nozīmju vienotību, ja līdz šim, padarot mizu - “svēto apvedceļu” ap Kailašu, bonti un budisti tiekas aci pret aci ceļā un iet dažādos virzienos? Labo un kreiso roku svastikas vienmēr tika novietotas seno budistu uzrakstu sākumā un beigās. Apbedīšanas lentēs ir arī maiņstrāvas kreisās un labās puses svastikas. Sākt,beigas ir sākums un atkal beigas? Vai varbūt atšķirīgais svastikas virziens simbolizē “saulgriežus” - pāreju uz gaismu pēc ziemas saulgriežiem un pāreju uz tumsu pēc pavasara saulgriežiem?
Renē Gēnons svastiku uzskata par “stabu zīmi”, dzīvības un rotācijas kustības simbolu. "Svastika nav pasaules attēls, bet gan principa darbība pasaulē." Pasaules centrs ir atspoguļots visās senajās tradīcijās. To uzskata par visu lietu sākumpunktu, centru, kurā visi pretstati apvienojas un visas pretrunas tiek atrisinātas. Centrs virza dzīvi un piešķir kustību visam. Centrs ir visu lietu sākums un beigas. Pasaules centra simbols ir svastika. Neskatoties uz daudzām oriģinālām hipotēzēm, pilnīgi atšķirīgi izskaidrojot senā simbola "svastika" nozīmi, tā patiesā slepenā nozīme joprojām nav zināma. Visizplatītākā ir svastikas kā sena saules un gaismas simbola definīcija. Tomēr ir arī zīmējumu grupas, kurās blakus svastikai ir novietots aplis ar punktu centrā un pusmēness,kuras mūsdienās joprojām tiek izmantotas astronomisko zīmju starpā, lai apzīmētu sauli un mēnesi. Svastikas hipotēzei ir grūti izskaidrot faktu, ka blakus ir atrodami vispārpieņemtie saules D un mēness M simboli, kas zinātnieku starpā neizraisa strīdus: sauli nevar apzīmēt ar divām pilnīgi atšķirīgām zīmēm! Jāpiekrīt, ka zemes simbols vienmēr bija kvadrātā un tā ģeometrijā svastikas simbols vairāk atbilst senču idejai par zemi, nevis par sauli.ka zemes simbols vienmēr bija kvadrātveida un tā ģeometrijā svastikas simbols vairāk atbilst senču idejai par zemi, nevis par sauli.ka zemes simbols vienmēr bija kvadrāts un svastikas simbols savā ģeometrijā vairāk atbilst senču idejai par zemi, nevis par sauli.
Ja mēs izstrādājam R. Genona hipotēzi, tad svastikas zīme var arī apzīmēt sākotnējo garīgo centru, no kura sākusies cilvēce - Tūles ziemeļdaļā vai vēlāk Svētās zemes - Agharti un Šambalā vai pat planētu Rahu.
Reklāmas video:
Svēto zemi nav nepieciešams saistīt ar stabu zīmi vai ģeogrāfisko polāro stabu. Pēc seno cilvēku tradīcijām "sava laikmeta stabi" apzīmēja viņu civilizācijas esamības centru, no kurienes nāk mācības un bagātība. Seno cilvēku prātos zeme ilgu laiku tika attēlota kā plakana, un viņu pazīstamās pasaules robežas bieži nesasniedza polāro reģionu robežu, tāpēc nebija Ziemeļpola koncepcijas. Dzīvokļa apdzīvotās pasaules centrā vienmēr bija viņu valsts galvaspilsēta. Pēc šumeru domām, zeme bija puslode, ko veidoja plakans disks - zeme, kuru ieskauj bezgalīgs ūdens un debesu okeāns. Arābu skatījumā zeme bija plakana ar pasaules centru Mekā, kuru uz robežas ieskauj kalnu grēda, aiz kuras sākās bezgalīga jūra. Tibetas rakstos pasaules centrs atradās Sniegoto kalnu (Himalaju) priekšā ielejā, kas atgādināja astoņkāju lotosa ziedu, no kura centra sākās četras lielas upes. Senos ķīniešu rokrakstos svastikas zīme apzīmēja zemi, reģionu, un šī hieroglifa agrākā forma nozīmēja "četras telpas un zemes robežas". Kopš seniem laikiem ir ierasts kaut ko apzīmēt ar krustu. Varbūt tieši tāpēc Budas pakājē tika saglabāta svastikas zīme kā simbols svētajā zemē, kur tika saņemta Mācība. Kopš seniem laikiem ir ierasts kaut ko apzīmēt ar krustu. Varbūt tieši tāpēc Budas pakājē tika saglabāta svastikas zīme kā simbols svētajā zemē, kur tika saņemta Mācība. Kopš seniem laikiem ir ierasts kaut ko apzīmēt ar krustu. Varbūt tieši tāpēc Budas pakājē tika saglabāta svastikas zīme kā simbols svētajā zemē, kur tika saņemta Mācība.
Svastikas zīme varētu apzīmēt seno garīgo centru, no kura sākās mūsu cilvēce un sekojošie garīgie centri, piemēram, Olmo-Lungring-bu / Shambhala / Bonas reliģijas dzimtene (“Bon - dzimis no svastikas centra” vai “Valsts, kur svastika tika pasūtīta”), ar Kailasa kalnu centrā ("Deviņstāvu svastikas kalns"). Četras svastikas sijas atbilst četrām lielajām upēm, kas plūst no mūsu pasaules garīgā centra. Šīs ir upes, kas kopš seniem laikiem zināmas indoariāņiem - Indu (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) un Gangas upes, kuru izcelsme ir netālu no svētā Manosarovara ezera un Kailasa kalna.
A. Šteins grāmatā “Tibetas civilizācija”: “Bon-po bija savi“deviņi ratiem”, Bon skolotāju līnija cēlās no deviņiem“gaismas dieviem”, kuru kolektīvais nosaukums atgādina Deviņus Debesu pakāpienus. Sākumā bija "deviņi brāļi un deviņas māsas". No viņiem radās visa radīšanas daudzveidība. " Pēc Tibetas avotu ziņām, tiek ziņots, ka Bon reliģija nebija veselums un ka ar šo vārdu tika apvienotas deviņas Bon reliģijas. Bija divi galvenie virzieni: gyu-bon (iemesls bon), kas sadalīts četros virzienos, un braibui-bon (rezultāts bon), kas sadalīti piecos virzienos.
Hinduismā ir 9 pārdabiskas būtnes vai planētu dievības, kas pazīstamas kā graha. Hindu simbolikā "graha" parasti tiek attēlots 9 laukumos, kas izvietoti trīs rindās, pa trim katrā. Centrālais laukums ir saule, ap kuru atrodas pārējās planētu dievības. Svastikas simbolika ir ietverta tās 9 punktos, kas attēlo planētu dievības. Obligāts svastikas noslēpums, tā saistība ar Bonu un ar Kailašas kalnu ir tik sarežģīta, ka nevajadzētu pārsteigt par visneiedomājamākajām hipotēzēm un iespējamo svastikas saistību ar Šambalu …
Svastika (sanskritā: "labklājība") - viens no slavenākajiem, pasaulē godātajiem, senajiem maģiskajiem simboliem, tiek uzskatīts par mistiskāko un seno diagrammu. Kopš seniem laikiem Indijā svastika tiek zīmēta vienmēr un visur, kur tiek prasīts atzīt dievišķo spēku svētību. Tibetas Bon reliģijā svastika tika apzīmēta ar vārdu gyung drung (“mūžīga”, “neiznīcināma”), un šis vārds apzīmēja arī vienu no Bon reliģijas dibinātāja nosaukumiem. Bon sprediķos viņi runā par svastiku kā par apgaismotas svētīgu radošu spēku, kas caurstrāvo visus Visuma apgabalus. Bon reliģijas būtība ir saistīta ar svastiku. Bon ir svastikas centrs. Bons ir dievs, kurš dzimis no svastikas centra. Bons ir priesteris, kurš dzimis no svastikas centra. Pats vārds bon nāk no yun-drung-bon, kas nozīmē "izrunāt burvju burvestības" vai "atkārtot slepenas formulas". Ja mēs ņemam vērā to, ka Vidusāzijas tautām vienīgais bija mūžīgo zilo debesu godināšana, visa tā eksistences Radītājs, un ka visi Skolotāji no debesīm nolaidās cilvēkiem, t.i. bija Dieva dēli vai debess cilvēki, lai atrastu svastiku ar debesīm, ir atlicis tikai viens solis. Šī interpretācija ir atrodama zinātnieku hipotēzēs. Tomēr tas nešķiet pietiekami pārliecinoši. Kāpēc, tad debesu simbolam ir gan labo, gan kreiso svastikas. Pēc M. Millera teiktā, labās puses svastika atbilst pavasara iestāšanās dienai, bet kreisā puse ir vasaras saulgriežu simbols, no kura diena sāk briest. Varbūt tas ir pareizs pamatojums. Bet ko tad nozīmēs svastika ar četriem punktiem sektoros? Var loģiskāk pieņemt, ka zvaigžņotās debesis ir svastikas zīme ar četriem punktiem iekšpusē,un pati svastika ir zemes simbols. Ar šādu loģisku uzbūvi visus zināmos faktus ir viegli izskaidrot. Svastika ar punktiem, aplis ar punktu un pusmēness mēness attēlo zvaigžņotās debesis, sauli un mēnesi. Svastika bez punktiem ir zeme, kas sākotnēji ir cilvēces garīgais centrs, zemes paradīze - Ēdens (piemēram, labās rokas svastika), debesu paradīzes spoguļattēls. Svastika uz skolotāju krūtīm, Dieva dēlu atšķirības zīme, viņu debesu izcelsmes atspoguļojums. Svastikas zīme uz zemes ir zīmes svētuma zīme. Vārda plašākajā nozīmē svastikas simbols, visticamāk, nozīmē Dievišķo izcelsmi / sākumu /: Mūžīgās Zilās Debesis, svēta zeme, visa tā avots, tas ir, sākotnējais garīgais centrs un pašas Zināšanas no šī centra. Pievilcīga nozīme - pasaules radīšana no viena punkta. Pēc būtības tuvu ir R. Gandija skaidrojumi, kas izskaidro svastikas sijas,izejot no viena centra, attiecīgi, protoplazmas (elle), augu un dzīvnieku, cilvēku un dievišķās dzīves.
Pēc tam, kad sākotnējā nozīme tika zaudēta, svastika sāka nozīmēt labu nopelnu uzkrāšanos, atkārtojot maģiskās formulas. Kā labvēlīga zīme svastika tiek izmantota kāzu ceremonijās - "laba vēlējums laimīgam sākumam", "svētība ar dievišķajiem spēkiem". Bon folklorā ir līnijas, kas piedēvētas Bon reliģijas pamatlicējam Tonpai Šenrabam, par "deviņiem Bon mācīšanas veidiem un nepieciešamību dzīvot dārgas svastikas dzīvi", "no gudrības dieva iemācījušies svastiku-bonu", "doktrīnas būtību, kas ir nekļūdīgs, svastika-bon". Mūsdienu pētnieki pievērsa uzmanību svastikas deviņiem punktiem un mēģināja tos korelēt ar skaitļa 9. simboliku. Deviņi gaismas dievi, deviņu stāvu svastikas kalns - Kailaša, mītiskās Ķīnas miera karalienes Zi-Wang-Mu deviņu stāvu pils, Šambalas deviņu stāvu svētais tornis, deviņi iniciācijas no šamaņiem,deviņi Bonijas kaujas rati (veidi) utt.
Tibetas tvertnēs svastika dažreiz tiek attēlota attēla centrā blakus vajrai (Tib. Dorje), kas ir garīgā spēka un dievišķo ieroču simbols, vai pa perimetru ar mainīgām labās un kreisās puses svastikām. Bon priesteri izmantoja svastikas zīmi kā maģisku ieroci ar vislielāko spēku. Tibetas mitoloģijā ir plaši izplatīts stāsts par maģisku priekšmetu krišanu no debesīm, pēc tibetiešu domām, šie objekti cēlušies no citas pasaules. Pirmkārt, šie objekti, kas nokrita no debesīm, ietver mācības, kas ietvertas Chintamani grāmatā un burvju nūjiņā, zelta slēpojumā "Dorje", kas tālajos laikos no debesīm nokrita netālu no Seras klostera Lhasā. Dorje sastāv no īsa roktura un lotosa pumpura katrā galā, un kubs ar svastikām katrā sejā balstās uz lotosa pumpura. Dorje tiek kreditēta ar spēju uzkrāt kosmiskos spēkus (debesu uguns glabāšanu) un mest zibens. Sākotnēji šis vārds nozīmēja “dieva Indras pērkons”, vēlāk to sāka lietot īpašas vielas nozīmē, kurai raksturīgs dimanta spilgtums, caurspīdīgums un neiznīcināmība. Saistībā ar šo faktu uzmanība tiek vērsta uz savienojumu starp vajadzru un svastiku kā spēka un neuzvaramo ieroču simboliem. Viņu simboli bieži tiek novietoti visgodīgākajās vietās vai starp pirmajiem svētajiem simboliem. Svastikas izvietojums Tibetas tvertnēs attēla centrā blakus vajrai ir tipisks. Ja vajra ir simbolisks ierocis "zibens metējs", kas personificē zibens, tad svastikas simbolu bieži izmanto ar aizsardzības funkcijām, piemēram, vairogu. Dimants Vajra (burtiski "akmeņu kungs", parasti tulkojot kā "zibens metējs" vai "dimants"),saskaņā ar Rig Veda tekstu tas bija dievu Indras līdera Indijas "neiznīcināmais ierocis" ("Indras klubs"). Svastika nozīmē “neiznīcināms” un “mūžīgs”.
Noslēpumaino svastikas zīmi, kas ir plaši izplatīta mongoļu starpā, raksturo F. Ossendovskis, kurš 1920. gadā personīgi redzēja Bogdo Kāna pilī Urgā "Čingishana rubīna gredzenu ar monogrammu svastikas formā" vai "lielu zelta gredzenu ar krāšņu rubīnu, kas izveidots svastikā. … Šis gredzens tika pastāvīgi nēsāts uz Čingishana un Kublaihaņas labās rokas. " Vidusāzijā ir zināmi arī Nestorijas krustu attēli, kas to formā ir precīza bruņinieku krusta kopija, kuras centrālajā daļā ir svastikas zīme. Starp numismātiem ir zināmas senās ķīniešu monētas, kuru reversā starp četriem simboliem ir svastika. Tika izlaistas arī persiešu zelta monētas - dariki ar svastikas attēlu.
Uz dienvidrietumiem no Šigatse ir svētā Bon valsts, kur tika pasūtīta svastika. Joprojām nav skaidrs, ko ar to saprot darbība. Bieži atkārtotais izteiciens “Bon reliģijas būtība ir svastika” joprojām gaida izpēti. Ir zināms, ka Bon mitoloģijā svastika brīnumainā kārtā izpaudās svētajās vietās. Šķērsotā vajadzra - "visvavajara" ("dubultā zibens metējs") ar savu izskatu atgādina krustu, svastikas prototipu. Tibetas šķērsotajās dorjās, to galā visās 5 kuba brīvajās pusēs ir klucīši ar svastikas attēlu.
Bon tradīcijā svastika “griežas” no labās uz kreiso, tas ir, tā ir kreisā roka, atšķirībā no budisma labās puses svastikas, kas simbolizē “rotācijas” procesu no kreisās uz labo pusi. Šī detaļa ir izskaidrojama ar Bonam raksturīgo īpašību: veikt daudzas lietas apgrieztā secībā (apiet stupas kreisajā pusē, pagriezt lūgšanu bungas pretējā virzienā un deklamēt mantru apgriezti, piemēram, “Om Mani Padme Hum” kā “muh-em-pad-ni-mo.
Parasti pētnieki neiebilst pret kreisās un labās puses svastiku un uzskata tās simboliku par vienādu. Renē Guenons: “Cilvēces galvenajās tradīcijās (hinduismā, budismā, kristietībā, islāmā utt.) Ir gan labās, gan kreisās puses svastika, kas tiek vērtēta nevis pēc“labā-ļauna”skalas, bet gan kā viena procesa divas puses.
Tomēr labās un kreisās puses kustības simbolika labi saskan ar divu spēku doktrīnu dabā un var labi atbilst “labās puses ceļam” un “kreisās puses ceļam”, tāpēc var notikt arī hipotēze par atšķirīgu svastikas simboliku.
Kreiso roku (pagriešana pulksteņrādītāja virzienā) var uzskatīt par sākuma un radīšanas simbolu, ar labo roku - par simbolu beigām. Ķīnā svastika, kas vērsta pret pulksteņa rādītāja virzienu, tika identificēta ar jaņas jaudu, pretēji pulksteņa rādītāja virzienam ar jaņas jaudu. Pulksteņrādītāja virzienā - paternitātes simbols, pret - mātes.
Tibetas tvertnēs labās un kreisās puses svastikas bieži tiek novietotas pārmaiņus tanku stūros pa perimetru, simbolizējot nepārtrauktu atdzimšanas apli: sākums - beigas - sākas atkal un beidzas no jauna. Labās puses svastika tiek uzlikta iesvētīto krūtīs pēc viņu nāves.
"Dažas musulmaņu ezotērikas skolas, kuras piešķir krustam lielu simbolisko nozīmi, sauc par" dievišķo staciju "par šī krusta centru, kas tiek definēts kā vieta, kur visas pretstati tiek apvienotas un visas pretrunas tiek atrisinātas." Svastikas centrs vienlaikus tiek uzskatīts par sākuma punktu, iznākumu, kā arī par beigu punktu, beigām. Attiecīgi jūs varat atrast centrbēdzes un centripetālas svastikas definīcijas.
Rotācijas kustība tiek uzsvērta Jaina krustā ("četrkājainais krusts"), kurā krusta izliektās daļas ir attēlotas ar cilvēka pēdu pēdām.
Rotācijas kustība pulksteņrādītāja virzienā un pretēji pulksteņrādītāja virzienam saskaņā ar ezotērisko teoriju atspoguļo divu spēku avotu esamību pasaulē.
Kreisās puses svastika (griešanās pa labi: pulksteņrādītāja virzienā, svastikas gali ir izliekti pa kreisi) - Agartas simbols vai sākotnējais garīgais centrs, labās rokas ceļš: nozīmē dabisko sākumu, lietu dabisko gaitu, neiejaukšanos cilvēces lietās, garīgo attīstību, balto maģiju, radīto spēka avotu, ģenerē kontemplācija, tiek uzskatīta par labu nodomu simbolu (kreisās puses svastika ir izplatīta hinduismā un indoariānos).
Labās rokas ceļš (dakshina-marga) ir simboliski saistīts ar dienvidiem. Viņš ir tālu no galējībām un ievēro Vēdu sociālās uzvedības noteikumus. Šis ceļš ir paredzēts katram cilvēkam no dzimšanas brīža, un ir iespējams pagriezties “pa kreisi” tikai ar atbilstošas iesvētības palīdzību.
Labās puses svastika (pagriešana pa kreisi: pretēji pulksteņa rādītāja virzienam, svastikas gali ir saliekti pa labi) - Šambalas simbols, kreisās rokas ceļš: nozīmē lietu dabiskās gaitas beigas, pakļaušanos dabas un cilvēces spēkiem un to kontroli, kurš veido aliansi ar Šambalu, kļūs par pasaules valdnieku, melno maģiju, materiālās attīstības radītais enerģijas avots tiek uzskatīts par kaitīgās maģijas simbolu (labās puses svastika ir izplatīta Bon-po, kas pieņemta kā oficiālais nacisma simbols).
Tantras praksē kreisās puses ceļš ļauj veikt rituālu saikni ar sievieti, kas sāk, un lietot stimulējošus līdzekļus, narkotikas un alkoholiskos dzērienus. Pēc pazīstamā Indijas kultūras pētnieka, grāmatas "Tantra" autora G. Fersteina teiktā, kreisās rokas ceļš (vama-marga) ir saistīts ar ziemeļiem un ir saistīts ar varas atbrīvošanas un apgūšanas sasniegšanu (paranormālās spējas). Ir zaudētas gandrīz visas šīs filiāles tantras, un mūsdienu praktiķi par tām zina tikai pēc viņu vārdiem.
Tantrā kreisās puses ceļš ir pazīstams kā Vama-akara, un labās puses ceļš ir pazīstams kā Dakshina-akara. Augstākā garīgās prakses forma, kas ir labās un kreisās rokas skolu prakses sintēze, ir Kaula-Akara skolas ceļš.
Tantras pamatprincips ir tāds, ka Laika Ritenis vienmēr griežas pulksteņa rādītāja virzienā saules virzienā. Šī riteņa ass ir fiksēta uz universālā Meru kalna. Mūsdienu skatījumos svastika ir saulgriežu pazīme, t.i. gadalaiki - dienasgaismas ilguma palielināšana vai samazināšana. Varbūt zemes zīme - senās āriešu senču mājas arijieši, kur diena un nakts ilga sešus mēnešus, vai sākotnējais garīgais centrs.
SERGEJS VOLKOVS