Iepriekšējā daļa: Senie autori par druīdiem
Mūsdienu zinātnieki arī bija ļoti ieinteresēti un joprojām izmanto ideju par druīdu mācību būtību un būtību. Viņi veic pētījumus dažādos virzienos. Pirmkārt, tika pārbaudīta druīdu ticības nemirstībai salīdzināšana ar pitagoriānismu. [18 - Kendriks TD The Druids. Londona, 1927. 106.-108.lpp.] Pieejamo avotu kopuma pārbaude liecina, ka šāds salīdzinājums nav pamatots.
Atšķirībā no pitagoriešiem ķeltu nemirstības jēdziens neietvēra reinkarnācijas ideju. Viņi neticēja dvēseles pārveidei dzīvnieku ķermeņos, bet drīzāk ticēja mirušā dvēseles izdzīvošanai "citā" pasaulē atpazīstamā formā.
Šis druīdu “citas pasaules” jēdziens visskaidrāk izteikts un apkopots Lukānā: “Un ne klusās Erebusa ielejas, ne blāvās Plutona valstības dziļumi meklē mirušo ēnas. Tā pati elpa atdzīvina viņu ekstremitātes otrā pasaulē. Nāve ir ilga dzīves vidus. " [19 - Lū. Phars., I, 450-458.] Ķelti "citpasaules" dzīvi uztvēra kā laimīgāku zemes turpinājumu, kas notika kaut kur zemes tālākajos galos vai tālās salās pāri jūrai.
Druīdu doktrīnā trūka taisnīguma idejas. Likās, ka viņi nenošķir labo no ļaunā, un viņiem, šķiet, nav nekāda priekšstata par dvēseles atdzimšanas atpestīšanas loku, kad dvēsele tiktu iesprostota zemes ķermeņu ķēdē, kas ir būtiska Pitagora mācības iezīme. Tomēr, kaut arī starp aplūkojamajām doktrīnām nebija īstas kopības, ir pieļaujams domāt, ka sākotnējā koncepcijā varētu būt kāds dziļš slānis, kas ir kopīgs gan druidismam, gan pitagoriānismam.
Cits mūsdienu druidisma pētījumu virziens ir tas, ka senās druīdu un ķeltu tradīcijas tiek analizētas divās galvenajās versijās (gan Posidonian, gan Alexandrian seno avotu grupās), lai noskaidrotu, cik daudz reāla vēsturiskā materiāla satur katrs no tiem. [20 - Tjernijs Dž. Posidoniusa ķeltu etnogrāfija // Proc. Rojs. Hish. Acad., 1960, Vol. 60. 4-5. P. 189.-275. Lpp.] Ir noteikta Posidonijas tradīcijas galvenā iezīme, kas sastāvēja no tā, ka tajā ir galvenokārt empīrisks materiāls, kas atspoguļo informāciju, kas iegūta no pirmavotiem: vai nu no ķeltiem, vai pašu autoru novērojumu rezultātā. Vismaz diviem galvenajiem šīs grupas pārstāvjiem - tradīcijas pamatlicējiem Posidoniusam un Cēzaram - bija ilgtermiņa kontakti ar ķeltiem.
Par seno grieķu filozofu-stoiku Posidoniju (c. 135 51/50 pirms mūsu ēras) ir zināms, ka viņš devās uz Galilu, personīgi novēroja Gallijas paražas un paražas un izmantoja Massaliot avotus. Cēzars šajā valstī uzturējās kopumā apmēram desmit gadus. Aleksandriešu tradīciju teksti atspoguļo antīkvārdu-filoloģiskos darbus, izmantojot no otrās puses iegūto informāciju. Pēc pētnieku domām, Aleksandrijas tradīcijas īpatnība ir tā, ka tā pārāk idealizē druīdus.
Šāda izpētes pozīcija atņem druīdiem viņu lomu pirmo filozofisko sistēmu veidošanā kopā ar burvjiem, kaldejiem un ēģiptiešu praviešiem, kurus aleksandrieši viņiem piedēvēja. Tomēr viņa iepazīstina druīdus un viņu mācības ar problēmu loku, kurai bija liela nozīme filozofiskajā un politiskajā teorētikā, kas Grieķijas polisa krīzes laikā kļuva ļoti izplatīta. Tad tika radīta cilvēces rases kultūras un ekonomiskās evolūcijas koncepcija, ar kuru bija cieši saistīta ideja idealizēt barbarus. Šīs utopijas veidotāji, galvenokārt stoiku filozofi, mēģināja iebilst pret tā laika pagrimumu un pagrimumu, izmantojot citas sabiedrības tēlu ar laimīgu, rāmu, brīnišķīgu dzīvi.
Reklāmas video:
Šīs opozīcijas pamatā bija laimīga "zelta laikmeta" ideja, kas attīstījās divos virzienos: no vienas puses, "zelta laikmets" tika meklēts pagātnē - tas bija saistīts ar svētlaimīgajiem pirmatnējiem laikiem, ar vispārējās labklājības valstību, kas pastāvēja Kronos pakļautībā, no otras puses uzskatīja, ka šobrīd to var atrast starp tām barbaru tautām, kuras vēl nav sasniegušas grieķiem raksturīgo civilizācijas līmeni. Šis otrais virziens noveda pie jēdziena, kas idealizēja barbarus - “dižciltīgos mežoņus”, kas ietvēra mītiskās tautas, piemēram, hiperborejus, un patiesi esošās tautas - skitus un ķeltus.
Tendence idealizēt barbarus, kas tik atklāti izpaužas Aleksandrijas tradīcijās, tieši pretēji, Posidonian tradīcijā pilnīgi nepastāv.
Diodorus, Strabo un Cēzars runā par ķeltu nežēlību un necilvēcību, šo pozīciju ilustrējot ar stāstiem par cilvēku upuriem, kā arī norāda uz tādiem ķeltu rakstura trūkumiem kā vieglprātība, iedomība, alkatība. Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka, tā kā Posidonius bija viens no lielākajiem stoiku filozofiem un Diodorus un Strabo piederēja vienam un tam pašam filozofiskajam virzienam, ir likumsakarīgi, ka stoiku idejām vajadzēja krāsot viņu darbus.
Barbāru idealizācija izpaužas, kaut arī nedaudz savdabīgā veidā, Posidonijas tradīcijās. Vāciešu attēli, kuri, pēc Strabo (VII, 1, 2) uzskatiem, vienkārši bija ķeltu mežonīgākie, ir skaidri izklāstīti idealizētā veidā: vāciešu Cēzara un Tacīta, kas savā “Vācijā” arī izmantoja grieķu avotus, morāles neskartā šķīstība un šķīstība dod priekšstatu par ka vācieši joprojām lielā mērā atrodas svētlaimīgajā "zelta laikmeta" stāvoklī.
Saskaņā ar stoiku uzskatiem vācieši pārstāv ķeltu "zelta" pagātni. Diodorus un Strabo ķelti, Cēzara gali dzīvo civilizētākā sabiedrībā, sadalīta klasēs ar spēcīgu priesterību. Saskaņā ar stoiku teoriju par cilvēces izcelsmi un kultūras attīstību šādā civilizētā sabiedrībā, salīdzinot ar iepriekšējo skaisto, primitīvo stāvokli, reliģiskās un politiskās deģenerācijas pazīmēm vajadzēja parādīties. Tādējādi šī intensīvā krāsainā ķeltu cietsirdības un necilvēcības ainava, kā arī viņu temperamentam raksturīgie trūkumi, ko piešķīruši Diodoru, Strabo un Cēzars, zināmā mērā parāda šo stoiku teorijas nostāju. Tas nenozīmē, ka visi fakti ir izdomāti, vienkārši akcenti ir izvietoti atbilstoši autoru filozofiskajiem uzskatiem.
Kaut arī, no vienas puses, stoiku idejas stiprināja naidīgo noskaņu ķeltiem, kas caurstrāvo Posidonijas tradīciju ķeltu etnogrāfiju, tomēr, no otras puses, šīs pašas idejas noteica idealizācijas pazīmes, kas pastāv vienā no šīs etnogrāfijas sadaļām.
Saskaņā ar stoiku teoriju, "Zelta laikmets" vēl nav pilnībā izgājis no ķeltiem, kaut arī viņi zināmā mērā jau ir pievienojušies civilizācijai. Lielākie gudrie, taisnīgākie tiesneši - druīdi tika iezīmēti ar ieskatu “Zelta laikmetā”. Interesanti, ka druīdu aprakstā saplūst gan atturīgās, reizēm pat naidīgās ķeltu, posidoniešu tradīcijas, gan paneģiķiskās Aleksandrijas tradīcijas.
Iepriekš apskatītie seno ķeltu mūsdienu pētījumu virzieni, kas mēģina druīdu mācības pasniegt kā vienkāršu ticību, kas raksturīga primitīvām sabiedrībām, galvenokārt ir kritiski. Tomēr mūsdienu pētnieku vidū ir arī citas pieejas.
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Druīdi - lielās hiperborejas tradīcijas aizbildņi