Tibetu savulaik uzskatīja par vienu no vispieejamākajiem reģioniem pasaulē. Bet, kaut arī šodien situācija ir mainījusies - tur tiek likti ceļi un parasts tūrists var viegli nokļūt šajā apkārtnē - Tibetas noslēpumi nav atrisināti un turpina izraisīt dedzinošu interesi.
Tibeta ir reģions Vidusāzijā, kas atrodas Tibetas plato. Pašlaik tā ir autonoma Ķīnā, bet ilgu laiku palika salīdzinoši neatkarīga teritorija, kuru vēlējās kontrolēt daudzas vadošās lielvalstis.
Nepieejama Agarta
Gadsimtiem ilgi Tibeta ir bijusi kultūras un reliģijas centrs, un tās galvaspilsēta Lhasa kopš 17. gadsimta ir Dalai Lamas, budistu kustības, ko bieži sauc par lamaismu, garīgie vadītāji, mītne. Viņa piekritēji uzskata, ka Dalai Lamas uz "fiziskās eksistences plaknes" iemieso bodhisattva Avalokiteshvara (visu Budas bezgalīgās līdzjūtības iemiesojums).
Tā kā Tibetu sasniedza tikai reti ceļotāji, civilizētajā pasaulē par to izplatījās visneparastākās baumas: viņi saka, ka iedzīvotāji sastāv no lieliem burvjiem un; dēmoni, tos kontrolē radības, kas cēlušās no debesīm, un vietējos klosteros tiek turēti ritumi ar ierakstiem par “antililuvijas” cilvēces vēsturi. 19. gadsimtā tos papildināja leģenda par noslēpumainu izolētu apmetni Tibetā, kur slēpjas lielie priesteri, kuriem ir slepenas senās zināšanas un kuri izmanto okultas prakses, lai iegūtu pārdabiskas spējas.
Droši vien pirmais, kurš šo leģendu pielāgoja Eiropas mistiķu vajadzībām, bija marķīzs Jozefs Saint-Yves d'Alveidre, kurš savās grāmatās apgalvoja, ka tālā pagātnē pasauli valdīja Ārijas teokrātiskā impērija, kuru iznīcināja revolūcija un barbarisma laikmeta sākums. Gudrie nesēji, kas pārdzīvoja revolūciju, aizbēga uz Tibetu un tur nodibināja nelielu Agartas (Agharti) valsti. Pašlaik tajā dzīvo apmēram 20 miljoni cilvēku, kuriem ir pieejama kolosāla pūtīšu sistēma, kas savieno dažādus kontinenta stūrus; ja nepieciešams, Agartas valdnieki iziet cauri bezgalīgiem alu koridoriem un nonāk saskarē ar “izredzētajiem”, lai nodotu viņiem pasaules karaļa norādījumus. Ja kādu dienu viena no cilvēces armijām mēģina iekļūt Agartā, gudrie izmantos vēl nebijuša spēka ieročus, kas var iznīcināt pusi planētas. Ezotēriskās un okultās sistēmas, kas zināmas eiropiešiem, ir tikai vājš senās zinātnes atbalss, kas apguva visus dabas spēkus, ieskaitot mediālisma spēkus.
Reklāmas video:
Teosofiskās leģendas
Agartas leģenda (burtiskā tulkojumā no sanskrita valodas - “neievainojams”, “nepieejams”) ir tieši saistīta ar leģendām par Šambalu, kuras uz Eiropu atveda Portugāles jezuītu misionāri Estebana Kašela un Joao Kabrāla.
Šambala (Sambhala), kas tradicionāli tiek ievietots Tibetā, senajā Indijas eposā “Mahabharata” pirmo reizi pieminēts kā brahmaņa Kalki Višnujašasas gaidāmās dzimšanas vieta, kurš uzvarēs cīņā ar postošu haosu un uzsāks jaunu laikmetu (uz dienvidiem). Vēlāk pēdējās kaujas pareģojumi kļuva par budistu tradīciju daļu; tajā Shambhala tiek interpretēta kā valstība, kas 9. gadsimta musulmaņu iebrukuma laikā kļuva neredzama un pieejama tikai cilvēkiem ar tīru sirdi. Kādu dienu Šambala valdīs pasaulē, un tās spēks kalpos kā garīgas un morāles uzplaukuma garantija.
Eiropas ezoteriķi apvienoja hindu un budistu leģendas vienotā teorijā, saskaņā ar kuru pēdējie spēcīgās Atlantis civilizācijas pārstāvji, kas pirms 12 tūkstošiem gadu gāja bojā globālās kataklizmas rezultātā, atrada patvērumu Tibetas alu pilsētās. Neskatoties uz katastrofu. Lielie Skolotāji (vai Mahatmas), apvienojušies Baltajā brālībā, turpina slepeni ietekmēt pasaules politiku, gatavojoties Šambalas laikmeta atnākšanai, kad senās zināšanas atkal kļūs pieejamas cilvēcei.
Vispopulārākā šajā sakarā bija teozofiskā doktrīna, kuru izstrādāja Helēna Blavatsky, kura izveidoja neoreligion, balstoties uz Austrumu filozofiju. Jaunībā Blavatsky plaši ceļoja, ieskaitot visu Indiju. 1851. gadā viņa Londonas Haidparkā satikās ar mahatmu vārdā Morija, kas viņai agrāk bija parādījusies viņas sapņos. Viņš, domājams, ziņoja, ka Blavatsky tika izvēlēta īpašas misijas veikšanai, un četrus gadus vēlāk, sekojot Mahatmas norādījumiem, viņa ieradās Tibetā, kur studēja senās zinātnes un tika iesākta "okultās mistērijās". Jo īpaši viņa tika iepazīstināta ar noteiktu svētu tekstu "Stanza Dzyan", kas tiek turēts vienā no Tibetas pazemes klosteriem un kuru Blavatsky atkārtoti pieminēja multivides krājumā "Slepena doktrīna".
Lai arī budisma eksperti diezgan asi kritizēja Blavatski par viņas amatierizāciju un fantāzēšanu, viņas mācības bija ļoti populāras, piesaistot autoritatīvus sekotājus. Viņu vidū ir Nikolajs un Helēna Rēriha, kuri sirsnīgi ticēja Šambalas pastāvēšanai, veltījuši tam daudzus darbus un pat ar neveiksmīgu mēģinājumu nokļūt Lasā ar padomju valdības palīdzību.
Šabhalas leģenda Eiropas versijā tika tālāk attīstīta pēc angļu rakstnieka Džeimsa Hiltona romāna "Pazudušais horizonts" 1933. gada rudenī publicēšanas. Šajā darbā Hiltons ar ārkārtēju ticamību attēloja budistu klosteri Shangri-La, kas atrodas vienā no nepieejamām kalnu ielejām Rietumu Tibetā. Ar slepeno zināšanu un okultās tehnikas palīdzību klostera iemītnieki spēja palēnināt laika ritēšanu. Viņi dzīvo slēgtā sabiedrībā - mierīgi un laimīgi, iegremdēti zinātnē un mākslā, nezinot rūpes un rūpes, kas mocīs cilvēci.
Hiltona romāns ieguva lielu popularitāti Rietumos, daudzkārt tika pārpublicēts, un 1937. gadā tas pirmo reizi tika filmēts. Pateicoties viņam, vārds "Shangri-La" ir stingri ienācis angļu valodā, kas nozīmē "iedomāta zemes paradīze, patvērums no mūsdienu civilizācijas nepatikšanām". Tas ir nosaukums, kas tiek piešķirts luksusa viesnīcām, restorāniem, kalnu kūrortiem un citām "paradīzēm", un prezidents Teodors Rūzvelts pat nosauca savu vasaras rezidenci Mērilendas kalnos.
Nacisti Lhasā
Trešā reiha vadība izrādīja lielu interesi arī par Tibetu. Un, ja vācu militārā izlūkošana galvenokārt nodarbojās ar kontaktu nodibināšanu ar vietējiem līderiem, lai apkarotu Lielbritānijas klātbūtni, tad reihsfīrers Heinrihs Himlers uztraucās par daudz eksotiskākiem jautājumiem. Viņš sapņoja atrast tur pierādījumus par "antediluvian" rases ar taisnajiem un zilacainajiem arijiem, kas izveidoja augsto kultūru, kas izplatījās visā Eiropā. Himlers arī uzskatīja, ka tieši Tibetas klosteros tika turēts "atslēga" supercilvēku laikmeta sākumam, kurš tūkstoš gadus valdīs uz planētas.
Lai apstiprinātu savu teoriju, kas balstīta uz "mūsdienu burvju" Kārļa Viliguta mistiskajām mācībām, reihsfūrers pavēlēja organizēt ekspedīciju uz Tibetu pieredzējuša ceļotāja Ernsta Šīfera vadībā. Viņa nokļuva uz ceļa 1938. gada 19. aprīlī, un 1939. gada janvārī iebrauca Lasā.
Tibetas valdība draudzīgi sveica Šeferu un viņa biedrus. Viņiem bija atļauts ne tikai piedalīties vietējā Jaungada svinībās, bet pat to nofilmēt. Šī bija pirmā reize vēsturē, kad eiropieši reģistrēja Lhasas galvenā festivāla rituālus. Turklāt kā labvēlības pazīmi Tibetas reliģiskais līderis Reading Hutuktu vāciešus ieveda slepenā velvē, kur tika paslēpts noslēpumains “dievišķais pirksts”. Pirms ekspedīcijas aiziešanas viņš arī Šeferam pasniedza oficiālu vēstuli "Vācijas karalim" Hitleram un nelielu dāvanu komplektu.
Vācija sveica Ernstu Šīferu kā nacionālo varoni. Rezultātā tika izveidots Vidusāzijas studiju Imperiālais institūts, kura galvenais uzdevums bija apstrādāt ekspedīcijas atnestos paraugus un materiālus. Himlers ierosināja, ka, cita starpā, institūts nodarbosies ar antropoloģiskiem un etnogrāfiskiem pētījumiem, bet Šehers, kurš nekad nav uztvēris nopietni sava patrona mistiskās idejas, deva priekšroku botāniskajiem un zooloģiskajiem projektiem: viņš pārliecināja Reiha-Fīrera kungu, ka Tibetas graudu kultūru ieviešana un Mongolijas zirgu audzēšana veicinās lauksaimniecības nozares attīstība Vācijā.
Vēl viens nozīmīgs projekts bija dokumentālā filma “Tibetas noslēpumi”, kas tika rediģēta no ekspedīcijas filmām, kuras ilgums bija vairāk nekā 50 stundas. 1943. gada janvārī notika filmas pirmizrāde, uz kuru Reiha prese aizrautīgi reaģēja. Pirmoreiz vācieši tika uzaicināti redzēt patiesus kadrus no tālas valsts dzīves, kas zaudēta kalnos starp Indiju un Ķīnu. Un sakarā ar to, ka filmas "Tibetas noslēpumi" izlaišana sakrita ar Staļingradas kauju, filma arī veica ievērojamu psihoterapeitisko funkciju: Hitlera propagandistiem bija nepieciešams iemesls, lai vēlreiz apstiprinātu "krāšņās vāciešu" sasniegumus. Tomēr tas viņiem nepalīdzēja: reihs bija lemts.
Briesmoņu mājas
Papildus leģendām par slepeno mahatmu kopienu Tibetā var dzirdēt arī par “Bigfoot” - relikvijas hominīdu, kas, kā uzskata kriptozoologi, varētu izdzīvot planētas attālajos reģionos, izvairoties no izmiršanas. Šeit tos sauc par yeti - tas ir, "ti, kas dzīvo akmeņainās vietās". Tibetieši izšķir divus "sniegavīru" veidus: lielie dzuchi, nolaupošie mājlopi un reti mechti, kas liecina par cilvēku izturēšanās pazīmēm.
Pirmo informāciju par Yeti eiropiešiem paziņoja militārais ārsts un ceļotājs Laurence Waddell, kurš piedalījās vairākās angļu ekspedīcijās uz Tibetu, vācot neparastas leģendas un artefaktus. Grāmatā “Starp Himalajiem” (1899) viņš īpaši runāja par faktu, ka augsto kalnu sniegotajās nogāzēs viņš redzēja milzīgas noslēpumainu divkāju radību pēdas. Pēc nopratināšanas vietējie iedzīvotāji atbildēja: Yeti ir puscilvēki, puszvēri, kas dzīvo alās un ir pārklāti ar tumšu vilnu. Viņu rokas sniedzas gandrīz līdz ceļgaliem, tāpat kā pērtiķiem, bet viņu seja ir diezgan cilvēcīga. Kājas ir izliektas un īsas, nedaudz apavas. Yeti ir neticami izturīgi, viņi spēj izraut kokus un pacelt milzīgus blokus virs galvas, tāpēc to medīšana ir ļoti riskants bizness. Tiek uzskatīts, ka Yeti dod priekšroku gaļai un noķer jakus. Bet dažreiz bada vadīti viņi nolaižas ielejās,kur cilvēki tiek nolaupīti. Ir tikai viens veids, kā izvairīties no nāves - skriešanās lejup pa nogāzi: briesmonis noliec galvu, mati nokrīt pār acīm un tas zaudēs redzējumu par savu upuri.
Stāstu atbalstam tibetieši parādīja sniegā atstātas pēdas, bet pats svarīgākais - somijas ķermeņa fragmentus: matus, spīles, ķepas un pat galvas ādu. Laika gaitā kolekcionāriem izdevās iegādāties vairākus no šiem tibetiešu mūku fragmentiem, un daudzus gadus tie muzejos tiek parādīti kā neapgāžami lielkāja eksistences pierādījumi. Tomēr jaunākā ģenētiskā analīze parādīja: daļa matu un spīles pieder suņiem, otra - dažāda veida lāčiem; galvas āda - līdz Himalaju kalnu kazai. Diemžēl zinātne ir pārliecināta: ja relikvijas hominīdi kaut kur ir izdzīvojuši, tad tikai ne Tibetā.
Pazemes gaitenī
Pēc komunistiskā režīma nodibināšanas Lhasā Dalailama un viņa svīta aizbēga no Tibetas, un tagad viņi ir zaudējuši senā kultūras un reliģiskā centra nozīmi. Neskatoties uz to, tur attīstās tūrisms, un pašreizējās Ķīnas varas iestādes cenšas izmantot Šambhalas un Šangrila leģendas, lai piesaistītu jaunus ceļotājus.
Pēdējais lielais Tibetas noslēpums tiek saukts par Kailaša kalnu, kuram ir piramīdveida forma. Tibetieši uzskata, ka Buda pati uzturas uz tās virsotnes; Hinduisti uzskata, ka Šiva tur jāmeklē. Vienā vai otrā veidā kalns ir svētītas enerģijas avots, kas pozitīvi ietekmē ticīgā likteni. Lai notīrītu savu karmu, jums jāveic apļveida pastaiga (miza) ap Kailašu, un labāk to darīt daudzas reizes, ideālā gadījumā 108 reizes.
Mūsdienu teosofiskās doktrīnas piekritēji - piemēram, slavenais oftalmologs Ernsts Muldaševs - uzskata, ka Kailašs ir daļa no megalītiskā kompleksa, kuru uzcēla “antilīvijas” civilizācija. Kalna iekšpusē ir doba, un tajā atrodas "cilvēces gēnu fonds" - "saglabāts" dziļas transas "samadhi" nekustīgā stāvoklī un praktiski nemirstīgi pēdējās sacīkstes labākie pārstāvji: lemūrieši, atlantieši un arijieši. Viņus var atdzīvināt jaunas globālas katastrofas gadījumā. Muldaševs apliecināja, ka viņam pašam izdevies nokļūt slepenajā pārejā uz Kailašas pazemes pasauli, taču psihiskā aizsardzība, ko izveidoja Šambalas meistari, viņu nostādīja tālāk.
Protams, ezoteriķu un mistiķu pētījumus neapstiprina nekas, izņemot viņu pašu vārdus un iedomīgās fantāzijas. Bet tas pats, nākotnē Tibeta piesaistīs apburtus klejotājus, kuri meklē jaunu izpratni par pasauli.
Žurnāls: Vēstures noslēpumi Nr. 26, Antons Pervušins
