Maiju kodi, karaliskie pieminekļi un maiju kalendāri
Drēzdenes kods. Viens no Drēzdenes kodeksa izplatījumiem ar lapām, kurās ir kalendāra ieraksti un rituālie teksti
Maija ir neatkarīga valodu saime, kurai tagad ir apmēram 30 valodu, kas ir sadalīta četrās nozarēs. Šīs filiāles radās no Protomaya valodas, kas izveidojās Gvatemalas augstienē ap 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. Tagad maiju valodu saimes vēsture ir aptuveni 4 tūkstoši gadu veca.
Pirmie atradumi un de Landa alfabēts
Maiju raksts zinātniskajā apritē nonāca 19. gadsimta sākumā, kad daudzās publikācijās par pirmskolumbijas Amerikas pieminekļiem parādījās pieminekļu attēli ar hieroglifiskiem tekstiem. 1810. gadā vācu naturālists Aleksandrs fon Humbolts publicēja Drēzdenes kodeksa lappuses - Drēzdenes Karaliskajā bibliotēkā atrasto manuskriptu, kurā bija neskaidras rakstzīmes un hieroglifi. Sākotnēji šīs zīmes tika attiecinātas uz noteiktu seno meksikāņu abstraktu rakstību bez skaidras teritoriālās piederības. 19. gadsimta vidū milzīgs skaits entuziastu steidzās Centrālamerikas džungļos, meklējot maiju pieminekļus. Šo pētījumu rezultātā tika publicētas pieminekļu skices un uzraksti uz tiem. Tos salīdzināja ar Drēzdenes kodu un redzējaka visas šīs pazīmes ir daļa no tās pašas seno maiju hieroglifu rakstības.
Jauns Maijas rakstīšanas pētīšanas posms bija Djego de Landa manuskripta "Ziņojums par lietām Jukatānā" atklāšana. 1862. gadā franču abats Šarls-Etjēns Brasseurs de Burburgs, vēsturnieks amatieris, Madrides Karaliskās vēstures akadēmijas arhīvos atrada šī manuskripta kopiju, kas izgatavots 1661. gadā. Oriģinālu uzrakstīja Diego de Landa 1566. Frejs Djego de Landa bija otrais Jukatanas bīskaps, kurš tika notiesāts par dienesta stāvokļa ļaunprātīgu izmantošanu un tika izsaukts uz Spāniju liecināt. Un kā pamatojumu viņš uzrakstīja darbu, kurā bija sīks Majas indiāņu dzīves apraksts, kuri apdzīvoja Ziemeļjaukānu. Bet papildus indiāņu dzīves aprakstīšanai šajā manuskriptā bija ietverta vēl viena ļoti svarīga lieta - tā saucamais Landa alfabēts.
Reklāmas video:
Lapa no manuskripta "Ziņojumi par Jukatanas lietām" ar tā saukto Landa alfabētu
Šis "alfabēts" ir ieraksts, ko sauc par bilingvālu - paralēlu tekstu divās valodās. Līdzās latīņu alfabētam bija uzrakstīti spāņu valodas burti, maiju hieroglifi. Problēma bija noteikt, kas rakstīts hieroglifos: atsevišķi fonētiski elementi, veseli vārdi, daži abstrakti jēdzieni vai kaut kas cits. Pētnieki jau vairākus gadu desmitus cīnās ar šo jautājumu: kāds domāja, ka tas ir Diego de Landa falsifikācija, kāds domāja, ka latīņu alfabēta pielāgošana maiju hieroglifa rakstam. Un daži pētnieki teica, ka hieroglifiem ir fonētiski lasījumi, kurus šajā gadījumā viņi mēģināja nodot, izmantojot spāņu alfabēta burtus.
19. gadsimta beigās sākās maiju hieroglifisko uzrakstu uzkrāšanās periods un pieminekļu fiksēšanai sāka izmantot fotogrāfiju. Kopš 20. gadsimta sākuma sāka parādīties publikāciju sērija ar fotogrāfijām un pieminekļu skicēm. Tieši šajā laikā tika izveidots Maijas hieroglifisko uzrakstu korpuss, saskaņā ar kuru vēlāk tika pētīta hieroglifu rakstīšana. Papildus tiem tika atrasti vēl divi hieroglifu kodi - Parīzes un Madrides kodi, kas nosaukti pēc viņu atklāšanas vietas. Kodi ir sava veida ar roku rakstītas maiju grāmatas garu papīra joslu veidā, kurās ir hieroglifu tekstu ieraksti, ikonogrāfiski attēli un kalendāra aprēķini. Papīra sloksnes bija salocītas tāpat kā akordeons, un iegūtā koda abās pusēs tika izdarītas piezīmes.
Dekodēšanas rakstīšana
XX gadsimta 30.-40. Gadu beigās zinātnes pasaulē dominēja britu etnogrāfa, valodnieka un arheologa Ērika Thomsona viedoklis, kurš uzskatīja, ka maiju rakstiem ir ilustrējošs raksturs, un atsevišķie vēstules varoņi ir jāsaprot atkarībā no tā, kādi viņi bija. attēlot, neatstājot kontekstu. Tas ir, viss Maijas attēlu komplekss ir jāinterpretē, balstoties uz mūsu zināšanām par šo kultūru. Kā atbilde uz Ērika Tomsona viedokli 1952. gadā žurnālā "Padomju etnogrāfija" parādījās padomju speciālista Jurija Valentinoviča Knorozova raksts. Jaunais zinātnieks, pēc tam vēl Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnogrāfijas institūta Ļeņingradas filiāles students, piedāvāja savu skatījumu uz Maja rakstības atšifrēšanas problēmu. Knorozovs bija plaša spektra speciālists, pat pirms kara, studējot Maskavas Valsts universitātes Vēstures fakultātē. M. V. Lomonosovs,viņu interesēja Ēģiptes vēsture. Pēc kara viņš nolēma specializēties Vidusāzijas tautu etnogrāfijā. Un studiju laikā viņš izveidoja diezgan plašu priekšstatu par Senās pasaules rakstīšanas sistēmām. Tāpēc, pētot maiju hieroglifiskos tekstus, viņš varēja tos salīdzināt ar ēģiptiešu rakstību un vairākām citām kultūras tradīcijām.
Savā 1952. gada rakstā viņš ierosināja atšifrēšanas metodi, kuras galvenā ideja bija noteikt atsevišķu maiju hieroglifu rakstzīmju lasīšanu, kurām, viņaprāt, bija skaidra fonētiskā nozīme. Tas ir, viņš pieņēma, ka "Landa alfabēts" satur hieroglifisko zīmju fonētisko skaņu, kas tika uzrakstīta, izmantojot spāņu alfabēta burtus. Knorozovs noteica, ka maiju rakstīšana ir verbāla un zilbiska: dažas zīmes ir ideogrammas, tas ir, atsevišķi vārdi, bet citi ir zilbju zīmes (syllabograms) - abstrakti fonētiski elementi. Tieši zilbju zīmes tika uzrakstītas “Landa alfabētā”, tas ir, sinekoloģiskās zīmes, kas norāda līdzskaņa un patskaņa kombināciju. Savukārt zilbju zīmju kombinācija deva vajadzīgā vārda ierakstu no maiju valodas.
Ju Knorozovs ar Siāmas kaķi Asiju (Aspid) 1971. gadā
Foto: wikipedia.org
Knorozova metodi, kuru viņš izmantoja, lai noteiktu hieroglifu lasījumu, sauc par šķērslasīšanas metodi: ja mēs pieņemam, ka kaut kāda rakstzīmju kombinācija (hieroglifu bloks) tiek lasīta noteiktā veidā, tad cita kombinācija, kas satur vairākus jau lasītus rakstzīmes, ļauj noteikt jaunas rakstzīmes lasījumu, un tā Tālāk. Tā rezultātā Knorozovs nāca klajā ar sava veida pieņēmumu kopumu, kas galu galā apstiprināja pieņēmumu par pirmo kombināciju lasīšanu. Tātad pētnieks saņēma vairāku desmitu hieroglifu zīmju komplektu, no kurām katra atbilst noteiktai fonētiskai nozīmei.
Tādējādi galvenie Jurija Valentinoviča Knorozova sasniegumi bija Maijas hieroglifu zīmju lasīšanas metodes noteikšana, piemēru atlase, uz kuru pamata viņš ierosina šo metodi, Maijas hieroglifu rakstības struktūras raksturojums attiecībā pret valodu. Viņš arī izveidoja nelielu, konsolidētu to zīmju katalogu, kuras viņš izcēla maiju hieroglifiskos uzrakstos. Pastāv kļūdains uzskats, ka Knorozovs, atšifrējis Maja rakstīto, lasīja visus tekstus kopumā. Tas bija vienkārši fiziski neiespējami. Piemēram, viņš ļoti maz uzmanības veltīja monumentālajiem tekstiem. Savos pētījumos viņš galvenokārt pievērsās hieroglifu rokrakstiem, kuru skaits ir mazs. Bet pats galvenais - viņš patiešām ieteica pareizu hieroglifisko tekstu lasīšanas metodi.
Protams, Ēriks Thomsons bija ārkārtīgi neapmierināts ar faktu, ka daži no Padomju Krievijas uznākušie spēja atšifrēt hieroglifiskos rakstus. Tajā pašā laikā zinātniskais diskurss sakrita ar aukstā kara sākumu, tas ir, periodu, kad cīnījās divas ideoloģiskās sistēmas - komunistiskā un kapitālisma. Attiecīgi Knorozovs pārstāvēja marksistu historiogrāfiju Tomsona acīs. Un no Tomsona viedokļa, izmantojot marksisma metodes, neko nevar sasniegt, un līdz mūža beigām viņš neticēja iespējai atšifrēt hieroglifiskos rakstus, izmantojot Knorozova ierosināto metodi.
XX gadsimta 70. gadu beigās vairums Rietumu ekspertu piekrita Knorozova metodei, un turpmāki Maja rakstīšanas pētījumi sekoja tās fonētiskās sastāvdaļas izpētes ceļam. Šajā laikā tika izveidota mācību programma - zilbju zīmju tabula, un pakāpeniski tika papildināts logogrāfisko zīmju katalogs - tās ir zīmes, kas apzīmē atsevišķus vārdus. Praktiski līdz pat šim brīdim pētnieki nodarbojas ne tikai ar tekstu satura lasīšanu un analizēšanu, bet arī ar jaunu zīmju nolasījumu noteikšanu, kurus Knorozovs nevarēja izlasīt.
Rakstīšanas struktūra
Maiju rakstīšana pieder pie vārdisko-zilbisko rakstīšanas sistēmu veida, tās sauc arī par logosilbām. Daži apzīmējumi apzīmē atsevišķus vārdus vai vārdu kātus - logogrammas. Cita apzīmējumu daļa ir slablabogrammas, kuras tika izmantotas līdzskaņu un patskaņu skaņu, tas ir, zilbju, rakstīšanai. Maiju rakstībā ir apmēram simts zilbju zīmju, tagad apmēram 85% no tām ir lasītas. Ar logogrāfiskām zīmēm ir grūtāk, ir zināmi vairāk nekā tūkstotis no tiem, un tiek noteikta visbiežāk izmantoto logogrammu nolasīšana, taču ir daudz zīmju, kuru fonētiskā nozīme nav zināma, jo zilbju zīmju apstiprinājums tām vēl nav atrasts.
Fragments no "96 hieroglifu paneļa" no Palenkē (Meksika). Maiju hieroglifu teksta paraugs, VIII gs., Meksika
Agrīnajā klasiskajā periodā (III – VI gs.) Tekstos bija vairāk logogrāfisko zīmju, bet vēlīnā klasikā līdz VIII gadsimtam tekstu apjomi palielinās, tiek izmantotas vairāk zilbju zīmes. Tas ir, rakstīšana gāja attīstības ceļā no logogrāfijas uz zilbēm, no sarežģītām uz vienkāršām, jo ir daudz ērtāk izmantot tīri zilbveidīgus rakstus nekā verbālos un zilbiskos. Tā kā ir zināmas vairāk nekā tūkstotis logogrāfisko zīmju, viss maiju hieroglifu rakstīšanas zīmju apjoms tiek lēsts kaut kur 1100-1200 zīmju reģionā. Bet tajā pašā laikā ne visi no tiem tiek izmantoti vienlaikus, bet dažādos periodos un dažādās jomās. Tādējādi rakstiski vienlaicīgi varēja izmantot apmēram 800 rakstzīmes. Tas ir normāls verbālās un zilbiskās rakstīšanas sistēmas rādītājs.
Maijas rakstības izcelsme
Maiju rakstīšana tika aizgūta, ne tikai maiju attīstība. Rakstīšana Mesoamericā parādās kaut kur 1. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. Tas galvenokārt parādās Oahakā, Zapotec kultūras ietvaros. Apmēram 500. gadā pirms mūsu ēras Zapotecs rada Mezoamerikā pirmo valsti, kuras centrā ir Monte Alban. Tā bija pirmā Mesoamerikas pilsēta, kas kļuva par lielas valsts galvaspilsētu, kas okupēja Oašakas centrālo ieleju. Un viens no sociāli politiskās struktūras sarežģīšanas elementiem ir rakstīšanas izskats un ne tikai rakstīšanas izskats, bet arī kalendāra sistēmas attīstība, jo viena no pirmajām zīmēm, kas tiek ierakstīta Zapotec tekstos, bija kalendāra rakstura pazīmes.
Pirmajos tekstos, kas tika izgrebti uz akmens pieminekļiem, parasti bija vietnieku valdnieku sagūstīto personu vārdi, nosaukumi un, iespējams, izcelsmes vieta, kas ir normāla agrīno valstu tradīcija. Tad 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pēdējos gadsimtos tā saukto epiolmecu kultūrā parādās attīstītāka rakstīšanas sistēma. Epiolmecs ir Mihe-Soke valodu saimes pārstāvji, kas apdzīvoja Tehuantepec stīgu, šaurāko punktu starp Meksikas līci un Kluso okeānu, un tālāk uz dienvidiem kalnu reģionos Čiapas un Gvatemalas dienvidos. Epiolmecs rada rakstīšanas sistēmu, kas pazīstama no dažiem pieminekļiem no 1. gadsimta pirms mūsu ēras līdz 2. gadsimta AD. Tieši tur ķēniņi vispirms sāka uzcelt pieminekļus ar gariem tekstiem. Piemēram, šāds piemineklis ir zināms,tāpat kā 1. stele no La Mojarra, tā ir apmetne Meksikas līča krastā, kurā 2. gadsimtā pirms mūsu ēras tika uzcelts piemineklis, kurā ir tā saucamais garais grāfs - īpaša veida kalendāra ieraksti un teksts, kas satur vairāk nekā 500 hieroglifu rakstzīmes. Diemžēl šī rakstīšana vēl nav atšifrēta, taču daudzas formas zīmes atgādina tās, kuras maija izmantoja hieroglifu rakstīšanā, it īpaši agrīnajā periodā.
Zinot, ka maiji bija ļoti cieši saistīti ar saviem kaimiņiem, mēs pieņemam, ka kaut kur laikmetu mijā Epiolmec rakstus viņi aizņēmās caur kalnaino Gvatemalas reģionu, tas ir, maiju apmetnes dienvidu apgabalā. Ap 1. gadsimtu AD tur parādījās pirmie uzraksti, kas tika izgatavoti jau maiju hieroglifos, kaut arī tie ļoti atgādina Epiolmec rakstīšanas hieroglifiskās zīmes. Maiju uzrakstos pirmie datumi parādās uz ilga skaita, kas arī liecina par kalendāra sistēmas aizņemšanos. Pēc tam rakstīšana no dienvidiem iekļūst ziemeļos, zemienē. Tur Maijas raksts parādās jau pietiekami attīstītā formā ar noteiktu zīmju kopu. Tiek uzskatīts, ka verbālās un zilbiskās rakstīšanas sistēmas sākotnējā attīstības posmā rakstīšanai vajadzētu būt vairāk logogrāfiskai, verbālākai,tas ir, uzrakstā jābūt viņu logogrammām. Bet jau pirmie maiju rakstīšanas pieminekļi, kas datēti ar 1. gadsimtu pirms mūsu ēras, pierāda zilbju zīmju klātbūtni. Tas norāda, ka Maijas rakstība acīmredzot vienlaikus tika izveidota, pamatojoties uz Epiolmec skriptu.
1. panelis no Lashtunich (783) ir vēlīna klasiskā karaļa pieminekļa piemērs, kurā attēlots karalis, militārais vadītājs un sagūstītie ieslodzītie. Nāk no Jaksčilanas reģiona (Meksika), glabājas Kimbela mākslas muzejā (ASV)
Tādējādi maiji, aizņēmušies rakstīšanu no Mihe-soke - un šī ir pavisam cita valodu saime, kas runāja absolūti citā valodā -, pirmkārt, pieņēma zīmju formu un tekstu rakstīšanas principu, bet pielāgoja vēstuli viņu mutiskajai runai. Pastāv pieņēmums, ka maiju uzrakstu valoda, tā sauktā hieroglifu Maja, bija valoda, kas nebija gluži līdzīga mutvārdu runai, bet tika izmantota vienīgi jebkādas informācijas fiksēšanai - aprakstot konkrētus notikumus no karaļu vēstures, kalendāra aprēķinus, reliģiskos un mitoloģiskos attēlojumus., tas ir, maiju elites vajadzībām. Rezultātā hieroglifiskie teksti, kā likums, tika izveidoti pēc noteikta kanona, tālu no mutvārdu runas tīrā formā. Kaut arī atsevišķi ieraksti, piemēram, par keramikas traukiem, kas satur tekstus, kuru kanons atšķiras no karaļa pieminekļiem,parādīt tādu vārdu vai frāžu formu pārraidi, kuras varētu ietvert tikai mutvārdu runā.
Pirmie pieminekļi un tekstu veidi
Pirmie seno maiju rakstītie pieminekļi datēti ar 1. – 2. Gadsimtu pirms mūsu ēras, pirmsklasiskā perioda beigām - agrākajam valstiskuma veidošanās posmam. Diemžēl šos pieminekļus nevar precīzi datēt, jo tajos nav datumu, tikai īpašnieku uzraksti. Pirmie datētie pieminekļi parādās klasiskā perioda sākumā, 3. gadsimta AD beigās. Klasiskos hieroglifiskos tekstus iedala divos veidos: pieminekļi ar karaliskiem uzrakstiem un mazi plastmasas priekšmeti ar patentētiem uzrakstiem. Pirmie reģistrē karaļu vēsturi, bet otrā tekstu kategorija apzīmē objekta veidu, uz kura izgatavots uzraksts, un šī objekta piederību kādam - valdniekam vai cildenam cilvēkam.
Lintel 48 no Yaxchilan (Meksika). Panelis satur “gara konta” kalendāra teksta ierakstu, kas datēts ar 526. datumu. Uzraksts ir veidots krāšņā paleogrāfiskā stilā, kurā redzamas pilnas figūras hieroglifu versijas dievu un mītisku radījumu veidā.
Maijas hieroglifisko uzrakstu korpusā tagad ir apmēram 15 tūkstoši tekstu, un starp tiem dominē monumentāli pieminekļi. Tie var būt dažāda veida pieminekļi: steļi, sienu paneļi, pārsegi, apaļie akmens altāri, kas tika uzstādīti priekšā steles, ēku dekoru daļas - uz ģipša izgatavoti reljefi vai polihromu sienas gleznojumi. Un mazās plastmasas izstrādājumos ietilpst keramikas trauki, ko izmanto dažādu dzērienu dzēšanai, piemēram, kakao, rotaslietas, statusa priekšmeti, kas piederēja noteiktiem cilvēkiem. Uz šādiem objektiem tika veikts ieraksts, ka, piemēram, trauks kakao dzeršanai pieder karaļvalsts valdniekam.
Hieroglifiskos tekstos praktiski nav citu žanru. Bet karaliskajos pieminekļos ļoti bieži ir rituāla un mitoloģiska rakstura informācija, jo karaļi ne tikai veica politisko vēsturi, cīnījās, noslēdza dinastijas laulības, bet viņu otra nozīmīgā funkcija bija rituālu administrēšana. Ievērojama daļa pieminekļu tika uzcelti par godu kalendāro ciklu beigām, it īpaši divdesmit gadiem, kuri no senās maiju mitoloģiskās koncepcijas viedokļa tika uzskatīti par ļoti nozīmīgiem notikumiem. Ļoti bieži tekstos ir atsauces uz dieviem, to funkcijām, rituāliem, kas tika nosūtīti par godu šiem dieviem, Visuma attēla apraksts. Bet mums praktiski nav īpašu mitoloģisku tekstu.
Izņēmums atkal bija uzraksti uz keramikas traukiem, kur atrodami ne tikai īpašnieka uzraksti. Ļoti bieži kuģa galvenā virsma tika krāsota ar kāda veida objekta attēliem - piemēram, tas varētu būt pils ainas, auditorijas ainas vai nodokļu uzlikšana. Un uz gleznas tika ievietots teksts, kas aprakstīja vai izskaidroja attēloto ainu. Arī uz kuģiem bieži tika attēlotas mitoloģiskas ainas, daži sižeti no mīta, kuriem tika sniegts nepieciešams, bet īss skaidrojums. Tieši no šīm atsaucēm mēs varam veidot priekšstatu par pietiekami attīstītu mitoloģiju seno maiju vidū, jo šie individuālie mitoloģiskie paraugi bija ļoti sarežģītas mitoloģiskās sistēmas daļas.
Polihroma kuģis K'avil-Chan-K'inich. Senās Maijas apgleznoto svinīgo keramiku paraugs. Kuģis datēts ar 722. gadu un tajā attēlots princis Dos-Pīls, kurš tiek kronēts 741. gadā ar vārdu K'avil-Chan-K'inich. Kuģis tika atrasts Tikalā.
Seno maiju kalendāru sistēma tika pētīta agrāk nekā citi. 19. gadsimta beigās tika noteikta kalendāra funkcionēšanas shēma un izstrādāta korelācijas metode starp mūsdienu kalendāru un seno maiju kalendāru. 20. gadsimta pirmajā pusē korelācijas koeficients tika precizēts vairākas reizes, kā rezultātā tagad mēs varam precīzi aprēķināt maiju kalendāra datumus, kas ierakstīti hieroglifiskos tekstos, attiecībā pret mūsdienu kalendāru. Katrā karaliskajā uzrakstā parasti ir datumi, kas norāda par to, kad notika šis vai tas notikums. Tādējādi ir iespējams izveidot vienotu notikumu hronoloģiju, kas notika dažādu Maiju ķēniņu dzīvē. Turklāt klasiskajā periodā no 3. līdz 9. gadsimtam mēs zinām par vairāku desmitu dinastiju valdīšanas vēsturi, kas valdīja daudzās Maijas karaļvalstīs,taču, pateicoties attīstītajai kalendāru sistēmai un iepazīšanās pasākumu tradīcijai, mēs varam izveidot skaidru hronoloģiju mūsdienās.
Maiju kodi
Diemžēl tradīcija izmantot datumus hieroglifiskos tekstos un pats pieminekļu uzstādīšana beidzas 10. gadsimta sākumā. Pēc 10. gadsimta, pēcklasiskajā periodā, Maiju karaļi Ziemeļjakatānā, kur tajā laikā politiskās aktivitātes centrs pārcēlās no zemienes, neuzcēla tik daudz pieminekļu. Visa vēsture tiek ierakstīta papīra kodos. Maijas rakstības raksturs norāda, ka acīmredzot sākotnēji tā bija paredzēta rakstīšanai uz papīra. Mezoamerikāņu papīrs, kas ir īpašs materiāls, kurš tika izgatavots no Ficus lapām, iespējams, tika izgudrots kaut kur 2.-1. Gadu tūkstošu mijā pirms mūsu ēras Mesoamerikā un pēc tam, iespējams, laikmetu mijā, iekļuva Maijas reģionā.
Mēs zinām četrus kodus: Drēzdeni, Madridi, Parīzi un Grolieru. Visi pieder pēcklasiskajam vai agrīnajam koloniālajam periodam, tas ir, tie tika izveidoti starp 11. un 16. gadsimtu. Drēzdenes un Madrides kodi ir rituāla rakstura grāmatas, kurās doti noteiktu mitoloģiska rakstura notikumu apraksti, dievību pieminēšana, rituāli, kas jāveic noteiktos datumos, kā arī rituāla kalendāra aprēķins un astronomisko parādību hronoloģija. Diemžēl pat tagad mums joprojām ir ļoti slikta izpratne par šo kodu saturu, lai gan ir skaidrs, ka daudz kas ir balstīts uz kalendāra un astronomisko notikumu matemātiskiem aprēķiniem. Trešais Parīzes kodeksa saturs nav tik plašs kā pirmajiem diviem, taču ieraksti tajā, visticamāk, satur vēsturisku informāciju, nevis rituālu un mitoloģisku informāciju. Diemžēl koda lappušu integritāte neļauj veikt padziļinātu analīzi. Acīmredzot šāda veida teksti visur tika ierakstīti klasiskajā periodā, un Maijas štatu galvaspilsētās bija īpaši arhīvi, kur šādi kodi tika glabāti. Varbūt bija pat daži literāri darbi, piemēram, mitoloģiski, bet, diemžēl, neviens no tiem nav saglabājies.
Pēdējais salīdzinoši neliela apjoma kodeks, tā dēvētais Groliera manuskripts jau sen tiek uzskatīts par modernu viltojumu, jo tajā nav hieroglifu tekstu, bet gan ikonogrāfiski attēli un kalendāra zīmju kombinācijas. Tomēr nesena visaptveroša analīze parādīja, ka papīra lapas sastādīšanas laiks, ikonogrāfiskais stils un kalendāra zīmju paleogrāfija norāda uz Groliera kodeksa senajiem pirmsākumiem. Tas, iespējams, ir vecākais no četriem izdzīvojušajiem kodiem, tā izveidošanas laiks var būt datēts ar X-XI gadsimtiem.
Pašreizējie pētījumi
Maijas rakstīšana joprojām tiek aktīvi pētīta, vairāku desmitu cilvēku dažādu valstu zinātnieku grupa nodarbojas ar skrupulozu hieroglifisko tekstu izpēti. Pastāvīgi mainās viedoklis par frāžu struktūras izpratni, atsevišķu zīmju lasīšanu, hieroglifu tekstu valodas gramatiskajiem noteikumiem, un tas izskaidro faktu, ka joprojām nav nevienas publicētas hieroglifu Maijas gramatikas - vienkārši tāpēc, ka šādas gramatikas publicēšanas laikā tā jau ir novecojusi. … Tāpēc neviens no galvenajiem speciālistiem joprojām neuzdrošinās uzrakstīt pilnvērtīgu mācību grāmatu par hieroglifu maiju vai sastādīt pilnīgu hieroglifu Maja valodas vārdnīcu. Protams, ir atsevišķas darba vārdnīcas, kurās tiek atlasīti vispāratzītākie vārdu tulkojumi,bet uzrakstīt pilntiesīgu hieroglifu Maijas vārdnīcu un to publicēt vēl nav bijis iespējams.
Katru gadu arheoloģiskie izrakumi rada jaunus pieminekļus, kas ir jāpēta. Turklāt tagad ir pienācis laiks, kad ir jāpārskata teksti, kas publicēti XX gadsimta pirmajā pusē un vidū. Piemēram, projekts "Maiju hieroglifisko uzrakstu korpuss", kas darbojas uz Hārvarda universitātes Peabodijas muzeja bāzes, kopš 70. gadiem ir pakāpeniski publicējis pieminekļus no dažādām maiju vietām. Corpus publikācijās ir pieminekļu fotogrāfijas un līniju zīmējumi, un liela daļa pēdējo gadu desmitu pētījumu ir balstīti uz šiem un līdzīgiem citu projektu rasējumiem. Bet tagad mūsu izpratnes līmenis par hieroglifisko uzrakstu kontekstu kopumā un atsevišķu personāžu paleogrāfijā ir daudz dziļāks nekā pirms 30–40 gadiem, kad tika izveidotas šīs skices. Tāpēc kļuva nepieciešams ievērojami pārveidot esošo uzrakstu korpusu, pirmkārt, cita veida attēlu izveidošanai, jaunu fotogrāfiju izveidošanai, izmantojot mūsdienīgas digitālās metodes, vai trīsdimensiju skenēšanas ieviešanai, kad pieminekļa virtuālais 3D modelis tiek izveidots, izmantojot īpašas ierīces, kuras, piemēram, var izdrukāt uz 3D printera., tādējādi iegūstot perfektu pieminekļa kopiju. Tas ir, tiek ieviestas un aktīvi izmantotas jaunas pieminekļu nostiprināšanas metodes. Balstoties uz labāku izpratni par hieroglifu rakstīšanu, jaunās uzrakstu skices var padarīt daudz precīzākas un saprotamākas turpmākai analīzei.kad ar speciālu ierīču palīdzību tiek izveidots pieminekļa virtuālais 3D modelis, kuru, piemēram, var izdrukāt uz 3D printera, tādējādi iegūstot perfektu pieminekļa kopiju. Tas ir, tiek ieviestas un aktīvi izmantotas jaunas pieminekļu nostiprināšanas metodes. Balstoties uz labāku izpratni par hieroglifu rakstīšanu, jaunās uzrakstu skices var padarīt daudz precīzākas un saprotamākas turpmākai analīzei.kad ar speciālu ierīču palīdzību tiek izveidots pieminekļa virtuālais 3D modelis, kuru, piemēram, var izdrukāt uz 3D printera, tādējādi iegūstot perfektu pieminekļa kopiju. Tas ir, tiek ieviestas un aktīvi izmantotas jaunas pieminekļu nostiprināšanas metodes. Balstoties uz labāku izpratni par hieroglifu rakstīšanu, jaunās uzrakstu skices var padarīt daudz precīzākas un saprotamākas turpmākai analīzei.
Stele 4 no Vashaktun. Datums līdz 396. Piemērs darbam ar agrīnā klasiskā perioda hieroglifiskiem uzrakstiem. A. V. Safronova foto un līniju zīmējums, kas izgatavots Vashaktunas pieminekļu izpētes projekta ietvaros
Piemēram, es šobrīd Slovākijas Vēstures un arheoloģijas institūta arheoloģiskā projekta ietvaros pēta Vashaktun Inscrip Corpus, kas ir viena no vissvarīgākajām arheoloģiskajām vietām Gvatemalas ziemeļdaļā. Šo vietu 1916. gadā atrada amerikāņu arheologs Silvanuss Morlijs, kurš pirmais publicēja pieminekļus no šīs vietas, un pilnvērtīga maiju teritorijas arheoloģiskā izpēte sākās ar izrakumiem Vasactuna 1920. gados. Vašaktūnas uzrakstu korpusā ir 35 pieminekļi, kuru saglabāšana nav īpaši laba, un šobrīd pastāvošie zīmējumi ir tālu no ideāla. Kad mūsdienu apstākļos jūs sākat pētīt uzrakstus - no pašu pieminekļu iepazīšanas līdz jaunu digitālo fotogrāfiju analīzei, rodas pilnīgi atšķirīgs attēls. Balstoties uz jauniem datiem, dinastijas vēsture Vashaktunā ir pilnīgāk rekonstruēta,un tiek noskaidrota ne tikai jau zināmā informācija, bet parādās arī jauna informācija, piemēram, nezināmu karaļu vārdi un valdīšanas datumi. Mans galvenais uzdevums ir pilnībā pārzīmēt visus Vašaktūnas pieminekļus, un, ticiet man, tas ir ļoti rūpīgs darbs. Vismaz, pat pirms projekta pabeigšanas ir skaidrs, ka šī darba rezultāti ļoti atšķiras no izveidotā attēla, kas izveidojās līdz 20. gadsimta beigām. Un līdzīgs darbs ir jādara ar daudzām maiju arheoloģiskajām atradnēm.kas izveidojās līdz 20. gadsimta beigām. Un līdzīgs darbs ir jādara ar daudzām maiju arheoloģiskajām atradnēm.kas izveidojās līdz 20. gadsimta beigām. Un līdzīgs darbs ir jādara ar daudzām maiju arheoloģiskajām atradnēm.
Aleksandrs Safronovs, vēstures zinātņu kandidāts, Maskavas Valsts universitātes Vēstures fakultātes Senās pasaules vēstures katedras asociētais profesors. M. V. Lomonosovs, Eiropas Maiju asociācijas (WAYEB) loceklis, Amerikas Arheoloģijas biedrības (SAA) loceklis