Pētnieku grupa, kuru vadīja slavenais amerikāņu mikroskopists Džozefs Bareibs, spēja apstiprināt tā autentiskumu, balstoties uz tintes analīzes rezultātiem, ko izmantoja Jūdas evaņģēlija senā manuskripta rakstīšanai.
Saskaņā ar šo tekstu Jūda nebija nodevējs un rīkojās pēc Jēzus lūguma. Tas liek mums atšķirīgi palūkoties uz Bībeles notikumiem un uz cilvēku, kurš it kā ir nodevis Skolotāju par 30 sudraba gabaliem.
ROKASGRĀMATAS NEDRĪKST
Jūdas evaņģēlijs, ko kristīgie apoloģēti minēja 3. gadsimta sākumā e., ilgu laiku tika uzskatīts par pazaudētu uz visiem laikiem. Bet 1970. gadā alā Nīlas krastos, netālu no Naga Hammadi pilsētas, tika atklāts manuskripts ar agrīnajiem kristiešu tekstiem, kas rakstīti senajā Ēģiptes, precīzāk, koptu valodā.
Tas neapšaubāmi ir saglabājies līdz mūsdienām tikai tāpēc, ka koptiem bija aizliegts iznīcināt tekstus, kas satur vārdu “Dievs”. Un arī tāpēc, ka Vidus Ēģiptes klimats, kurā dārgumi tika atrasti, ir pietiekami mitrs, lai saglabātu papirusu.
Gadu gaitā artefakts nomainīja īpašniekus, kuri, nepiešķirot tam lielu nozīmi, īpaši nestāvēja ceremonijā: viņi to glabāja bankas seifā, žāvēja saulē, sasaldēja, kas manuskriptu padarīja ļoti nožēlojamā stāvoklī. Dīvaini, ka nevienu no īpašniekiem neinteresēja teksts uz papirusa. Precīzāk, viens no viņiem veica šādu mēģinājumu. Viņš deva artefaktu kādam "zinātniekam", kurš to aizveda uz ASV, un tur viņš nolēma to pārdot pa daļām.
Reklāmas video:
Tikai XXI gadsimta sākumā jaunā papirusa īpašniece Frīda Nībergere-Čakosa, redzot iegūšanas stāvokli, bija ļoti sajukusi un nogādāja to Ženēvas Universitātē atjaunošanai un nodošanai. Viņa to arī piešķīra par godu savam tēvam "Codex Chakos". Šo darbu finansēja ASV Nacionālā ģeogrāfijas biedrība. Dokumenta atjaunošanai bija nepieciešami 5 gadi, jo 62 lapas no tā sadalījās vairāk nekā tūkstoš fragmentos.
Kā izrādījās, manuskriptā ir trīs dokumenti. Ir zināmi divi no tiem: apustuļa Pētera vēstule apustulim Filipam un pirmā Jēkaba apokalipse, bet trešais ir pats Jūdas evaņģēlijs. Zinātnieki neizslēdz iespēju, ka manuskripts tika pārrakstīts no oriģināla, kas uzrakstīts sengrieķu valodā 1. gadsimtā pēc Jēzus Kristus nāves.
DEVILS JURIDISKIE
Pēc tam, kad bija pabeigta manuskripta atjaunošana un veikti sākotnējie pētījumi, Džozefs Bareibs, vadošais mikroskopists un McCrone Associates pētnieks, piedāvāja apstiprināt vai noliegt tā autentiskumu, salīdzinot Codex tinti ar dokumentiem, kas datēti tajā pašā laikā.
Man jāsaka, ka Bareibas dēļ bija jau vairāki Bībeles raksti, kas "parādīti gaismā", kā arī atklātas seno dokumentu un mākslas priekšmetu viltojumi.
Tātad 2010. gadā Amerikas Ķīmisko vielu biedrība sāka jaunu pētījumu, kas tagad ir pabeigts. Kā tas bija?
Iepriekš veiktā ogļūdeņražu analīze ļāva apgalvot, ka manuskripts ir īsts un pieder pie 2.-3. Gadsimtu mijas A. D. e. Palika pēdējais pieskāriens: tintes salīdzinājums. Tam no velvēm tika izvirzīti Ēģiptes dokumenti, kas datēti ar 3.-4. Gadsimtu pirms mūsu ēras. e.
Tajā laikā tintes izgatavošanai tika izmantots dzelzs sulfāta un miecskābju maisījums, kas iegūts no izaugumiem uz ozola lapām - tintes riekstiem. Tintes sastāvs, ko izmantoja “Codex Chakos” rakstīšanai, ietvēra arī kvēpu un gumijas arābu sveķus. Bet nebija sēra, raksturīgas dzelzs galliskās tintes sastāvdaļai, ko izmantoja pirms 17. gadsimta sākuma. Tā vietā tie saturēja varu. Kādu laiku pētījums apstājās.
Tomēr izrādījās, ka 20. gadsimta sākumā franču zinātnieki jau bija veikuši līdzīgu Ēģiptes dokumentu analīzi, proti, laulības un zemes līgumus, kas datēti ar 3.-4. Gadsimtu. Rezultāti liecināja, ka, rakstot šādus dokumentus, tinti izmantoja ar nelielu sēra saturu vai bez tā, bet saturot varu.
Lai apstiprinātu šo versiju, šīs tintes paraugi tika ņemti Luvras laboratorijā un salīdzināti ar Kodeksa paraugiem. Balstoties uz salīdzinājumu, zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka tinte ir absolūti identiska ķīmiskajā sastāvā. Jūdas evaņģēlijs izrādījās īsts!
Pats Džozefs Bareibs kādā intervijā sacīja: “Šis bija visaizraujošākais pētījums manā dzīvē! Es nevarēju gulēt naktī - pulksten 5 rītā piezvanījām ar kolēģiem un mēģinājām rast atbildes uz mūsu jautājumiem. Kad atradām tintes paraugus un tie sakrita ar mūsējiem, no mūsu dvēselēm nokrita akmens - mēs sajutām neticamu mieru! Lai gan neviens no mums nešaubījās, ka manuskripts nav viltojums."
GUILTY BEZ VĪNA
Atrastais artefakts izraisīja jaunu interesi par gandrīz aizmirsto Jūdas evaņģēliju un pašas Jūdas personību. Vārds “Evaņģēlijs” nozīmē “labās ziņas par Dieva valstības nākšanu”, tas ir, manuskripta tekstā vajadzēja būt informācijai par Kristus brīnumaino augšāmcelšanos.
Tomēr stāsts sākas ar “slepeno atklāsmes ziņojumu, ko Jēzus sniedza sarunā ar Jūdu Iskariotu nedēļas laikā trīs dienas pirms Pasā svētkiem”, un beidzas ar brīdi, kad Jēzus atradās augsto priesteru rokās.
Vārds Jūda jau sen ir kļuvis par nodevības un divkosības sinonīmu. No teksta izriet, ka Jēzus daudz un konfidenciāli runāja ar Jūdu, skaidri dodot viņam priekšroku pār citiem mācekļiem. Varbūt ir pienācis laiks rehabilitēt mīļotā Dieva Dēla mācekļa vārdu? Neviens neapstrīd kanoniskos evaņģēlijus, kuros teikts, ka Jūda Iskariots pārdeva Skolotāju par 30 sudraba gabaliem, bet, kā apliecina pētnieki, viņu aizkustināja nevis alkatība, bet gan Dieva plāns, tas ir, pats Jēzus viņam to teica.
Protams, viņš neaicināja Jūdasu nodot, bet viņa vārdus “jūs pārspēsiet visus, jo jūs upurēsit manī tērpto cilvēku”, var izskaidrot diezgan līdzīgi. Varbūt Kristus zināja, kas notiks, un uzstāja Jūdasam pie tā.
Pretējā gadījumā to, kas tika teikts Pēdējā vakarēdiena laikā, varēja interpretēt citādāk: “Patiesi, patiesi, es jums saku, ka kāds no jums Mani nodos … Tas, kuram es to iedodu, iemērcot maizes gabalu. Un, iegremdējis gabalu, viņš to iedeva Jūdasam Iskariotam Simonovam”(Jāņa 13: 21-26 kanoniskais evaņģēlijs). Un tālāk: “… Viņš tam sacīja: ko tu dari, dari ātri” (Jāņa evaņģēlijs 13:27).
Ja no kanoniskajiem tekstiem nav pilnīgi skaidrs, kāpēc Pēdējā vakarēdiena laikā pēkšņi tika runāts par nodevību, tad ar atrasto Jūdas evaņģēliju attēls kļūst pilnīgs, it kā būtu ievietota trūkstošā mīkla.
Jāsaka, ka visos četros kanoniskajos evaņģēlijos Jūdasa rīcībai tiek pievērsta ļoti maza uzmanība. Parādās pilnīgi nepārprotama aina: glaimojot ar naudu, viņš vienojās par samaksu un norādīja uz Jēzu uz garīdzniecību. Un nevis tikai norādīja, bet noskūpstīja viņu, tādējādi dodot slepenu zīmi. Nu kā jūs varat attiekties uz cilvēka rīcību? Jūdas skūpsts - un tas arī viss. Bet pēc manuskripta lasīšanas Jūdas akts tiek uztverts pavisam citā gaismā: trīs dienas pirms Pasā Jēzus pats pavēlēja Jūdai, ka viņš ir jāatsauc.
Turklāt instrukcijas bija diezgan detalizētas - tieši tā, kā to izdarīt. Varbūt tāpēc Jūda iepazīstināja ar lietu tā, it kā viņu motivētu vienīgi pašmērķis? Un kā tas bija patiesībā, šodien ir grūti pateikt. Un atkal parastais lietvārds "Jūdas skūpsts" parādās pavisam citā gaismā. Jūda nedeva zīmi, bet atvadījās no Skolotāja, zinot par viņa nenovēršamo nāvi.
Galu galā nav nejaušība, ka Jūda sevi pakļāva. Kāpēc viņš to izdarīja, paliek noslēpums. Varbūt viņš bija šausmās, lai uzzinātu, kādas mokas viņam bija nolemjis Jēzus, pat ja viņš to pieprasīja. Vai varbūt viņš sāka šaubīties par Skolotāja vārdu izpratnes pareizību. Turklāt viņš neticēja augšāmcelšanās brīnumam. Patiesībā viņš nedzīvoja, lai redzētu Jēzu augšāmcēlies.
Tici vai nē?
Pat ja ņemam vērā to, ka manuskripta autentiskums tika pārbaudīts ar dažādām zinātnei zināmām metodēm un tika noteikts, joprojām ir tukšas vietas. Piemēram, kā ir ar to, ka oriģināls tika uzrakstīts grieķu valodā, un artefakts satur tikai tā tulkojumu koptu valodā? Grūti spriest, cik precīzs viņš bija.
Tomēr tas viss neliedz mūsdienu zinātniekiem apsvērt Jūdas evaņģēliju par vissvarīgāko atradumu pēc Qumran manuskriptiem. Galu galā strīdiem par manuskripta satura patiesumu nav nekā kopīga ar zinātni.
Gaļina BELYSHEVA