Pirms vairāk nekā 2000 gadiem radība, kuru sauca par bazilisku, senajā pasaulē parādījās tikai kā Lībijas tuksneša ļaunprātīga čūska. Pilnīgi citā formā - kā rāpojošs briesmonis ar gaiļa galvu, krupja acīm, sikspārņa spārniem un pūķa ķermeni, kas apdāvināts ar pārdabisku spēku - baziliks pirmo reizi parādījās Plinijā Vecākajam (1. gadsimts). Pēc viņa stāstītā, no sava zirga nokrita kareivis, kuram bija apdomīgi caurdurt nāvējošu radību ar garu šķēpu: inde viņa ķermenī iekļuva caur šķēpa vārpstu!
Izlēmīgāks un ātrasprātīgs karavīrs, kuru aprakstījis seno romiešu dzejnieks Marks Lucāns, šādā situācijā briesmīgā veidā izglāba viņa dzīvību: nogriezis bazilisku, viņš tūlīt nocirta roku, kurā turēja zobenu.
Jāatzīmē, ka nāvējošie tuksneša rāpuļi bija zināmi jau iepriekš. Divus gadsimtus pirms Plīnija un Lukāna Aeliuss Stilons piemin viņu kā plaši pazīstamu radību: “Āfrikā gadās, ka čūskas pulcējas uz svētkiem netālu no mirušā mūļa. Pēkšņi viņi dzird briesmīgu bazilika kaucienu un steigšus rāpo prom, atstājot viņam karieti. Bet Baziliks, kad tas ir pilns, atkal izsaka briesmīgu kaucienu un rāpo prom."
Āfrika šeit tiek pieminēta iemesla dēļ. Faktiski senatnē Lībijas tuksnesī dzīvoja maza indīga čūska ar baltu zīmi uz galvas. Vietējie iedzīvotāji un ceļotāji ļoti baidījās viņu satikt savā ceļā. Senčus biedēja ne tikai viņas nāvējošais kodums, bet arī apbrīnojamā spēja pārvietoties ar paceltu galvu, noliecoties uz astes. Rāpuļa vietējais nosaukums palika nezināms, bet grieķi nekautrējās to kristīt baziliski, kas nozīmē “karalis”.
Protams, tā nav īsti čūska, kuru pieminēja Plīnijs Vecākais. Romas rakstnieks teica par šo tuksneša brīnumu: “Baziliksam piemīt apbrīnojama spēja: kas to redz, tūlīt mirst. Uz viņa galvas ir balts plankums, kas atgādina diadēmu. Tā garums nepārsniedz 30 cm. Tas pārvērš citas čūskas lidojumā ar savu šņākšanu un pārvietojas, nesaliecot visu ķermeni, bet paceļot tā vidējo daļu. Ne tikai no pieskāriena, bet arī no baziliska elpas, krūmi un zāle izžūst, un akmeņi aizdegas …"
Nāvīgais bazilisks, iespējams, ieguva slavu galvenokārt Eiropā, kaut arī Austrumos tas ir kaut kur pieminēts. Reiz Īslandē dzīvoja līdzīga būtne, kas bija pazīstama kā scoffin. Viņa izskats un izturēšanās bija līdzīga baziliskai. Vienīgais, kas varēja nogalināt scoffin, bija viņa radinieka izskats.
Pati šī briesmona dzimšana, kā uzskatīja grieķi un romieši, notika nedabiskā veidā: gailis nolika olas, un čūskas un krupji tos izšķīra, kā rezultātā piedzima baziliks - spārnots neglīts briesmonis ar četrām gaiļa kājām, čūskas asti un dzirkstošajām acīm, kura skatiens ir nāvējošs bīstams cilvēkiem.
Bazilika pārvēršana gailī radīja zināmu neizpratni: briesmoni arvien vairāk sāka saukt par kakadriņu. Šis vārds ir kļuvis izplatīts visās romāņu valodās. Un, lai arī angļu ausī skaidri dzird vārdu "kok" - gailis tajā, patiesībā "cockatrice" ir latīņu vārda "korkodilus" fonētisko piedzīvojumu rezultāts, kas viduslaikos nozīmēja ne tikai un (ne tik daudz) krokodilu kā jebkuru briesmoni vispār.
Reklāmas video:
Džefrijs Čoukers savos baziliska aprakstos mēģināja izmantot hibrīdu - vārdu "bazilika kok", lai precīzāk noteiktu indētāja raksturu. Starp citu, vārds “cockatrice” līdz tam laikam bija ieguvis citu nozīmi. Tas bija īpašs termins, kas stigmatizē sievietes staigāšanu (jo viņu izskats ir liktenīgs vīriešu tikumībai!).
Liekas, ka kakadriku vairāk pieņēma rietumu kristieši, nevis pagāni. Visu viņa izskatu ierakstīja kristieši, kā, piemēram, leģenda par kakadriku, domājams, parādījās Romā pāvesta Leo X laikā. Neparasta būtne tika pasludināta par tolaik plosītā mēra iemeslu. Tika arī apgalvots, ka viņu 1202. gadā izvilka no akas Vīnē. 1598. gadā Varšavā pamestas mājas pagrabā tika atrasta vēl viena kakadu - un tika vainota divu mazu meiteņu nāvē.
Indes, kas izdalījās no šī monstra, piesārņoja gaisu, nogalinot visas dzīvās lietas. Augi gāja bojā, augļi nokrita no kokiem un sapuva, zāle izžuva, putni nokrita un pat jātnieks, ja viņš tuvojās inficētai vietai, uzreiz nomira ar savu zirgu.
Kā ticēja senie cilvēki, šī informācija atklāj tveicīgā tuksneša izcelsmes vēsturi: izrādās, ka baziliski ir vainīgi visu apkārt esošo dzīvo lietu nāvē un smilšu izskatā. Tā parasts rāpulis galu galā pārvērtās par briesmīgu briesmoni, pateicoties pārmērīgai iztēlei un cilvēku bailēm. Grieķi, nodēvējuši čūsku par ķēniņu, tai piedēvēja valdnieka lomu pār rāpuļiem: čūskām, ķirzakām, krokodiliem. Romieši tomēr tulkoja baziliska vārdu latīņu valodā, un viņš kļuva par regulusu, kas arī nozīmē “karalis”.
Viena no kurioziskākajām baziliska iezīmēm ir spēja nogalināt visas dzīvās lietas ne tikai ar elpošanu, bet arī ar izskatu, piemēram, Medusa Gorgon. Baziliku arī nevar ieskatīties acīs, pretējā gadījumā jūs pārakmeņojas, un no tā ir iespējams izbēgt tikai ar spoguļa palīdzību - šajā gadījumā indīgais skatiens vērsās pret pašu radību. Starp citu, romiešu autors Marks Annajs Lučāns uzskatīja, ka baziliks parādās no nokautā Medusa asinīm, kas ir diezgan loģiski, jo uz viņas galvas, nevis matu, kustējās čūsku bumba.
Galvenā iezīme, ko grieķi ir fiksējuši ar baziliska vārdu, ir honorārs. Varbūt tas ir saistīts ar īpašu atzīmi uz radības galvas vai ar spēju pārvietoties, nenolaižot galvu. Nav nejaušība, ka vārdu "bazilisks" noteiktā kontekstā var tulkot kā "mazo tirānu".
Tā kā labākās balvas rakstnieki parasti bija cilvēki no baznīcas vides, radās dabisks jautājums par šajos tekstos esošo baziliski: kāds viņš ir Kunga acīs, vai tas viņam patīk un ar ko viņu identificēt? Atbilde tika atrasta tieši Vecajā Derībā, kur baziliks darbojas kā dievišķas atriebības instruments.
Jeremijas grāmatā (8:17) teikts: "Es jums sūtīšu čūskas, baziliksus, pret kuriem nav burvestības, un viņi tevi iekostīs, saka Tas Kungs." Naidīgais dēmoniskais tuksneša sargs minēts arī 5. Mozus grāmatā (8, 15): "Kas jūs vadīja cauri lielajam un briesmīgajam tuksnesim, kur bija čūskas, baziliks, skorpioni un sausas vietas."
Tā rezultātā baziliski demonoloģijā ir kļuvuši par atklātas atriebības, tirānijas un velna vardarbības simbolu. Kā rakstīja komentētāji, "bazilisks nozīmē velnu, kurš atklāti nogalina bezrūpīgo un bezrūpīgo ar sava viltības indi". Iekļaujot bazilisku velna vārdu sarakstā, tulki paskaidroja, ka "velns, tāpat kā asp un bazilisk, ir spējīgs izcīnīt uzvaru pirmajā sanāksmē, un, ja asp uzreiz nogalina ar kodumu, tad bazilisk ar skatienu". Rezultāts ir baziliska attēls, kas raksturīgs viduslaikiem, kur Kristus to tramda.
Kopš 12. gadsimta baziliski sāka ātri “apmesties” Eiropas pilsētās un ciematos. Bet, kas dīvainā kārtā, paliekot tam pašam nāvējošajam, rāpojošajam monstram, zvērs arvien mazāk un vairāk nobīstas - iespējams, ka pat visnepatīkamākais kaimiņš pamazām pierod.
"Zvēra" (nevis "bastarda") definīcija nav mēles paslīdēšana. Tagad briesmonis parādās spārnotās čūskas sākotnējā formā ar gaiļa galvu. Viduslaiku baziliskam ir serpentīna aste (retāk pūķa), gaiļa spārni (retāk gulbis); pārējais parasti ir arī no gaiļa: galva, ķemme, divas kājas ar spurām. Pēc ekonomijas principa viņam bija palikušas tikai divas nāvējošas spējas - nogalinošs skatiens un indīga elpa.
Mēdz sacīt, ka Anglija savulaik burtiski mēdīja ar baziliksiem, no kuriem nebija iespējams izbēgt, līdz viens drosmīgs bruņinieks sevi no galvas līdz kājām pakarināja ar spoguļiem un devās kampaņā pret monstriem. Monstri, kas mēģināja viņam uzbrukt, nokrita miruši, kad spoguļos ieraudzīja paši savu atspulgu. Tātad angļu zeme no viņiem tika attīrīta. Starp citu, tik efektīvs cīņas veids ir Aleksandra Lielā izgudrojums. Pēc tam, kad briesmonis nogalināja daudzus tā karavīrus, leģendārais komandieris, lai no viņa atbrīvotos, pacēla spoguli sejā, un viņš nomira.
Turklāt tika uzskatīts, ka būris ar gaili, no kura sauciena viņš baidās, kalpo kā efektīva aizsardzība pret baziliski. Viņi paļāvās arī uz pieķeršanos - vienīgais dzīvnieks, kurš bezbailīgi metās pie briesmona un sakāva to. Tiesa, viņa varēja briesmoni pieveikt tikai sakošļājot rūnas lapas. Zebiekstu attēli ar lapām mutē rotāja akas, interjera priekšmetus un pat baznīcas alu.
Baznīcā cirstām zebiekstu figūrām bija simboliska nozīme: cilvēkam Svētie Raksti bija tādi paši kā rudzu lapas zebiekstei - Bībeles tekstu gudrības degustēšana palīdzēja pārvarēt velna baziliski. Un Francijā līgavai tika izgatavots aizsargājošs gredzens ar glāstīšanas labo aci. Vēl viens praktisks ieteikums bija aplūkot briesmoni no stikla caurspīdīga trauka.
Daži amatnieki ir iemācījušies pagatavot pildītus baziliksus - parasti tie tika izgatavoti, pamatojoties uz jūras stariem. 16. gadsimta vidū Šveices naturālists Konrāds Gesners savā Dzīvnieku vēsturē izteica skepsi par baziliska esamību. Par viņu viņš rakstīja, ka tas ir "tenkas un nepatiesas muļķības", un piebilda: "Farmaceiti un citi nepatīkamie cilvēki daudzējādā ziņā maina dzeloņu ķermeņus viņu kaprīzā veidā, sagriežot, savērpjot un stiepjot čūsku, baziliku un pūķu formā. Es ieraudzīju Cīrihē ceļojošu skaistu, kurš parādīja baziliska figūru, bet tas bija izgatavots no dzeloņstieņa."
Bet interese par noslēpumaino ir neizmērojama: pēdējie "pildītā baziliska" eksemplāri tika pārdoti Amerikā XX gadsimta 30. gados. Šādas amatniecības joprojām tiek glabātas Veronas un Venēcijas muzejos.
Ar dabaszinātņu parādīšanos atsauces uz baziliku, protams, ir arvien mazāk sastopamas. Mēdz teikt, ka viņš pēdējo reizi "ticis redzēts" Varšavā 1587. gadā. Edvards Topsels savā Čūsku vēsturē saka, ka var pastāvēt gailis ar čūskas asti, taču tam nav nekā kopīga ar baziliski. K. Brauns 1646. gadā gāja vēl tālāk: "Šī būtne ir ne tikai bazilisks, tā dabā nemaz neeksistē."
Konfrontācija starp bazilisku un gaili pati par sevi ir ļoti interesanta, jo leģenda par baziliska dzimšanu ir saistīta ar gaili. Pjēra de Bove pagalmā 1218. Gadā faktiski tiek atkārtota antīkā versija, ka baziliska olšūna sāk veidoties vecā gaiļa ķermenī. Gailis to novieto nošķirtā vietā uz kūtsmēslu kaudzes, kur to ieaudzina krupis. No olšūnas izrodas radījums ar gaiļa galvu, krupja ķermeni un garu serpentīna asti. Saskaņā ar citiem avotiem, nevis no baziliska dzimst olšūna, bet gan kurolisk vai cockatrice, tā radinieks. Tomēr kuroliski ir mazāk spēcīgi nekā baziliski; čūskas un citi rāpuļi viņam nepaklausa.
Krievijā bija arī šāda būtne, kuru dažreiz sauca par galma kungu. Pagalms jeb pagalms bija braunija tuvs radinieks, dzīvoja mājas pagalmā. Dienas laikā viņš izskatījās kā čūska ar gaiļa galvu un ķemmi, un naktī viņš ieguva izskatu, kas līdzīgs mājas īpašniekam. Pagalms bija mājas un pagalma gars. Bet vai viņš sadraudzējās ar čūskām vai nē, tas nav teikts leģendās.
Uz baznīcas reljefiem, medaljoniem un ģerboņiem ir daudz bazilika attēlu. Viduslaiku heraldikas grāmatās viņam ir gaiļa galva un kājas, putna ķermenis un čūskas aste; ir grūti noteikt, vai tā spārni ir pārklāti ar spalvām vai zvīņām. Interesanti, ka šīs mītiskās radības attēli joprojām ir atrodami mūsdienās. Piemēram, Bāzeles pilsētā (Šveice) ir piemineklis baziliskai, un pilsētas iedzīvotāji viņu uzskata par savu patronu.
Renesanses laikmeta bazilika attēli ir ārkārtīgi daudzveidīgi un gleznaini. Kaut ko līdzīgu attēlo Giotto freskās Scrovendzhi kapelā Padujā. Interesanta ir arī Carpaccio glezna "Saint Tryphonius Throwing the Basilisk". Saskaņā ar leģendu, svētais izraidīja velnu, tāpēc gleznā bazilisks ir attēlots tā, kā, pēc gleznotāja domām, velnam jābūt: viņam ir četras kājas, lauvas ķermenis un mūļa galva. Ir ziņkārīgi, ka, kaut arī Carpaccio bazilisks nav mitoloģisks radījums, bet velns, vārdam bija loma, un attēls ietekmēja turpmāko baziliska ideju.
Čūskas gailis tiek bieži minēts literatūrā, lai gan viņš nekad nav galvenais varonis. Papildus neskaitāmajiem Bībeles komentāriem un labākiem vārdiem, viennozīmīgi saucot viņu par velna un netikuma iemiesojumu, viņa tēlu bieži var atrast angļu un franču romānos.
Šekspīra laikā prostitūtas sauca par basiliksiem, bet angļu dramaturgs šo vārdu lietoja ne tikai mūsdienu nozīmē, bet arī atsaucoties uz indīgas radības tēlu. Traģēdijā "Ričards III" Ričarda līgava, lēdija Anne vēlas kļūt par baziliski, indīgu radījumu, bet tajā pašā laikā par karaļnamu, kas der nākamajai karalienei. 19. gadsimta dzejā kristīgais velna baziliska tēls sāk izbalēt. Keats, Coleridge un Shelley tas drīzāk ir cēls Ēģiptes simbols nekā viduslaiku briesmonis. Odē Neapolē Šellija aicina pilsētu: "Esiet kā imperatora bazilisks, nogaliniet savus ienaidniekus ar neredzamiem ieročiem."
Netaupīja briesmoni un moderno literatūru. J. K. Rowling grāmatā "Harijs Poters un noslēpumu kamera" baziliks parādās kā klasisks čūsku karalis, bet milzīgs - gandrīz 20 m, kas atšķiras no senā prototipa, bet citādi tam piemīt visas īpašības, par kurām rakstīts iepriekš.
Un šeit ir tas, kā krievu zinātniskās fantastikas rakstnieks Sergejs Drugals stāstā “Basilisk” apraksta čūsku karali: “Viņš kustina ragus, acis ir tik zaļas ar purpursarkanu nokrāsu, kārpveida kapuce uzbriest. Un viņš pats bija purpursarkanā un melnā krāsā ar asinātu asti. Trīsstūrveida galva ar melni rozā muti plaši atvērta … Viņa siekalas ir ārkārtīgi indīgas, un, ja tās nonāk uz dzīvām vielām, oglekli aizstās ar silīciju. Citiem vārdiem sakot, visas dzīvās lietas griežas pie akmens un mirst, lai gan pastāv strīdi, ka pārakmeņošanās rodas arī no Bazilika skatiena, bet tie, kas to vēlējās pārbaudīt, neatgriezās …
Interesanti, ka mūsdienu dzīvnieku pasaules pētnieki vairākkārt savos darbos ir aprakstījuši noslēpumaino radījumu Tatzelwurm - sava veida pūķi. Tas iekļuva daudzos katalogos un atlantos un ļoti atgādina šo ļoti seno baziliku. Un, kaut arī Centrāleiropu sauc par Tatzelwurm dzimšanas vietu, zinātnieku rokās nekad nav nonācis neviens šī dīvainā tārpa vai ķirzaka paraugs. Iemesls tam ir tas, ka Basilisk Tatzelwurm mednieki nekad neatgriezās. Un tā vairs nav mitoloģija un fantastika, bet gan reāla realitāte.
Y. Pernatiev