Līdz šai dienai vēsturnieki strīdas par to, kur atradās senā Saba valsts. Lielākā daļa zinātnieku piekrīt, ka tas atrodas kaut kur mūsdienu Jemenas apgabalā. Daži uzskata, ka Saba okupēja arī daļu Etiopijas un Eritrejas teritorijas. Tieši šajā apgabalā dzīvoja leģendārā Šebas karaliene - sieviete, kura gudrībā varēja sacensties ar Izraēlas ķēniņu Salamanu.
Šebas karaliene nepavisam nav vārds. Piemēram, jebkuru no Romanovu dinastijas var saukt par Krievijas caru. Bet tas ir labi zināms: Krievija ir redzējusi daudzus karaļus.
Klasisks zemes gabals
Par karalienes vārdu jau notiek strīdi. Viņas vizīte Izraēlas karalim Zālamanam ir aprakstīta Vecajā Derībā. Bet tur ir norādīta tikai, teiksim, valdnieces teritoriālā piederība, bet ne tas, kas bija viņas vārds. Vēlāk arābu teksti to dēvē par Balki vai Bilki. Un Etiopijas vēsturiskās hronikas runā par karalieni Makedu. Katrā ziņā šīs dāmas pastāvēšana vēsturiski nav apstiprināta. Bet tas nepabeidza nodot mītu par viņu no paaudzes paaudzē.
Šebas karalienes tikšanās ar ķēniņu Zālamanu klasiskais sižets ir aprakstīts Trešās ķēniņu grāmatas 10. nodaļā. Āfrikas valsts valdnieks dzirdēja par Izraēlas valdnieka gudrību un nolēma nākt pie viņa, lai "pārbaudītu viņu ar mīklām".
Tālāk ir aprakstīts neskaitāmie dārgumi: zelts, dārgakmeņi un ļoti dārgi vīraks, kurus karaliene trīs gadus nesa kā dāvanu Zālamanam. Tad tiek aprakstīta karalienes reakcija uz to, ko viņai sacījis gudrais monarhs: “Un Šebas karaliene redzēja visu Salamana gudrību un māju, ko viņš uzcēla, un ēdienu pie sava galda, un savu kalpu dzīvesvietu, un viņa kalpu slaidumu, un viņu drēbes, un Viņa kausus un savus dedzināmos upurus, ko viņš upurēja Tā Kunga templī. Un viņa vairs nevarēja sevi savaldīt un sacīja ķēniņam: Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un par tavu gudrību; bet es neticēju vārdiem, līdz atnācu un acis ieraudzīju: un, lūk, man pat puse netika teikts; jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā esmu dzirdējis."
Atbildot uz to, Salamans deva Šebas karalienei "visu, ko viņa gribēja un lūdza". Pēc karalienes vizītes Izraēlas valdniekam sākās veiksmes švīka: viņš tika atzīts par gudrāko un bagātāko monarhu pasaulē. Un Šebas karaliene sāka praktizēt jūdaismu.
Reklāmas video:
Šebas karaliene un viņas valsts ir pieminēta, iesūtot vairākās Vecās Derības grāmatās.
Tūkstoš un vienas naktis
Jaunajā Derībā, kā uzskata daudzi komentētāji, Šebas karalieni sauc par “dienvidu karalieni”. Un viņas tēls ir saistīts ar gudrajiem, kuri pēc daudziem gadsimtiem nāca pie Jēzus ar dāvanām. Citi pētnieki saka, ka Āfrikas valdnieks personificē dažādu tautu baznīcas, kuras agrāk vai vēlāk nonāks kristietībā. Un Salamans - attiecīgi, Kristus, dzirdēt gudrību, kuras gatavi nākt cilvēki no visas pasaules.
Šis stāsts parādās arī Korānā. Tas aprakstīts pasaku stilā “Tūkstošiem un viens
naa naktī. " Tur burvju putns, ūdenspīpe, lidoja pie pravieša Suleimana (lasīt - Zālamana), ziņojot, ka tālā valstī, kuras nosaukums ir Saba (Šeba), dzīvo ārkārtīgi bagāta karaliene Balkis, kura pielūdz sauli. Karalis ar to pašu putnu nosūtīja karalienei vēstuli: “No Dieva kalpa Salamana, Dāvida dēla (uz) Balķa, Šebas karalienes. Visu žēlsirdīgā Dieva vārdā. Miers ar to, kurš ved patiesības ceļu. Nemieriniet pret mani, bet nāciet un padodieties man."
Un Balkis devās ceļojumā ar dāvanām, lai izvairītos no kara ar spēcīgu ienaidnieku.
Tad tiek ziņots par pikantu detaļu: uzkāpis uz stikla grīdas Suleimana pilī, Balkis, sajaucis to ar baseinu, pacēla drēbju apakšmalu. Un ķēniņš redzēja, ka viņas kājas ir matainas, kā vīrietim. Nobijies valdnieks iesaucās: “Kungs! Patiešām, es esmu sev nodarījis zaudējumus, tagad kopā ar Suleimanu es nododu Allāham, pasauļu Kungam. Pēc Korāna teiktā, Balkis Suleimana ietekmē pārveidojās par islāmu.
Šī "datuma" vēsture ar vārdā nenosauktu sievieti no valsts, par kuras robežām vēsturnieki apgalvo, vairāku tūkstošgažu laikā ir apaugusi ar daudzām leģendām.
Ebreju tradīcijās īss sapulces apraksts bija aizaudzis ar milzīgu detaļu daudzumu. Stāsta sākums gandrīz sakrīt ar Korāna aprakstīto. Bet epizode ar nejaušu Šebas karalienes mataino kāju demonstrēšanu tiek papildināta ar Zālamana reakciju: “Jūsu skaistums ir sievietes skaistums, un jūsu mati ir vīrieša mati. Vīrietim tas ir skaisti, bet sievietei tas tiek cienīts kā defekts. Un laipnais, gudrais karalis apgādāja matains sievieti ar īpašu depilācijas krēmu nevēlamu matiņu noņemšanai.
Ir skaidrs, ka Zālamans to izdarīja bez labuma sev: viņš gatavojās nodibināt intīmas attiecības ar šīm gudrākajām sievietēm.
Informācija par abu valdnieku tuvumu pirmo reizi parādījās ebreju tekstos, kas datēti ar 1. gadu tūkstoša pēdējo ceturksni.
Etiopijas variants
Sīkāka informācija par Šebas karalienes un karaļa Zālamana saistību var tikt izpētīta jau no Etiopijas leģendām. Etiopijas Karaļu slavas grāmatā teikts, ka Zālamans viņai “piešķīra lielu pagodinājumu un priecājās, kā arī sniedza viņai mājokli viņa karaļa pilī blakus. Un viņš atsūtīja viņai ēdienu rīta un vakara maltītēm ", un reiz" viņi kopā gulēja "un" pēc deviņiem mēnešiem un piecām dienām viņa tika šķirta no karaļa Zālamana … viņus sagrāba dzemdību mokas, un viņa dzemdēja vīriešu dzimuma bērnu ". Kas bija šis "vīriešu dzimuma" mazulis? Pēc dažām hronikām, viņš kļuva par Nebukadnecara senču, kurš iznīcināja templi. Pēc citu domām, šis bērns bija Nebukadnēcars. Zālamans šajā leģendā tiek parādīts kā īsts džentlmenis, kurš nevēlējās ar varu paņemt karalieni.
Zālamana dēls un Šebas karaliene dzīvoja kopā ar māti. Kad viņam bija 22 gadi, viņš piegāja pie Salamana, un viņš viņu atpazina. Saskaņā ar Etiopijas eposu: "Jūs teicāt," viņš ir tāds kā jūs ", bet man nav kļūt par, bet kļūt par manu tēvu Dāvidu jau savas agrīnās drosmes dienās, bet viņš ir daudz skaistāks par mani."
Tad karaļu dēls, kura vārds bija Baina-Lehkem, atgriezās mātei ar dāvanu no tēva - Derības šķirstu, kas, pēc etiopiešu domām, joprojām tiek turēts senajā pilsētā Aksumā Etiopijas ziemeļos. Karaliene atdeva troni savam dēlam no Zālamana. Viņš sāka veidot savu valsti ebreju veidā. Tauta, sekojot savam jaunajam valdniekam, pieņēma jūdaismu. Tronis tika mantots caur vīriešu līniju. Baina Lederija kļuva par Etiopijas valdošās dinastijas Salamonīdi dibinātāju. Viens no tās pārstāvjiem bija Haile Selassie I, pēdējais Etiopijas imperators, kurš nomira 1975. gadā.
Tagad dinastijas galva ir viņa mazdēls Zera Yakob Amha Selassie.
Balstoties uz ebreju un etiopiešu tekstiem, parādījās arābu valodas teksti. Viņi vēl vairāk atgādina pasakas “Tūkstoš un vienas naktis”. Šeit parādās gan ģēniji, gan karaliene Balkis, kurš nogriež galvu kādam piedzērušam guļošam Suleimanim. Tūlīt ienāk prātā Džūditas un Holofernesa stāsts.
Noslēpumu izkliede
Daudzi teksti nesniedz pierādījumus tam, ka Šebas karaliene pastāvēja patiesībā. Pat viņas dzīves laiks ir ļoti nosacīti datēts ar X gadsimtu pirms mūsu ēras.
Liela interese ir mīklas, ar kurām inteliģenta sieviete pārbaudīja Izraēlas valdnieka gudrību.
Ebreju teksti sniedz dažādas mīklas. Šajos svētkos atšķiras gan mīklu skaits, gan to sastāvs. Šeit ir dažas mīklas, kas minētas vienā no mutvārdu Toru sadaļām. Pirmais izklausās šādi: "Iznāk septiņi un iznāk deviņi, divi ielej un viens dzer?" Zālamans bez vilcināšanās atbild: "Septiņas ir vientulības dienas [sieviešu nešķīstības dēļ menstruācijas], deviņi ir grūtniecības mēneši, divas krūtis ir sajauktas, bet viena [krūts] dzer."
Otrā mīkla: "Sieviete dēlam sacīja:" Tavs tēvs ir mans tēvs, tavs vectēvs ir mans vīrs, tu esi mans dēls, un es esmu tava māsa. " Atbilde: "Šī māte ir viena no Lota meitām, kura bērnus dzemdēja no sava tēva."
Ko es varu teikt? Lai cik mulsinošs un pretrunīgs varētu izskatīties stāsts par Šebas karalieni, kura gudrībā sacentās ar pašu ķēniņu Zālamanu, galvenais tajā bija tas, ka viņu tikšanās kļuva par godīgu un nevis asiņainu divu gudrinieku dueli.
Cilvēce novērtēja šo stāstu: tas iedvesmoja daudzus rakstniekus un māksliniekus radīt brīnišķīgus darbus.
Piemēram, krievu dzejniece Mirra Lokhvitskaya Šebas karalienei veltīja šādas pompozās līnijas:
Žurnāls: Vēstures noslēpumi №36. Autore: Marija Konyukova