Par ebreju tautas senajām figūrām ir zināms ļoti maz. Būtībā šī informācija tiek ņemta no reliģiskiem avotiem - ebreju Toru vai pat kristiešu stāstīšanas, Bībeles. Trīs no viņiem ir īpaši interesanti - Sauls, Dāvids un Salamans, Izraēlas apvienotās karalistes valdnieki.
Patiesībā seno ebreju dzimtene tikai zem šiem ķēniņiem bija vienots veselums, visu pārējo laiku viņi bija vairāki vienas karalistes vietā - no 2 līdz 12. Mēs varam teikt, ka senie ebreji ļoti nepatika centrālajai valdībai, bet deva priekšroku dzīvot nesaskaņām. Vēsturiski tam ir vairāki iemesli, viens no tiem ir ebreju klanu dalīšana. Pietiek atcerēties “12 Izraēlas ciltis”, lai saprastu, kāpēc viņiem neizdevās izveidot kaut kādu vienotu valsti.
Neskatoties uz to, gandrīz simts gadus tas izdevās. Trīs iepriekšminētie valdnieki spēja apvienot atšķirīgos klanus un izveidot sava veida valsts veidojumu. Šis periods (11. gadsimts pirms mūsu ēras) pārstāvēja Izraēlas Karalistes ziedonis. Ebreji sāka rēķināties ar lielajiem kaimiņiem - Ēģipti un Babilonu.
Pirmie karaļi, Sauls un Dāvids, sabiedrībai ir maz zināmi. Pat ticīgo vidū atmiņas par Dāvidu ir saistītas ar viņa cīņu ar Goliātu, bet par Zālamanu zina gandrīz visi. Leģendārais karalis, kurš lūdza Dievam nevis slavu un bagātību, bet gan gudrību, gadsimtiem ilgi kļuva slavens. Pieminējumi par viņu pastāv ne tikai ebreju vai kristiešu tekstos, bet arī daudzos darbos, kuriem nav ebreju izcelsmes.
Zālamana vēsturiskums joprojām ir apšaubāms. Oficiālā zinātne uzskata, ka arheoloģiskajās hronikās nav pierādījumu par viņa dzīvi, un viss, kas ir, ir tikai folklora, kurai nevar uzticēties. Bet tā ir viena lieta, ja mēs sākam tikai no ebreju folkloras, un pavisam cita - ņemt vērā tautu radošumu, ar ebrejiem nekādā veidā nesadarbojoties. Un šeit rodas daudz interesantu lietu, jo ne tikai ebreji piemin Zālamanu. Turklāt ebreju iekšējā politiskā cīņa "no malas" tiek izgaismota tādā veidā, ka tā gandrīz pilnībā apstiprina Bībeles tekstus.
Pats par sevi stāsts par Zālamana pacelšanos pie varas ir tik neparasts, ka pat šķiet absolūti neticams. Ķēniņi, kas bija pirms viņa (Sauls un Dāvids), nāca pie varas caur pravieša Samuēla “svaidījumu uz valstību”. Bet jāsaprot, ka patiesībā tas bija par faktu, ka viņi saņēma atļauju valdīt no tā laika garīdzniecības elites. Un “pravieša Samuēla” kolektīvais tēls nav nekas cits kā ebreju klanu garīgo vadītāju lēmums.
Kad Sauls viņiem nepatika, viņš kopā ar visiem trim mantiniekiem krita Galboa kaujā, un Dāvids, kuram nebija iedzimtas tiesības uz troni, kļuva par ķēniņu. Pat viņa cilts no Jūdas cilts nesakrita ar Saulu - no Benjamīna cilts. Bet priesteri nemaldījās ar savu izvēli. Dāvids bija viņiem tik lojāls, ka viņš Jeruzalemē uzcēla viņiem templi (kaut arī templis bija neliela celtne, vieta Tabernakla turēšanai - jūdu svēta relikvija) un visādā ziņā mudināja uz visām reliģiskajām lietām. Viņš valdīja ilgu laiku, gandrīz 40 gadus, un likās, ka viss arī turpmāk būs kārtībā un brīnišķīgi. Bet, lūk, uz skatuves kāpa mūsu varonis Zālamans.
Kā ceturtais un jaunākais karaļa Dāvida dēls viņam, protams, nebija tiesību uz troni. Tomēr viņa vecāki brāļi nomira viens pēc otra, un apstākļi bija tādi, ka viņi vienkārši nevarēja izdzīvot.
Reklāmas video:
Amnonu, Dāvida vecāko dēlu un mantinieku, nogalināja viņa brālis Absaloms ar uzrādītu apsūdzību; tētis neļāva dēlu. Tad viņš ar dēla un militārā vadītāja Joāba starpniecību izņēma dēlu. Adoniju, Dāvida trešo dēlu, viņa tēvs ievietoja tik stingrā ietvarā, ka viņam bija tikai divas izvēles: bēgšana vai nāve. Izvēloties lidojumu, Salamana iedzīvotāji viņu nogalināja trimdā. Kopumā visgudrāko karaļu ceļš uz viņa troni nebija viegls …
Te uzreiz jāsaka, ka priesterība nepieļāva lielu mīlestību pret Zālamanu un baidījās no viņa nākšanas uz troni. Un viņam tam bija ļoti nopietni iemesli. Fakts ir tāds, ka Salamans bija Batsebas dēls, un viņa nebija ebreju izcelsmes. Visticamāk, viņa bija hetīte. Arī šodien ebreji neapstiprina šādas izpausmes ģenealoģijā, kā ir ar tiem tumšajiem laikiem?
Turklāt Batseba kļuva par Dāvida sievu, maigi izsakoties, pret viņas gribu. Iemīlējies viņā, Dāvids nosūtīja vīru uz noteiktu nāvi, un viņš pats ar varu viņu aizveda uz savu pili. Patiesībā, ko audzinājusi viņa māte, vai Zālamans varēja izturēties pret savu tēvu ar visu cieņu? Viņš, protams, nevarēja izvēlēties savus vecākus, tomēr viņš lieliski saprata, kas viņu sagaidīja pēc Dāvida nāves, tāpēc viņš nolēma rīkoties proaktīvi, atbrīvojot ceļu uz troni pār savu pusbrāļu līķiem.
Tomēr, būdams ļoti gudrs cilvēks, viņš saprata, ka ar to vien nepietiek. Lai kļūtu par Izraēlas karali, ir jānoņem vēl viens šķērslis - garīdznieki. Apzinoties, cik viegli viņi iebalsoja “Sauls-Dāvids”, Salamans pieņēma vienīgo pareizo lēmumu: priesterības funkcijas būtu pēc iespējas jāierobežo un tām nevajadzētu dot nekādas varas.
Pirmais, ko Zālamans izdarīja, bija personīgā apsarga izveidošana. Šajā sakarā viņš ņēma vērā Saulu, kurš savulaik izvēlējās 30 lieliskus karotājus personīgajai aizsardzībai. Zālamanam vien bija apmēram 3,5 tūkstoši šādu karavīru, un lielākā daļa no viņiem bija ārzemnieki. Protams, aiz šādas aizsardzības cara varēja droši ignorēt visus garīdznieku ieteikumus, kas patiesībā bija tas, ko viņš darīja.
Un, ja pirmajos savas valdīšanas gados Zālamans atklāti izteicās jūdaismā, tad, saņēmis visu varu, viņš atgriezās pie savas sākotnējās reliģijas: iespējams, tas bija pagānu hettītu kults. Turklāt viņa galvenās sievas nebija ebreju, bet gan ārzemju sievietes. Viens no tiem ir hetītu Naama, otrais ir Maatkare, 21. dinastijas Ēģiptes faraona, Psusennes II, meita. Un neviens, atceroties visu Zālamana konkurentu likteni uz troni, tēlaini izsakoties, pat neskanēja!
Ikviens atceras leģendāro Salamana templi - grandiozu struktūru, kas celta kā pirmais oficiālais ebreju templis. Viss ir tā, tikai viņš kļuva par ebreju pēc ķēniņa nāves. Pirms tam, visticamāk, tā bija pagānu kulta vieta. Kopumā ebreju galvenie priesteri bija ļoti neapmierināti ar šo notikumu gaitu, taču viņi neko nevarēja izdarīt.
Un Salamans devās vēl tālāk. Viņš spēja veidot valsts ārpolitiku un iekšpolitiku tādā veidā, ka tieši viņa pakļautībā Izraēlas karaliste sasniedza savu sasniegumu. Senās pasaules tirdzniecības ceļu krustcelēs ebreji no sava stāvokļa ieguva maksimālu labumu. Karalis praktiski nekaroja karus, visos iespējamos veidos rosināja jaunas idejas celtniecībā un biznesā. Tikai toreizējā Izraēlas gada ienākumi bija aptuveni 700 zelta talanti. Mūsdienu naudas izteiksmē tas izskatās šādi: Latvijas lieluma valsts ar gada apgrozījumu, kas līdzīgs Japānas apgrozījumam. Ar šādu iedzīvotāju atbalstu Salamans nevarēja baidīties no indēm vīnā vai stila zem lāpstiņas.
Bet visam skaistajam beidzas beigas. Pēc Zālamana nāves viņa dēls Roboāms, neskatoties uz viņa izcelsmi, visu normalizē. Viņš atkal atjauno garīdznieku privilēģijas, kuri droši, pēc nelielas sacelšanās, sašķeļ valsti divās daļās: Jūdejā un Izraēlā.
Sekas sevi izjūt pēc pāris gadiem: toreizējais Ēģiptes faraons Šešhonks sagūstīja Jūdeju un padarīja Rehabeamu par savu vasaļu. Un vēl pēc 200 gadiem Asīrija iekaros Izraēlas ziemeļu valstību. Un līdz mūsdienu Izraēlai, kas parādīsies tikai 1948. gadā, ebrejiem faktiski nebūs dzimtenes šī vārda politiskajā nozīmē …
Priesteri visos iespējamos veidos sāk diskreditēt ne tikai Zālamana atmiņu, bet arī viņa idejas. Visticamāk, tieši pateicoties viņu darbībām, mūs nav sasniedzis neviens faktisks pierādījums par tā esamību. Tomēr Karnakā ir stele, kas stāsta par Šeshonka uzvarām; uz tā, papildus sagūstītajām ebreju pilsētām, parādās arī karaļa Jēka vārds, kurš tās iepriekš bija apvienojis. Un tas, saskaņā ar seno tekstu kolekcijām, ir viens no Zālamana vārdiem …