Mūsu realitātes uztveri, parasti uz mūžu, nosaka sociāla vienošanās, bet mums ir iespēja ienākt citās pasaulēs tikpat reāli kā šī, ja mēs varam uzkrāt pietiekami daudz enerģijas šādam uzņēmumam; ir daudz kas, kas mums būs jāpiedāvā - daudz vairāk nekā tas, kas mums ir pateikts, cik iespējams -, ja mēs pieņemam revolucionāro priekšlikumu pilnībā mainīt savu identitāti, kas iznīcinātu sākotnējo ideju par to, kas mēs esam.
J: Kā jūs varētu mums raksturot mūsdienu naguāla pasauli?
KK: Šī ir burvju pasaule, kurā don Huans mūs iepazīstināja. To nevar klasificēt kā tādu pasauli, kas pastāv atsevišķi no ikdienas. Tas drīzāk ir sava veida stāvoklis, kurā, piemēram, dotais vārds nozīmē nobeiguma darbību, kuru nevar atsaukt. Šāda veida solījums ir līdzīgs oficiālam dokumentam, kuru nevar mainīt. Citā aspektā, abstraktāk, naguāla pasaule ir pasaule, kurā tiek uztvertas neparastas lietas. Dons Huans skaidroja neparastās uztveres jautājumu, sakot, ka cilvēkam kopumā pilnīga klusēšana ir tā priekšnoteikums. Iekšējā dialoga pārtraukšana, pēc viņa teiktā, ir durvis uz burvju stāvokli, durvis uz pasauli, kurā neparasta uztvere ir ikdienas lieta … - kas nešķiet ļoti vienkārša … Veids, kā dons Huans spēja apklusināt savu studentu iekšējo dialogu,bija pamudināt viņus klusēt sekundi pēc otra. Mēs varam teikt, ka klusums "pielīp kopā" no dažām sekundēm, līdz tas sasniedz individuālo robežu, kas pastāv katrā no mums. Mana robeža bija piecpadsmit minūtes. Kad to sasniedzu, uzkrājot klusumu, ikdienas pasaule mainījās, un es to uztvēru neaprakstāmā veidā.
Vienīgā iespējamā prakse, ko var ieteikt, ir piepūle, intensīva vēlme sasniegt klusumu, pamazām. Pilnīgi nav pieļaujams, ka kāds mūs iemāca, kā rīkoties, vai ved mūs aiz rokas, katru brīdi dodot norādījumus. Dons Huans sacīja, ka vienīgais būtiskais ir katra no mums personīgais lēmums klusēt.
J: Jūs domājat par piekļuvi maģijai kā ar pietiekamas enerģijas uzkrāšanu, bet ne visi cilvēki, šķiet, ir vienlīdz spējīgi to darīt jau kopš dzimšanas. Vai tiešām ikvienam ir iespēja?
K. K.: Jā. Piebildīšu, ka man šķiet, ka neviens nav dzimis pietiekami enerģiski. Tas noved problēmu līdz kopsaucējam: tā kā nevienam nav pietiekami daudz enerģijas, iespējas mums visiem ir gandrīz vienādas. Neapšaubāmi, ir cilvēki, kuri dzimuši ar daudz vairāk enerģijas nekā citi, bet tas ir tikai tāpēc, lai to pavadītu ikdienas aktivitātēs. Šim enerģijas daudzumam nav nekādu priekšrocību, lai sasniegtu burvju pasauli. Tajā ietilpst tie, kas uzkrāj īpašas kvalitātes enerģiju: dzelzs disciplīnas un nodoma augļus.
J: Vai ir iespējams pretoties ikdienas pasaulei, netērējot enerģiju?
KK: Burvji, piemēram, don Huans, saka, ka varat. Viņi saka, ka ikdienas pasaules notikumi mums ir destruktīvi tikai tad, ja tie tiek pārdomāti, ņemot vērā mūsu pašu nozīmīgumu. Mēs esam tik egocentriski, ka mazākais traucēklis mūs pārspēj. Mēs tērējam tik daudz enerģijas, lai dotu un aizsargātu savu “es” ikdienas pasaulē, ka mums nekas neatliek, kā stāties pretī kaut kam, kas mums ir pretrunā. Šis pilnīgais nolietojums, šķiet, ir kaut kas neizbēgams, jo mēs ejam tikai pa mūsu socializācijas celiņu. Ja mēs uzdrīkstētos mainīt ceļu, mainīt eksistences veidu, tikai apspiežot tikai mūsu pašu nozīmētos uzbrukumus, mēs sasniegtu vēl nebijušu rezultātu: mēs noliegtu ikdienas enerģijas izšķiešanu un nonāktu enerģētiskos apstākļos, kas ļautu mums uztvert daudz ko citu,nekā mēs domājām iespējams.
Reklāmas video:
J: Vai to ir iespējams sasniegt, "nesitot nagualu"?
KK: Tas, ko ierosina don Huans, ir sasniedzams visiem tiem, kuri ir sasnieguši iekšēju klusumu. Iekšējā dialoga pārtraukšana ir galvenais mērķis, ko var sasniegt, izmantojot jebkurus līdzekļus. Skolotāja vai gida klātbūtne nav lieka, taču tā nav arī absolūti nepieciešama. Tas, kas patiešām ir vajadzīgs, ir ikdienas centieni, lai izveidotu klusumu. Dons Huans sacīja, ka pilnīgas klusēšanas pienākšana ir līdzvērtīga "pasaules apstādināšanai". Šis ir brīdis, kad jūs redzat enerģijas plūsmu Visumā ap mums.
J: Kas ir kopīgs starp to, ko jūs definējat kā sapni, un to, ko citi autori sauc par “sapņu vadīšanu”?
K. K.: Nekas kopīgs. Sapņošana ir burvju manevrs, kuri ar dzelzs disciplīnas palīdzību vienkāršos sapņus, neatkarīgi no tā, vai tie ir kontrolēti vai nekontrolējami, pārveido par kaut ko pārpasaulīgu. Es nepazīstu nevienu normālā ikdienas pasaulē, kuram būtu nepieciešama disciplīna, lai pabeigtu šādu pārvērtību. Sapņi ar vadību ir ļoti spilgti, taču tos nevar izmantot kā enerģētiskus vārtus, lai mūsu apziņu nodotu citām pasaulēm, kas ir tikpat reālas un pārsteidzošas kā ikdienas dzīve.
J: Jūs esat vairākkārt uzsvēris, cik svarīgi ir atkārtoti piedzīvot (pārskatīt - red.), Un daudzi cilvēki, iedvesmojoties no jūsu teiktā, mēģināja to praktizēt. Vai jūs varētu pastāstīt par šī uzdevuma metodoloģiju un konkrētajiem rezultātiem?
KC: Pārskatīšana bija neaizstājams veids, kā don Huanam sākt ceļu uz brīvību. Tas nav enerģijas atgūšanas paņēmiens, bet gan manevrs, kas atbilst burvju redzējumam. Viņi uzskata, ka esamības apzināšanās ir stāvoklis, kas raksturīgs visām dzīvajām lietām. Kāds ārkārtējs spēks dod pašapziņu tiem, kas tikko dzimuši - vai tas būtu vīruss, amēba vai cilvēks. Dzīves beigās viena un tā pati vara atņems katrai no šīm būtnēm viņiem aizdoto pašapziņu, kas paplašināta caur individuālo dzīves pieredzi. Burvim atkārtota apkopošana ir veids, kā atdot šai ārkārtas varai to, ko tā mums aizdeva dzimšanas brīdī. Don Huans sacīja, ka tas ir pilnīgi neticami, ka šī vara atkal ir apmierināta ar iepriekšminēto pieredzi. Tā kā vienīgais, ko viņa vēlas no mums, ir pašizpratne,ja mēs to atdodam apkopojuma veidā, viņa galu galā neatņem mūsu dzīvību no mums, bet ļauj mums doties kopā ar viņu uz brīvību. Šādi burvji teorētiski skaidro kopsavilkumu.
Tās tehnika ir ļoti vienkārša. Pirmkārt, tiek izveidots saraksts ar visiem cilvēkiem, ar kuriem tika uzturētas attiecības, no šī brīža līdz dzimšanas brīdim. Lieta ir pārdzīvot saziņu ar visiem sarakstā iekļautajiem - ne tikai atcerēties tos, bet patiesībā paļauties uz tiem. Tam pievienota ļoti lēna ritmiska elpošana, ko sauc par “ventilatoru”, jo tā atsvaidzina (burtiski aizrauj) atmiņas.
Burvji uzskata, ka visa mūsu saziņas pasaule, piedzīvojot no jauna, tiek nodota ārkārtas spēkam, kas mūs iznīcina. Tā kā šim manevram nav nekā kopīga ar tādiem psiholoģiskiem vingrinājumiem kā psihoanalīze, visas dzīves pieredzes atkārtota izmantošana nozīmē jau iztērētas enerģijas izmantošanu.
J: Kā jūs zināt, vai kopsavilkums ir pareizs?
KK: Jūsu smalkie, bet konkrētie rezultāti būs enerģijas pieaugums un labklājības līmenis. Kritērijs ir šo divu sajūtu klātbūtne.
J: Vienlaicīgi ar sapņošanu viens no galvenajiem jūsu grāmatā izklāstītajiem jēdzieniem, kas arī ir daudz ticis interpretēts, ir spiegošana (stalking - red.). Ko īsti nozīmē "kātiņš"?
KK: Dons Huans aicināja apturēt darbību, pārvietojot montāžas punktu un turot to tur, kur tas tika pārvietots. Montāžas punkts ir burvju jēdziens, kurš uzskata, ka cilvēku uztvere tiek veikta parastajai acij neredzamā vietā, kas atrodas lāpstiņu līmenī, bet nevis fiziskajā ķermenī, bet enerģijas masā, apmēram metra attālumā no muguras. Tieši tur ir savienoti miljoniem Visuma enerģijas šķiedru, kuras interpretācijas rezultātā tiek pārveidotas par ikdienas pasaules uztveri. Burvji apliecina, ka, ja sapulces punkts tiek pārvietots ar sapņa palīdzību vai ar praktisku darbību palīdzību, tajā ir savienoti vairāki citi enerģijas pavedieni, un tāpēc mūsu uztverei ir pieejama cita pasaule. Saglabāt to pēc maiņas jaunā amatā ir īsta māksla. Tas, kurš to nespēj sasniegt,nekad nespēs pilnībā uztvert citas pasaules; viņš tos uztvers daļēji un haotiski. Varētu teikt, ka uztvere ir fiksēta, jo fiksācijas punkts ir fiksēts, un tas galvenokārt ir saistīts ar pietiekamu enerģijas daudzumu.
J: Jūs runājāt par salikšanas punkta pārvietošanu, izmantojot praktiskas darbības. Par kādām darbībām mēs runājam?
KK: Pamatā "vērotāji" (stalkers - red.), Pateicoties manevrēšanas uzvedībai, kas ir "stalker" brīvprātīga iesaistīšanās kognitīvās disonansēs, iegūst enerģiju, kas nepieciešama, lai apgūtu stalking art. Tas tika mācīts Taisha Abelar. Viens no uzvedības manevriem, kuru burvji piespieda viņu izturēt, kļuva par ubagu. Visu gadu viņa, netīra un sagrauta, katru dienu tika sūtīta uz baznīcas durvīm, lai lūgtu alūksnu. Taisha uzdevums bija tik pilnīga pārveidošana, ka viņas izturēšanās pilnībā atbilda parastajam ubaga tēlam. Taisa to nedarīja kā aktieris, par kuru izrāde ir dažu brīžu jautājums - viņa tiešām bija ubaga. Vēl viens izsekošanas piemērs ir mans gandrīz divus gadus ilgs pavāra darbs, uz kuru mani vadīja don Huana pavadone, dona Florinda - darbs,kas katru dienu prasīja visu manu laiku. Citu izsekošanas piemēru Taisa Abelare apraksta savā grāmatā: kad viņa bija spiesta dzīvot milzīgos kokos vairāk nekā gadu. Šo manevru rezultāts ir tāds, ka praktizētājs tiek pārveidots tādā mērā, ka pats kļūst par pārveidi. Tas nozīmē izsekošanu.
J: Vai jūs iesakāt šāda veida nedarīšanu tiem, kas vēlas iesaistīties disonansēs?
KK: Protams, tas ir ļoti grūts burvju manevrs, kas jāveic ikdienas pasaulē. Es nezinu, kā kāds cits varētu novest pie izsekošanas, nenovirzot pats savu izsekošanu. Man teica, ka ir cilvēki, kuri apgalvo, ka viņi var iemācīt kāšanu. Manuprāt, tā ir ļoti aprēķinoša maldināšana, un ir negodīgi, ka cilvēki, kurus patiesi interesē, nonāk līdzīgās lamatās. Starp citu, izsekojot, jums jābūt nevainojamam attiecībā pret citiem un pret sevi, lai redzētu, kas jūs esat, nemaldinot sevi. Tikai sasniedzot līdzsvaru starp pieķeršanos apkārtējai pasaulei un atsvešināšanos no tās, jūs varat iesaistīties izsekošanā. Kamēr jūs nesasniedzat šo stāvokli, tas ir bezjēdzīgs. Ikviens, kam izdosies to sasniegt, to praktizēs, nemācīs un pat par to ņems naudu. Dons Huans savulaik izteica ļoti precīzu komentāru par tiem, kas māca, nezinot, ko māca: “Nekad neatļaujiet sev būt karavīram tikai brīvdienās. Ir ļoti viegli domāt, ka pietiek ar vienreizēju piepūli. Tā nav taisnība. Lai izkļūtu no tās sliktās vietas, kur mēs visi atrodamies tagad, ir jāizmanto viss pieejamais spēks."
J: Tikmēr arvien vairāk cilvēku organizē kursus par jūsu zināšanu sistēmu, izmantojot jūsu koncepcijas un “brīvi pielāgojot” don Huana nodarbības. Kāds ir jūsu viedoklis šajā jautājumā?
KK: Es nedomāju, ka to var iemācīt … Gadu gaitā es esmu lasījis ļoti daudz lekciju par savām mācībām ar donu Huanu, taču šķiet, ka esmu sasniedzis tikai to, ka esmu apdāvinājis terminoloģiju vairākiem cilvēkiem, kuri par to ir nopelnījuši slavu. Tas, ko ierosina don Huans, noved pie taustāmiem darbiem, kas prasa daudz centības un centības. Nav jēgas vadīt šādus apokrifiskus kursus, jo patiesībā daudzus cilvēkus interesē don Huana zināšanas, un ir žēl, ka ir tādi, kas ciniski izmanto šo situāciju: viņi ņem naudu, bet viņi neko nevar iemācīt. Ir šausmīgi acīmredzami, ka tas viss attiecas uz ekonomiskajām interesēm. Neapšaubāmi, neviens, kurš apmeklē šādus kursus, nekad no viņiem neko nevarēs iemācīties. Neviens no mums, don Huana students, nevar mācīt tā, kā viņš mācīja,jo tā prasa vadību, kāda mums nav. Tāpēc man prātā rodas jautājums: kā cilvēki, kuriem nav ne mazākās nojausmas, ko izdarīja dons Huans?
J: Kad dons Huans runāja par evolūciju. Ko šī evolūcija viņam nozīmēja un kāds ir tās virziens?
KC: Dona Huana apmācības laikā es esmu sapratis, cik svarīgi ir zināt, ka mums jāmaina esamības stāvoklis. Dons Huans nosauca šo izmaiņu evolūciju. Viņš apgalvoja, ka sociālā attieksme liek mums pavairot reprodukciju līdz bioloģiska baušļa līmenim, taču ir pienācis laiks ņemt vērā vēl vienu dabas pavēli: evolūciju. Viņam šīs apzinātās evolūcijas pazīme cilvēkā bija redzējuma uz Visumu kā enerģijas plūsmu sasniegšana. Fakts, ka mēs sevi redzējām kā enerģijas laukus, kā “mirdzošas olas”, kā viņš teica, mums nozīmēja interpretācijas sistēmas atcelšanu, kas ļauj mums pasauli redzēt tikai tādu, kādu mēs to redzam. Dons Huans runāja par šo sistēmu kā uztveres sistēmu, kas uztver maņu datus un apzināti tos pārveido pasaules uztverē.
Dons Huans apgalvoja, ka mūsu interpretācijas sistēma turpina darboties, jo mēs visi esam iesaistīti ciniskos un maldinošos uztveres manevros, kas mums ir jāizbeidz. Ja vien katru sirdsdarbību veltīsim šim uzdevumam, mēs arī turpmāk būsim šīs šantāžas upuri.
J: Kāda ir alternatīva?
KC: Don Huana pazīšana ir būtisks veids, kā izbeigt iepriekšminētos manevrus. Viņš sacīja, ka tiek maldināts tas, kurš viņu esamību uzskata par melu vai izdomājumu, vēl par vienu farsu papildus visiem pārējiem, jo tādā veidā tiek apliecināta ikdienas pasaules interpretācijas sistēmas vērtība un neaizskaramība. Vienīgais, kas šajā gadījumā paliek mums, ir vecumdienas un cieņas aizskaršana. Viens slavens sešdesmito gadu psihedēlisko sludinātājs nesen paziņoja, ka ir atklājis šausmīgi vienkāršu narkotiku, kas ļauj jums planēt mākoņos divdesmit četras stundas dienā, un šo narkotiku sauc par “cietsirdību”.
Ja viss, kas mūs sagaida pirms nāves, ir vecums un cieņas aizskārums, tad sociālā attieksme mums meloja, liekot mums uzskatīt, ka mūsu izvēles ikdienas pasaulē ir daudzveidīgas un ārkārtējas. Dona Huana sapnis bija panākt šo izvēles dažādību, atsaucot interpretācijas sistēmas iedarbību. Tāda ir viņa nodarbību būtība. Tas, kurš mēģina tos interpretēt auditorijas vidē, paliek ciniķis un komiķis, jo nav iespējas to izdarīt, ja vispirms nav ķidāts pie don Huana konceptuālās paradigmas. Piedāvājot apzinātas evolūcijas ideju, kas mainītu mūsu interpretācijas sistēmu, viņš ierosina pilnīgu revolūciju, kuras vārds ir brīvība.