Kas bija tas, kas 1900. gadā bija jādara jebkuram dievbijīgam Maskavas vai Sanktpēterburgas kristietim, ja viņš ieradās svētdienas dievkalpojumā baznīcā? Šķērsot sevi? Priekšgala ikonām? Vai arī abats?
Ja jums šķiet, ka kāda no šīm atbildēm ir pareiza, jūs noteikti nedzīvojāt pirms 110 gadiem (jā, es joprojām esmu detektīvs).
Pirmkārt, ikvienam, kurš ieradās baznīcā uz svētdienu vai svētku dievkalpojumu, bija jāizlaužas līdz durvīm caur ubagu pūli uz lieveņa - pie tempļa ieejas. Visu svītru kropļi un ragamuffins izstiepj rokas un krūzes aliņiem, sirdi plosoši kliedzot par lielām nepatikšanām un lūdzot ikvienu, kurš iet garām - tirgotājam, studentam vai amatniekam - dot vara vai divus, lai pabarotu nelaimīgos. Viņi visi ir pieblīvēti tieši pie ieejas, veidojot veselu ielodzītu ielu roku un muti.
Pēterburgas žurnālists Anatolijs Baktiarovs, grāmatas "Pārgalvīgie cilvēki: esejas no bojā gājušo cilvēku dzīves" autors, spilgti raksturo to, kā darbojas ubagi. Tikai no pirmā acu uzmetiena viņi tāpat kā drūzmē verandu, patiesībā viņiem ir skaidra sistēma un katrs ir savā vietā:
Iepriekš minētais ubags Antons faktiski ir sievietes vīrs, kurš kliedz par savu mirušo vīru un septiņiem bērniem. Tālāk esejas tekstā ir aprakstīts, kā ubagu komanda pēc baznīcas sargu pieprasījuma palīdz satikt bīskapu ar zvana zvanu. “Es skatījos caur visām acīm, lai nepalaistu garām Vladyku!” Lepojas “aklais” ubags.
Šādi attēli ir labi iemiesota izrāde. Simtiem šādu izrāžu katru dienu pilsētas ielās uzstājās desmitiem tūkstošu ubagu. Vienmēr aizliegti, bet vienmēr nodrošināti ar darbu un ienākumiem ubagi uzplauka pirmsrevolūcijas Krievijā. Kāpēc?
Uzdod krievu valodā
Kā atzīmē sociologs Igors Gološenko, ubagošana ieradās Krievijā 10. gadsimtā, pieņemot pareizticību. Pirms tam brutālajiem slāvu pagāniem nekad nebija gadījies, ka jāpalīdz kropļiem un nabadzīgajiem. Briesmīgs sausums un nav ko ēst? Vai pečenegi nodedzināja ciematu un nogrieza kāju? Jums ir bagāta izvēle: kļūt par vergu tiem, kuriem ir panākumi (ja pēkšņi viņiem ir nepieciešams vienas kājas vergs), vai nomirt.
Kristietība skarbajā pasaulē ienesa žēlsirdības ideju: katrs ciešanas ubags ir Dieva dēls, un ir grēks atteikt viņam almu. Arī tad ubagi - gan īsti invalīdi, gan apstākļu upuri, gan viltīgi rūcieni - klīstot pa Krievijas pilsētu ielām ar izvilktām īgņām: "Dod, Kristus dēļ …". Tādējādi darbības vārdam jābūt Kristum līdzīgam - lūgt alūksni; pašus ubagus sauca par Christarads.
Vairākus gadsimtus Krievijā plauka ubagi. Pareizticīgie prinči bieži grēkoja: viņi nogalināja visus pēc kārtas, ieskaitot tuvākos radiniekus, aplaupīja kaimiņu muižas, krāpās sievas ar pagalma meitenēm - bet nevēlējās doties ellē. Kura izeja? Protams, lūdzieties biežāk un dodiet arī dāsnas almas nabadzīgajiem. Kad Maskava savāca zemi ap to, varas iestādes sāka justies apgrūtinātas ubagošanas pūļiem.
Pirmo soli cīņā pret ubagošanu veica Pēteris I - kā jau parasti ar pirmo imperators, viņš staigāja plaši un asi. Pēteris likumīgi aizliedza dot almas ielās. Pretendentiem tika uzlikts naudas sods, un kristieši tika sagaidīti saputoti un izsūtīti: daži viņu dzīvesvietā, citi - uz Sibīriju. Kā alternatīva tika ieviestas valsts labdarības iestādes: slimnīcas, almshouse klosteros. Pētera politikai bija tikai viens trūkums: tā pilnībā neizdevās. Tāpat kā visi šie mēģinājumi.
Romanovs viens pēc otra izdeva dekrētus, kas aizliedz ubagošanu, un centās attīstīt valsts labdarības sistēmas. Tātad Nikolaja I vadībā 1834. gadā Sanktpēterburgā tika izveidota komiteja ubagu analīzei un labdarībai, kurā aizturētie kristieši tika sadalīti vairākās kategorijās, palīdzēja tiem, kuri izteicās no trūkuma, un nosūtīja “speciālistus” uz elli. Tas viss nepalīdzēja, ubagu skaits tikai auga. To veicināja labības neveiksmes, dabas katastrofas, zemes trūkums - un zemnieku atbrīvošana 1861. gadā.
Viņi tika atbrīvoti bez zemes, kuru nācās izpirkt no muižniekiem, un izpirkuma maksājumi tika stiepti gadu desmitiem ilgi.
Tā rezultātā desmitiem tūkstošu zemnieku, brīvu un bez zemes, plūda uz pilsētām. Bet ne visi varēja kļūt bagāti vai iegūt pēdas topošajā proletariātā. Neveiksmīgie pievienojās pilsētas ubagu armijai: 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā ubagu skaits tikai pieauga. Acīmredzamu iemeslu dēļ par tiem nav vispārīgas statistikas. Bet eksperti min aprēķinus, sākot no dažiem simtiem tūkstošu līdz diviem miljoniem.
Precīzi skaitļi attiecas tikai uz aizturētajiem un reģistrētajiem ubagiem. 1905.-1910. klātbūtnes klātbūtnē ubagu analīzei un labdarībai, kas katru gadu saņemti no 14 līdz 19 tūkstošiem (dati par ML Butovskoja, IO Dyakonov un MA Vanchatova darbu "Klīst starp mums. Beggi Krievijā un Eiropā"). No tā mēs varam secināt, ka galvaspilsētā un otrajā lielākajā pilsētā Maskavā rēķins aizgāja desmitiem tūkstošu.
Visi šie ubagi, sirsnīgi vai maldīgi, katru dienu atrada veidu, kā sevi pabarot, neskatoties uz karaļa aizliegumiem. “Pareizticīgie zemnieki un tirgotāji parasti centās palīdzēt ikvienam, nekonstatējot, vai viņam tas tiešām ir vajadzīgs,” atzīmē Deniss Zinčenko savā darbā par valsts cīņu pret ubagošanu. Līdzjūtīgā krievu mentalitāte pieņēma, ka, kad viņi prasīja, viņiem vajadzēja dot. Tāpēc ubagi nekad nebeidzās, bija pārpildīti uz lieveņiem, cīnījās savā starpā par maizes vietām un piepildīja grāmatu un intelektuāļu rakstu lapas, kuras uztraucās par tautas likteni. Nepārsteidz, ka bija pietiekami daudz garšīgu, nežēlīgu un smieklīgu stāstu, lai parādītu cilvēka dabas mežonīgākās puses. Sākums Visums pastāvēja paralēli ar muižnieku, inteliģences, tirgotāju pasaulēm un bija nedaudz perverss,bet aizraujošs skats.
Karjeras iespējas
Tātad, iedomājieties, ka jūs ubagojat Sanktpēterburgā vai Maskavā. Statistika par 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumu parāda, ka jūs, visticamāk, esat vīrietis (70%) un ar aptuveni 50% varbūtību (39 117 ubagi no 78 134, kas reģistrēti Labdarības komitejas 15 gadu laikā), diezgan darba spējīgs. Bet jūs nolēmāt, ka, svīstot, arot laukus, strādājot ļaundarim vai kalpojot suverēnam, jūs apmaldījāties un dzīvosiet no laipnu krievu cilvēku žēlastības. Kur doties? Izvēle ir plaša: profesionāliem ubagiem ir daudz specialitāšu.
1) Praying mantises. Tie paši ubagi pie lieveņa, kuri nevienam neļauj ienākt baznīcā. Protams, šī ir ubaga paradīze: kur cilvēki ir līdzjūtīgāki nekā baznīcas? Ir svarīgi steigties gan tiem, kas iet iekšā, gan tiem, kas iznāk, demonstrējot sakropļojumus (īstus vai “ apgleznotus ”) un asarīgi lūdzoties Dieva Mātes un mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā.
Patiesi, ne visi tiks ielaisti lūgšanu mantiņās: ubagu arteļi stingri sadala lieveņu savā starpā, un, ja kāds kreisais kungs pielīmē sevi ar savu krūzi, lai pasniegtu almas uz kāda cita lieveņa, viņi pakar viņu ar to pašu krūzi, kā arī kruķiem un pēdām, lai viņi izliktos, ka ir ievainoti. vairs nevajadzēs. Šeit viss tiek stingri organizēts: ja viens kroplis pirms matiniem prasa almu, vakara dievkalpojumam viņam jāatstāj cits.
2) kapakmeņi. Gandrīz tas pats, kas lūdzošās mantijas, tikai kapsētās - gaidot, kad tiks atvests nākamais “krusta karpas” (mirušais). Jūs, protams, uztraucaties par skumjošajiem mīļajiem: jūs steidzaties pie viņiem, raudāt un kliedzat, lai upurētu tikko aizbraukušo dvēseles mieram un atkal visu svēto vārdā. Vēl viena zelta raktuve: apjukušiem un nelaimīgiem cilvēkiem, kā likums, nav laika skaitīt santīmus. Tomēr šeit viss tiek sadalīts tikpat stingri kā starp lūgšanu mantīšiem.
Šīs divas kategorijas, pat ja tās izskatās nožēlojamas, un nodarbojas ar diezgan nolaidīgu biznesu (īpaši kapakmeņiem) - ubagojošās pasaules balto kaulu. Viņi bieži ir bagātāki nekā tie, kas ubago naudu.
3) Jeruzalemes klejotāji. Šeit ir jāizliekas, ka jūs, dievbijīgais ceļotājs, tikko atgriezāties no Svētās zemes, kur lūdzāt Dievu un redzējāt daudz brīnumu. Šī nav tik muļķīga šķiršanās kā ar parastajiem ubagiem: jums jāģērbjas melnā krāsā, piemēram, mūki, jāuzvedas pieticīgi un pieklājīgi, ubagojiet neuzkrītoši un pazemīgi. Psiholoģisms nesāpēs: jums ir jāsaprot, kādus garīgos šķēršļus velciet, lai par naudu izaudzinātu potenciālos labdarus. Un, protams, jums jāprot sacerēt aizraujošus stāstus par tālām zemēm, pretējā gadījumā jums vienkārši neticēs.
4) Ugunsgrēka upuri. Alternatīva, gluži pretēji, ir vienkāršāka: lūdziet almas, lai atjaunotu nodegušās mājas. Versija vienmēr ir ticama - zemnieku Krievija ārpus lielajām pilsētām 20. gadsimta sākumā joprojām ir koka, ugunsgrēki notiek gandrīz katru vasaru, un kāds pastāvīgi deg. Efektīvāk ir atrast kolēģus: sievu un pāris raudošus bērnus vai pat veselu pūli, un asarīgi lūgt visiem, kurus satiekat, kāds iedos.
5) Migranti. Tas ir līdzīgs iepriekšējai versijai, taču vispārīgāki šīs kategorijas ubagi lūdza naudu saistībā ar pārcelšanos no nabadzīgām provincēm un vienkārši atzina, ka viņi vienkārši staigā pa pasauli, meklējot labāku dzīvi. Imigrantu skaits kļuva īpaši liels pēc 1861. gada reformas: ir brīvība, nav zemes, jūs dzīvojat tur, kur dzīvojat, tāpēc klejojat labākas dzīves meklējumos. Nav visrentablākais karjeras risinājums: viņi parasti vaicā pilnā pūlī, galu galā jūs saņemsiet maz.
6) kroplis. Radošumam ir milzīgas iespējas, un jums pat kaut kas nav jāsamazina. Lielisks pierādījums ir šis stāsts:
Arī kroplu ubagu vidū bija daudz īstu invalīdu: bieži zemnieki un nabadzīgi pilsētas iedzīvotāji, ja piedzima kropls bērns, lai viņu nepabarotu, viņi deva tos profesionāliem ubagiem, un viņi viņus izaudzināja par izveicīgiem ubagiem. Citi "kropļi", gluži pretēji, bija diezgan veselīgi, izņemot tādas slimības kā paklāji (tauku dziedzeru iekaisums), kuru dēļ mati salīp blīvos gabalos, kas izskatās pēc iespējas pretīgi. Koltunu izturējās viegli, bet kāpēc tieši nabadzīgie cilvēki pelna, cik slikti izskatās? Cripples tiek pasniegtas, lai ātri atpaliktu un paslēptu no redzesloka, slēpjot riebumu aiz žēlsirdības. Starp citu, 21. gadsimtā lietas nemaz nav mainījušās.
7) Rakstnieki. Šāds ceļš jau ir akrobātika; šo ceļu ved lasītprasmi un izglītoti, degradēti aristokrāti vai viltīgi piedzīvojumu meklētāji. Anatolijs Bakhtiarovs esejā "Saprātīgais ubags" uzzīmē šāda rakstnieka portretu: pusmūža kungs, pieklājīgi ģērbies, drēbes mētelī, bet tas pats ubags.
Šāds ubags uzvedas paaugstināti, it kā izveicot labvēlību tiem, no kuriem prasa: veikalā viņš nerunās par naudu ar pārdevēju, bet tikai ar īpašnieku vai dižciltīgu dāmu-pircēju un neraudīs par Kristu, bet sīkāk, labā krievu valodā, izskaidros. kādas nelaimes lika viņam, cildenam cilvēkam, nogrimt tik nožēlojamā stāvoklī. Medjakovs nepieņems, viņš prasīs sudrabu. Autors secina, ka šāds viltīgs ubags “var nodarīt daudz vairāk ļauna nekā vienkāršs, neizglītots ubags” - tāpēc, ka viņš ir ticamāks.
Ubagu ģeogrāfija
Ja jums pēkšņi apnika ubagot pilsētā un gribējāt elpot svaigu gaisu, vienmēr ir iespēja doties ar maisu pāri nebeidzamajai Krievijai. Tomēr ubagošana nebija visur vienota. Piemēram, Sibīrijā ubagoja tikai trimdinieki, imigranti un citi klaiņojoši viesi. Paši sibīrieši šādu okupāciju uzskatīja par apkaunojošu.
Galvenais ubagošanas centrs ir Centrālā Krievija un daļa no tās dienvidiem, ieskaitot tagadējās Ukrainas teritorijas. “Šī aktivitāte bija visizplatītākā Kazaņā, Maskavā, Orelā, Odesā, Sanktpēterburgā, Saratovā un Hersonā, kur bija līdz 5% ubagojošo iedzīvotāju,” ziņo grāmata “Klejojam starp mums”.
Viņi lūdza lielos apmēros: dažās vietās bija "ubagu ligzdas", tas ir, veseli ciemati, kur visi iedzīvotāji dzīvoja ubagošanā. Kāds to apvienoja ar tradicionālo zemnieku saimniecību, kāds, piemēram, Piavochnoye ezera ciema iedzīvotāji Arzamas provincē 1870. gados, atteicās no aramkopības un nodarbojās tikai ar “ziedojumu vākšanu”. Viņi rīkojās izveicīgi: atrada apkārtnē nabadzīgu baznīcu, veica pārrunas ar tās ministriem, kuri pārbaudīja visus nepieciešamos dokumentus un grāmatu, lai savāktu ziedojumus, un tad steidzās uz klejojumiem - lai savāktu naudu no visiem provinces zemniekiem remontam, restaurācijai un jaunas baznīcas celtniecībai. Tā bija dievīga lieta, faktu pārbaude zemnieku vidū darbojās, jūs saprotat, kā, tāpēc viņi ticēja visiem - un ienākumi bija ievērojami. Neliela tā daļa aizgāja uz baznīcām, kuras bija tajā skaitā,un pārējā ciematā Piavochnoye ezers (ti, "dēle") uzpūta, tāpēc kaimiņi to sauca par Pianishny (ti, "dzērumu ezeru").
Bija kauns nedot alimu, cita starpā, jo daudziem tas tiešām bija vajadzīgs, lai izdzīvotu. Dažiem ciematiem, it īpaši tiem, kas atrodas riskantās lauksaimniecības zonā, kur bieži notiek kultūraugu izgāšanās un izsalkums, bija ļoti reāli iemesli, kāpēc lūgt apakšstilbu, taču viņi to medīja diezgan pārtikušos apgabalos. Tātad Maskavas provincē Šuvalovas ciemats bija ubagojošs: sākumā, 1812. gadā, tā iedzīvotāji bija spiesti doties apkārt pasaulei ar maisu, kad Napoleons nodedzināja viņu ciematu, bet pamazām viņi un viņu pēcnācēji tik ļoti pierada pie brīvības, ka viņi neko nelūdza.
Bērni, "karaļi" un karavīri
Dosimies atpakaļ uz galvaspilsētu, kur turpināja zelt ubagi. Varas iestāžu mēģinājumi cīnīties pret viņiem bija līdzīgi kā jūras izkrāpšana ar baseinu, turklāt, ja ūdens no baseina tika izmests atpakaļ jūrā. Ja aizturētais atbilst “profesionāļa” definīcijai, lūdzoties nevis darba trūkuma vai veselības apsvērumu dēļ, tad viņš tika nosūtīts prom no pilsētām uz dzimtajiem ciematiem un ciematiem (reģistrācijas vietā). Trūkstot dokumentiem, dzīvesvieta tika noskaidrota galvenokārt ar tādiem jautājumiem kā "no kurienes tu esi, vergs?" un zobi. Parasti, tiklīdz viņi tika nogādāti savās "mājās" uz valsts kases rēķina, viņi, pieklājīgi pateicoties ierēdņiem, devās jaunā, ubagainā ceļojumā. Visbiežāk - atpakaļ uz to pašu pilsētu. Ubagu cikls bija mūžīgs.
Daudzi nomira, sasalstot uz ielām vai pārāk daudz dzerot (protams, lielākajai daļai ubagu alkohols bija iesprūdis it kā ne sevī), taču ubagu armijā netrūka rekrūšu, tostarp bērnu. Profesionāli ubagi izmantoja paši savus bērnus, bet biežāk viņi nopirka svešiniekus no nabadzīgajiem vai pat vienkārši nozaga. Juridiskais zinātnieks Augusts Levenstims, kurš pētīja ubagošanas problēmu, rakstīja:
Bakhtiarovs esejā "Kungiem no ubagiem" stāsta, kā vecāki bērni - divpadsmit vai piecpadsmit gadus veci bērni - strādā pieredzējušiem "karaļiem", vecāki ubagi. Viņi paši nelūdz algu, bet viņi ir bērnu "artelīšu" galvgalī - viņi iekasē visus ieņēmumus no pusaudžiem, dodot nelielu daļu. Plus ēdiens, naktsmājas, degvīns un cigaretes.
Bērni, kuri uzauga ubagošanā uz ielām, parasti palika tādā pašā sociālajā statusā: zēnus gaidīja ubagu vai zagļu karjera (kas bieži tika apvienota), meitenes - prostitūcijas. Bērnu izmantošana aļņu kolekcionēšanai sabiedrībā izraisīja lielu sašutumu, taču neviens negrasījās apstāties: nav vieglāks veids, kā nožēlot pat visnecilvēcīgāko, nekā parādīt ar asarām nokrāsotu bērna seju.
Nevajadzēja runāt par morāli: nabadzīgie strādāja ar jebkādiem naudas nopelnīšanas līdzekļiem. Kad izcēlās Krievijas un Japānas karš un pēc deviņiem gadiem Pirmais pasaules karš, tas, protams, nāca par labu arī nabadzīgajiem. Nokaitināts žurnālists rakstīja:
Nevar teikt, ka valdība bija neaktīva: saprotot, ka policijas metodes nedarbojas, pilsētas radīja labklājību nabadzīgajiem, strādīgajiem namiem, patversmēm, patversmēm, lētajām ēdnīcām. Bet visu šo institūciju palīdzību izmantoja tie, kuri paši gribēja atrast jaunu vietu dzīvē un pārstāt būt ubagi, savukārt “profesionāļus” valsts rūpes neskāra.
Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados ierēdņi un sabiedriskās personas runāja par plaša mēroga sociālo reformu, kas pilnībā mainītu sabiedrību un atbrīvotu to no ubagošanas netikuma, taču tā nekad nebija piepildījusies. Veco Krieviju gāza pasaules kara un revolūciju virpulis, un līdz 1920. gadu vidum vienkārši nebija neviena, kas atrisinātu ubagošanas problēmu. Un pēc kara miglas iztīrīšanas pavisam cita valsts ķērās pie sociālajiem jautājumiem.
Egors Vorobjovs
