19. gadsimtā teologi pamanīja, ka Vecās Derības 1. Mozus grāmatas grāmatā 5. un 6. radīšanas dienā (saskaņā ar Tuvo Austrumu reliģiskajām mācībām Dieva diena ir miljoniem un miljardiem reižu garāka par cilvēka dienu) tiek izveidoti zemes faunas pārstāvji šādā secībā. kuros tie parādījās uz Zemes pēc paleontoloģiskiem datiem.
Pirmkārt, "lielās zivis" un "katra rāpuļu dzīvnieku dvēsele, ko ūdens ir ieguvis pēc viņu veida"; "Katrs putna putns pēc sava veida"; "Zemes zvērs pēc tā veida un liellopi pēc tā veida, un ikviena lieta, kas rāpo uz zemes pēc sava veida" (1. Mozus 1: 21,25).
Mikelandželo Buanarroti freskas fragments "Gaismas atdalīšana no tumsas". 1508-1512. Siksta kapela, Vatikāns
Šis fakts vienā reizē pārsteidza F. M. Dostojevskis: "Kurš teica, kad nebija zinātnes?" - mēs lasījām viņa piezīmju grāmatiņā. Patiešām, kurš varēja sniegt šādu informāciju Bībeles grāmatas pirmās nodaļas autoram (vai autoriem)? Galu galā paleontoloģijas zinātne toreiz neeksistēja!
Un mutvārdu vai rakstveida tradīcijā šie dati viņu nevarēja sasniegt, jo cilvēks parādījās uz Zemes daudz vēlāk nekā aprakstītie notikumi (katrā ziņā vēl nav atrasti viņa agrākās klātbūtnes pēdas), kas, starp citu, ir ierakstīts Bībelē - Dievs rada cilvēku pēdējais (1. Mozus 1:27).
Nu, labi, teiksim - nezināms autors "atcerējās" paleoģenēzes secību, ar ģenētisko atmiņu viņš garīgi atkārtoja ceļu no ciliāta līdz homo sapiens, jo cilvēka embrijs fiziski atkārtojas mātes dzemdē. Bet kā, kā viņš uzzināja par to, kas notika uz Zemes tajās dienās, kad uz tās vispār nebija dzīvības un nevarēja būt?
Cik ateistu paaudzes smējās par to, ka gaisma, saskaņā ar Bībeli, radās 1. radīšanas dienā, bet gaismas avoti - saule, mēness un zvaigznes - 4. dienā: kas, pēc viņu teiktā, spīdēja pirmās trīs dienas? Trešās tūkstošgades mijā, kad cilvēce sāka labāk iedomāties savas planētas pagātni, beidzot bija iespējams izprast senā teksta nozīmi un izprast tā iespējamās pretrunas. Ko tad saka?
Reklāmas video:
Un tas saka, ka sākumā bija debesis - Kosmoss un tur bija planēta Zeme. Caur atmosfēru, kas ir blīvāka nekā mūsdienās, neviens stars nebija nokļuvis uz Zemes virsmas - Zeme bija “bezveidīga un tukša, un tumsa pār bezdibeni” (burtiski “virs okeāna”); tikai "Dieva gars" (burtiski - "vējš, elpa") "lidinājās virs ūdens", kas to visu pārklāja.
Tad tumsā rītausma; Zeme apgriezās un naktis sāka pārvērsties dienās; gaiss, kas iepriekš bija pārsātināts ar mitrumu, kļuva piemērotāks dzīvei: "zem nocietinājuma esošais ūdens" atdalījās "no ūdens, kas bija virs nocietinājuma", pulcējās mākoņos un mākoņos, kas joprojām pilnībā pārklāja nocietinājumu; no "ūdens, kas atrodas zem nocietinājuma", no pasaules okeāna izcēlās pirmās salas un kontinenti.
Uz sauszemes parādījās "apstādījumi, zāli sējušas sēklas" un "koki, kas nes augļus": gaismas klātbūtne ļāva viņiem veikt skābekļa un ūdens apmaiņu ar hlorofila graudu palīdzību, saņemt dzīvībai nepieciešamo bioenerģiju.
4. dienā “debesu stāvā” rītausmā iedegās “gaismekļi”; vispirms parādījās "divi lieliski gaismekļi: lielāks - lai kontrolētu dienu, un mazāks - lai kontrolētu nakti", pēc tam "zvaigznes"; pienāca 5. diena, un sāka piedzimt dzīvnieki (1. Mozus grāmata, I: 1-21).
Kā redzat, skatupunkts, novērotāja atrašanās vieta visus šos miljardus gadu nemainījās: novērotājs neredzēja "gaismu", kā arī Sauli, Mēnesi un zvaigznes, kamēr viņi rītausmā neredzēja cauri Zemes-mākoņu slāni, bet viņš neredzēja pirmos sauszemes floras pārstāvjus - aļģes., neredzēja okeāna dzīļu iedzīvotājus - zivis, krabjus, jūras zvaigznes, neredzēja kukaiņus - sienāžus, tauriņus, skudras.
Citiem vārdiem sakot, tas nepacēlās augšējos, retāk sastopamajos zemes atmosfēras slāņos, nav iegremdējies Zemes okeānu un jūru ūdenī un nenolaidās uz planētas virsmas. Šī "ārpuszemes objekta" atrašanās vieta ir ļoti precīzi parādīta Vatikāna Mikelandželo fresku sērijā, kuras pamatā ir ainas no 1. Mozus grāmatas.
Renesanses ģēnijs spēja pamanīt to, ko iemācījušies Bībeles komentētāju paaudzes nepamanīja: 1. nodaļas galvenais varonis vienmēr ir lidojumā un salīdzinoši nelielā augstumā. Tikai bībeliskā stāsta pašā sākumā noslēpumainā objekta viedoklis ir atšķirīgs: viņš redz “debesis” (Kosmoss) un redz “zemi”, vēl neizšķirot tās detaļas.
Kāds bija šis objekts un kā tā apkopotā informācija nonāca Genesis grāmatas autora rīcībā? Zinātniekiem uz šo jautājumu vēl nav atbildes.
Ir grūti noticēt maziem zaļiem vīriešiem ar antenām uz galvas, kas regulāri lido uz mūsu planētas uz ienākošo apakštase, ar kuru masu apziņa ir apdzīvojusi visus savus baltos plankumus. Ja eksistē dažas ārpusplanētu intelekta formas, apgalvo zinātnieki, filozofi, zinātniskās fantastikas rakstnieki, šīs formas - atcerēsimies V. I. Vernadskis - principiāli atšķirīgs, atšķirīgs no zemes.
Citētais Vecās Derības teksts iepazīstina pētniekus ar vēl vienu problēmu. Ja tajā aprakstītās izmaiņas, kas notika uz Zemes, apstiprina mūsdienu zinātnes dati, vai tas nozīmē, ka tās autora apgalvojums, ka visi šie procesi notika noteikta prāta, iespējams, kolektīva (Elohim, daudzskaitlī no El, tradicionāli rīkotas darbības rezultātā) tulkots kā “Dievs”, burtiski nozīmē “spēcīgs, varens”), - arī taisnība?
Šī bībeliskā stāsta neparastumu uzsver arī tas, ka cits tūlīt seko tam, kurā Dievs tiek attēlots kā Jahves antropomorfā būtne ("Viņš, kurš eksistē": ierasts reliģiskās prakses laikā alegoriski nomainīt dievināta senča tabu, dzīvnieka totēmu utt.)..), kā arī cilvēka radīšanas vēsture un visa dzīvība uz Zemes - saskaņā ar Rietumu semītu un pasaules mitoloģijas un folkloras tradīcijām (1. Mozus, 11: 4-25).
Šeit, šajā stāstā, tiek stāstīts par to, kā "Kungs Dievs radīja cilvēku no zemes putekļiem" un pēc tam, būdams viņam kā "palīgs", "no zemes izveidoja visus lauka dzīvniekus un visus gaisa putnus". Gan "katrs krūms", gan "katra lauka zāle" parādījās tikai pēc tam, kad cilvēks sāka kopt zemi.
Šajā stāstā nav nekā noslēpumaina. Jahve viņā ir kā cilvēks - kā podnieks, no māla skulpturē cilvēkus, dzīvniekus, putnus un, tāpat kā dārznieks, dusmojas uz nolaupītājiem, kuri no augošā koka novāca augļus.
Spriežot pēc 1. Mozus grāmatas apokrifiskajiem atkārtojumiem (“Ēnoha grāmata”, “Jubileju grāmata”, “Haggadah” utt.), Tas bija otrais, senajiem ebrejiem labāk zināmais un saprotamākais variants, nevis Vecās Derības sastādītāji un pirmie cienītāji, nevis tas, kas bija pirms tā, pēc testamenta gribas. izrādījās viņu svētajā grāmatā, neviens nezina, kad un kurš to pastāstīja Zemes iedzīvotājiem.
Autore: V. Begiševa, no grāmatas "Seno tehnoloģiju noslēpumi"