Ja jūs pārvietojaties pa mežu no Belozichskajas ciema Zaozerye uz Svēto ezeru, jūs nevarat pabraukt garām milzīgam akmens krustam, kas lepni paceļas visā tā divu metru augstumā pa labi no ceļa. Starp sūnām priežu vidū izspiež vēl vairāki desmiti dažādu izmēru izgrieztu laukakmeņu. Apkārt - melleņu biezokņi un maijpuķītes. Un klusums, kuru salauž tikai vēja šalkšana un dzeguzes tālā drūzmēšanās, kas, it kā zaudējot skaitīšanu, atkal un atkal sāk savu vienmuļo dziesmu, skaitot gadu no gada
Kapsēta vai patvērums?
Gigantiskais krusts stāv tā, it kā tas pārklāj telpu ar savām akmens rokām. No vienas puses, tas ir izliekts, no otras puses, tas ir pilnībā sadalīts, pārklāts ar mikroshēmām. Liekas, ka kaut kas no viņa tika nogriezts. Vai varbūt iecirtums priekšā tika izgatavots ar nolūku? Ērti ir noliecies pret to ar muguru, un tad šķiet, ka krusts apskauj tevi. Kāpēc gan iedomāties, ka senatnē cilvēki ieradās šeit, uzskatot, ka šī vieta no cilvēka izvelk sliktu enerģiju. Ideju par meža izcirtuma neparasto enerģiju ierosina arī tas, ka divas jaunas priedes, kas aug tieši pie paša akmens, ir slimi, atšķirībā no visiem citiem kokiem. Vai cietie lauki netiek noņemti no cilvēkiem, kas dodas pie viņiem? Ir vairākas Zaozerskas "Stonehenge" versijas. Tatjana Šestaka, Esmonas skolas vēstures skolotāja, sliecas uzskatīt, ka šī ir sena svētvieta:
- Centrā ir galvenā statuja, ap to puslodē ir novietoti mazāki akmeņi, uz kuriem ir redzami dažādi attēli: krusti, trīsstūri un, pats galvenais, - bultiņas. Un no visām pusēm ir it kā ieejas.
Vietējais vēsturnieks Mihails Karepenčenko, žurnālists ar reģionālo laikrakstu, piekrīt citam viedoklim:
- Šī ir nekropole - apbedījumu vieta apbedīšanas vietas tuvumā, kur atklātais krusts, šķiet, aizsargā mieru. Tāda metafiziska nozīme … Šo vietu dzimtā baltkrievu rakstniece Mikola Telesh, kas pati ir noslēpumaina persona, savulaik rakstīja: “Aiz mūsu ciema uz rietumiem varenajā mežā ir liela kapsēta ar milzīgiem laukakmeņiem četru teltī”.
Tiesa, tagad ir saglabājies tikai viens liels akmens, pārējie ir mazi.
Vietējie iedzīvotāji akmeņus uztver bez īpašas godbijības un intereses, uzskatot, ka šeit aprakti 1812. gada kaujās kritušie Napoleona armijas karavīri. Un zem lielā krusta, viņuprāt, atrodas lielas Francijas amatpersonas kapavieta.
Tika izteikta arī ideja par ceļu no varangiešiem uz grieķiem, kuru sargāja vikingu kolonija. Šajās vietās Druts 'tuvojas Dvinai, bet īsceļš pazuda vietējās raganas intrigu dēļ. Tāpat viņa iemeta apburošās ecēšas upē, pēc kuras ne tikai upe, bet arī daži tuvēji ezeri vilkās.
Zīmējumi uz akmeņiem: cilvēks, zirgs un rūnas
Arheologi vēl nav ķērušies pie daudzo Esmonščinas noslēpumu izpētes. Bet melnādainie cilvēki viņus aktīvi interesē. Viņu darbības pēdas ir redzamas visur. Daudzi akmeņi, spriežot pēc zāle, kas aug zem tiem, ir nevietā vai ir lielāku laukakmeņu fragmenti. Jā, un lielais krusts jau iepriekš gulēja, un tikai pirms dažiem gadiem to uzcēla vietējās mežsaimniecības darbinieki.
- Zaozerye vai Esmon iedzīvotāji no šīs vietas absolūti nebaidās, - saka Tatjana Šestaka. - Es pats šos akmeņus pamanīju tikai pirms pieciem gadiem. Ar bērniem gājām no skolas vietējās vēstures apļa līdz ezeram, lēdijas ieraudzīja - ietilpīgu laukakmeni, apsēdās atpūsties. Un viņi ieinteresējās tikai šogad. Puiši sakārtoja lietas, akmeņi tika saskaitīti, nofotografēti un rūpīgi izpētīti. Un kurš redzēja, kas atrodas uz laukakmeņiem: bultas, krusti, uzraksti, zirga galva, koka zars … Tas viss ir ļoti skaidri redzams mākoņainā laikā. Bet pats dīvainākais tēls ir cilvēks.
Akmeņu tīrīšana nav vienīgā noslēpumainā vieta vietējā reģionā. Senā apmetne atrodas kilometru uz ziemeļiem no tās. Nedaudz tālāk no otras puses atrodas 110 pilskalnu grupa.
Mihails Karpechenko pastāstīja par vēl vienu akmens krustu, kas atradās arī netālu: trīs ceļu krustojumā meža malā starp diviem bērziem. Pēc viņa domām, šī vieta bija dievietes Mozhana svētnīca, kura, pēc leģendas teiktā, pavadīja cilvēku pēcnāves dzīvē. Vietējo vēsturnieku šo ideju pamudināja arī tas, ka Mozha upe tek netālu un atrodas Mozhany ciemats. Runājot par pašu krustu, tas pazuda ap 1990. gadu. Turklāt, lai izvilktu akmeni, būs nepieciešams celtnis, bet tehnoloģijai nebija pēdas.
Kapsētas malā pie kaimiņu ciema Maysk no zemes izlīp vismaz pusotrs ducis mazu akmens krustiņu. Viņi saka, ka ciema iedzīvotāji šeit mēģināja rakt kapus, bet viņi saskārās ar cilvēku kauliem, un viņi vairs neapbedīja šajā stūrī. Uz laukakmeņiem ir krusti, uzraksti, kas līdzīgi rūnām un kirilicai. Un arī krustā stāvoša cilvēka attēls, tāpat kā uz viena no akmeņiem mežā, tikai bez galvas. Un atkal, no kurienes tas viss radās? Mīkla.
- Noteikti šeit nav ko teikt. Var balstīties tikai uz sliktiem vēsturiskiem faktiem, leģendām un leģendām, - saka Mihails Karečenko, kurš nesen uzrakstīja grāmatu “Stromas iemava”, kas veltīta Esmona reģiona noslēpumiem. “Bet ir skaidrs, ka šī vieta ir neparasta.
- Uz mūsu zemes puiši un es katru gadu atklāju kaut ko pārsteidzošu. Bet nevis tāpēc, lai no tā izjustu sensāciju, bet gan lai jūs saprastu vietu šajā pasaulē, - atzīst Tatjana Šestaka. - Ir interesanti dzīvot, kad saproti, ka neesi pirmais uz šīs zemes, bet aiz muguras - tik daudzus gadsimtus. Un paaudzes …
Kādu laiku pēc pirmās iepazīšanās ar Zaozerskas "Stounhendžu" man atkal gadījās būt tajās vietās. Vēlreiz izpētot noslēpumainos akmeņus, es pēkšņi sapratu, ka nevaru atrast to, kas attēlo “cilvēku”. Pārdesmit reizes ķemmēju visu izcirtumu - rezultāts bija nulle. Iespējams, ka meži, retinot mežu, nejauši piepildīja akmeni ar nocirstiem zariem. Vai varbūt melnračnieki mēģināja, vēlreiz apsteidzot arheologus?
Andrejs SKOROBOGATOV.
Ģeogrāfs
Igora Sharukho viedoklis: "Pagan templis"
“Es domāju, ka tas ir pagānu templis,” savu viedokli pauž Mogilevas Valsts universitātes Ģeogrāfijas un dabas aizsardzības katedras asociētais profesors Igors Šarukho, rūpīgi izpētot fotogrāfijas. - Akmeņi varēja stāvēt noteiktā secībā, cita starpā spēlējot vietu, kur novērot debess ķermeņus - Sauli, zvaigznes -, lai noteiktu dienas, mēnešus ("saglabājot" novērojumu kalendāru). Šo lomu spēlēja jau zināmi megalīti, piemēram, Stounhendža. Vienkārši sakot, kad saule ienāca zenītā, cilvēki vasaras saulgriežus noteica pēc īsākās ēnas krišanas visa gada garumā. Un no viņa viņi jau skaitīja laiku, nosakot, kad kādi svētki. Starp citu, daudzi zinātnieki apgalvo, ka pašam "kalendāra" jēdzienam nav nekā kopīga ar romiešu kalendiem … Bet viņi norāda uz seniem svētkiem Kolijada: kalendārs ir Kolijadas dāvana.
Bet maz ticams, ka tik liels krusts tika cirsts un uzstādīts vienam mērķim, tai pašai hronoloģijai. Tas ir pārāk dārgi, pārāk daudz darba.
- No kurienes šie akmeņi nāca?
- No ģeoloģijas viedokļa varu teikt, ka visi šie laukakmeņi ir atvesti. Viborga, ledus izcelsme. Viņi parādījās kopā ar ledājiem: tika iznīcināti Skandināvijas kalni, un laukakmeņi, kas atradās ledāja ķermenī, palika mūsu teritorijā. Ziemeļu reģionos tādu ir vairāk, savukārt mūsu - mazāk. Pat Minskas laukakmeņu muzejā ir tikai daži no mūsu "tautiešiem" no Mogiļevas apgabala rietumu daļas.
- Tikai tad, kad jūs pirmo reizi paskatījāties uz lielo akmens krustu, jūs teicāt: "Akmens-Baba." Ko tas nozīmē?
- Acīmredzot statujas priekšējā daļa ir šķeldota. Es neesmu liels speciālists, bet bieži vien zinātniskajā literatūrā šajā jomā es satiku šādu “Akmens-Baba”, kad uz liela krusta uz krūtīm tika uzlikts mazs krusts. Izrādās, mātes un bērna saistība. Ir pilnīgi iespējams iedomāties cilvēku krusta formā.
- Esmona vietējiem vēsturniekiem ir ļoti populāra versija, kas saistīta ar dievietes Mozhanas kultu. Kā tu jūties pret viņu?
- Es varu tikai teikt, ka kultūras slānis, kas pastāvēja pirms kristiešu laikmeta, ir vienkārši milzīgs. Bet, diemžēl, tas ir vai nu praktiski zaudēts, vai arī neatpazīstams. Piemēram, akmeņus apstrādāja pagāni, un pēc tam tos izmantoja kristieši. Daudzas pareizticīgo brīvdienas parāda pagānu tradīciju garu. Tādēļ šie akmeņi man pašiem šķiet ļoti pārsteidzošs artefakts, pierādījums cilvēku augstajai kultūrai, kuri apdzīvoja šīs vietas pirms daudziem simtiem un tūkstošiem gadu. Gadu gaitā koks ir sadalījies un sadalījies putekļos, bet akmeņi palikuši, un šī parādība ir jāuzskata par pieminekli. Manā skatījumā ir labi un svarīgi, lai vietējie etnogrāfi par to būtu ieinteresēti.
Nosaukums Mozha norāda uz purvainu apgabalu, starp kuriem ir atsevišķi pakalni un pakalni. E. Murzaeva vārdnīcā jēdziens "varētu / mozha" dažreiz nozīmē akmens salu, t.i. akmeņu kaudze starp purva masīvu.
- Varbūt tagad ir zinātnieku kārta? Galu galā daudzas akmens statujas, kas stāvēja gadsimtiem ilgi, jau ir pazudušas.
- Ceļš uz elli ir bruģēts ar labiem nodomiem. Pazīstamais Baltkrievijas arheologs Vjačeslavs Kopytin savulaik izdeva arheoloģisko izrakumu kartes 20 reģiona reģionos, izņemot Mstislavski. Un visur šie pieminekļi atrodas uz pilnīgas iznīcināšanas robežas, ko veic melnie ekskavatori. Ir likums par arheoloģiskajām atradnēm, taču pati aizsardzība bieži ir deklaratīva rakstura. Patiesam aizsargam nepietiek spēka …
Draudzīgi izsakoties, vajadzētu apburt vietu, kur atrodas akmeņi, un mēģināt pārliecināties, ka šie pieminekļi nepazūd. Bet kā mēs to dažreiz darām? Mogiļovā, Fatinas apgabalā, tika novietota koka pērtiķa figūra, un ap to tika organizēts sava veida akmeņu parks. Es domāju, ka vienu no laukakmeņiem var pat uzskatīt par dabas pieminekli. Kas notika tālāk? Viņi paņēma laukakmeņus un krāsoja tos. Kāpēc tas notiek dabas izglītībā? Tas nav skaisti, nav estētiski, nav videi draudzīgi, un vispār - nav normāli. Tikpat labi jūs varētu izgatavot no betona dažādas formas un pēc tam tās krāsot. Nekur pasaulē jūs neredzēsit krāsotu dabisko akmeni, uz kura rakstīts: "Rūpējieties par dabu!" Akmeņi, pareizāk sakot, klintis un minerāli, ir neatņemama nedzīvas dabas sastāvdaļa, un tiem arī nepieciešama aizsardzība, un tie ietilpst ģeoloģisko pieminekļu kategorijā.
Tāpēc visam ir jāpieiet saprātīgi. Tātad Zaozersky materiāls ir ļoti interesants un dod daudz ēdienu pārdomām.
Reklāmas video:
Arheologa
Igora Marzaljuka atzinums: "Apbedīšana uz zemes"
- Zaozerskas mežā atrastie akmeņi ir normāla viduslaiku zemes apbedījumu vieta. Lai precīzāk noteiktu laikmetu, protams, ir nepieciešams veikt izrakumus. Bet, spriežot pēc burtu kontūriem uz akmeņiem, šis ir 16. - 17. gadsimts, - uzskata asociētais profesors, vēstures zinātņu doktors Igors Marzaljuks. - Lielākais krusts man šķiet parasts muca, kapakmens, sava veida piemineklis.
- Tas ir, jūs šajā akmens stāstā neredzat neko pagānisku?
- Baltkrieviem vienmēr bija liels akmeņu kults, un tas noteikti ir saistīts ar pagānisma laikmetu. Līdz ar to visas leģendas, ka šie akmeņi aug, palielinās pēc izmēra … Patiešām, pagāni akmeņus izmantoja kulta praksē, taču, spriežot pēc fotogrāfijām, Zaozerskas atradumi ir saistīti ar kristianizācijas laikmetu. Uz to norāda lielākais cirsts krusts. Tā sauktais “mazā cilvēka” attēls ir plaukstošs krusts, kas arī nav nekas neparasts. Turklāt uz dažiem akmeņiem ir izcirsti sešstaru krusti, kas ir klasiski pareizticīgo tradīcijām. Tas, protams, ir ļoti interesants piemineklis, bet, visticamāk, tas pieder vēlajiem viduslaikiem.
- Ja šī ir kapsēta, tad kurš tur ir apbedīts?
- Varētu izrādīties, ka šī ir parasta zemnieku apbedīšana. Līdzīga vieta tika izrakta netālu no Polockas: tur atradās 18. gadsimta kapenes.
Bet man šķiet, ka visinteresantākie ir akmens krusti maija kapsētā. Būtībā tie nozīmē, ka šajā vietā guļ pašreizējo ciema senči, kuri dzīvoja apmēram pirms 400 gadiem.
- Vai jūs noliedzat versiju, ka mežā bija pagānu templis?
- Tas neizskatās pēc tempļa. Turklāt pastāv arī kristiešu simbolika … Varbūt kaut kur kaut kas bija, bet es ļoti par to šaubos.
Kas attiecas uz Mozhany, vārdam “mozha” parasti var būt poļu izcelsme. Piemēram, poļiem ir diezgan izplatīts uzvārds - Mozha. Man šķiet, ka analoģiju meklēšana ar pagānu dievietes ir nekas vairāk kā fantāzija. Un pašā templī jābūt veselam zīmju kopumam.
Nē, šī ir normāla kapsēta. Varu pieņemt, ka dievnams slēpjas mežā. Kad ir tik lielas mušas, tas galvenokārt ir saistīts ar eliti. Visticamāk, kaut kur netālu jābūt paaudžu spīdzināšanas kamerai. Lielais krusts var norādīt uz ģimenes kapavietu, būt par centrālo kapu.
- Vai varbūt tas tomēr ir franči?
- Tas noteikti ir absurds un leģenda. Mēs visu saucam par veco franču vai zviedru valodu.