Viena leģenda vēsta, ka tad, kad Jānis Teologs bija trimdā Patmosas salā, viņam bija redzējums - divi skaisti tempļi, kas nosaukti viņa vārdā. Pirmo no šiem tempļiem vajadzēja būvēt šeit, bet otro - kaut kur zemes otrā galā. Otrās baznīcas celtniecībai paredzētā vieta pareizticīgajiem tika atvērta tikai pirms aptuveni diviem gadsimtiem.
Lorda Parteniusa ieskats
Krievu Patmos vēsture tālajos Altaja kalnos sākas ar Tomskas bīskapa Parfenija vizīti 1850. gados Nemāla ciematā, kas atrodas Katunas upes krastā. Šajās vietās bija maz pareizticīgo ticīgo - vietējie iedzīvotāji pielūdza savus elkus.
Ierodoties Chemal ciematā, kur nesen bija apmetušās vairākas krievu zemnieku ģimenes no Biysk apgabala, bīskaps ieraudzīja apbrīnojami skaistu akmeņainu salu, kuru no ciema atdalīja vētrainā Katunas upes straume. Satriecis no briļļa, Vladyka šķērsoja salu, iesvētīja to un nosauca to par krievu Patmos. Faktam, ka šī vieta ir no Jāņa Teologa redzējuma, Parthenijam norādīja tas, ka pirmā pareizticīgo baznīca Chemal ciematā tika nosaukta pēc šī apustuļa.
Tajā pašā dienā notika vēl viens brīnums, pārliecinot Parteniusu par viņa spriedumu pareizību. Tiklīdz Vladyka atgriezās ciematā, pie viņa ieradās divi no rajona cienījamākajiem šamaņiem, kuri viņa priekšā sadedzināja tamburīnus un lūdza viņus kristīt pareizticīgo ticībā.
Dažus gadus pēc šiem notikumiem krievu Patmosā cēlās skaists apustuļa Jāņa templis, un salu ar krastu savienoja ciets piekaramais tilts.
Reklāmas video:
Pirmais svētais
1861. gadā Hieromonks Makarijs (Ņevska) kļuva par baznīcas rektoru krievu Patmosā. Tomēr jaunais priesteris papildus draudzes vadīšanai vairākus gadus nodarbojās ar misionāru darbu. Makariju šeit atcerējās kā enerģisku un dziļi reliģisku garīdznieku, kurš viegli atrada kopīgu valodu ne tikai ar savu ganāmpulku, bet arī ar vietējiem elku pielūdzējiem. Hieromonks bezbailīgi peldēja lejup pa kalnu upēm, šķērsoja blīvo taigu, lai nokļūtu tālu ciematos. Šajos garajos gājienos priesteris gulēja mežā, gulēja uz kailās zemes un ilgu laiku nebija karstā ēdiena. Makarijs viegli sazinājās ar vietējiem altāniešiem, un pat visdedzīgākie pagāni ar dziļu uzmanību klausījās viņa vārdos, un pēc sarunām ar priesteri viņi labprāt pieņēma pareizticību. Priesteris nekautrējās veikt netīros darbus. Viņš palīdzēja nabadzīgākajiem draudzes locekļiemremontēt viņu nevīžīgās mājas un izrakt gultas viņu dārzos. Turklāt visā rajonā izplatījās baumas, ka krievu priestera lūgšana piespieda nopietnas slimības mazināties.
Drīz Makariju iecēla par Altaja garīgās misijas vadītāju un pēc tam par Tomskas diecēzes vadītāju.
Makarijs 1917. gada revolūciju sastapa ar Maskavas un Kolomnas metropolītu. Pēdējos dzīves gadus viņš pavadīja Kotelniki ciematā netālu no Liubertsijas, kur tika apbedīts 1926. gadā.
2000. gadā Makarijs tika kanonizēts, un šodien viņa tēls ir viena no galvenajām krievu Patmos svētnīcām.
Tik dažādi mākslinieki
20. gadsimta sākumā Sv. Jāņa Teologa baznīca krievu Patmosā kļuva par Barnaulas Znamenskas sieviešu klostera pagalmu, kura skelets tika dibināts Katunas upes krastos tieši pretī baznīcai.
1920. gados skaistais templis tika slēgts un drīz iznīcināts. Chemalas ciematā viņi stāsta šo stāstu par šo notikumu. Reiz pilsētas mākslinieks ieradās uz gleznainajiem Katunas krastiem, lai iegūtu skices. Viņš ilgu laiku apbrīnoja Jāņa baznīcu un cītīgi gleznoja to dažādos laikos - dažādos apgaismojuma apstākļos. Kad tika pabeigta pašmāju gleznotāja izveide, glezna tik ļoti iepriecināja autoru, ka viņš aizdedzināja skaisto baznīcu, kas, viņaprāt, visos aspektos bija zemāka par viņa “šedevru”. Kopā ar viņu nodega piekaramais tilts, kas savienoja krievu Patmosu ar ciematu. Pilsētas barbaru rīcība ievainoja vietējo iedzīvotāju jūtas, taču viņus vēl vairāk aizvainoja tas, ka jaunās varas iestādes pat neuzsāka ļaunprātīgas dedzināšanas lietu, bet vienkārši demontēja uguni un iemeta ugunijumus upē.
Un 90. gadu sākumā šīs vietas apmeklēja cits meistars - slavenais Maskavas fotomākslinieks Viktors Pavlovs. Uzzinājis par sava kolēģa noziegumu, viņš nolēma atdot skaisto templi vietējiem iedzīvotājiem. Atgriezies Maskavā, Viktors Nikolajevičs centīgi izpētīja krievu Patmosu vēsturi, atrada iznīcinātās baznīcas izdzīvojušos zīmējumus un pēc tam, pārdevis visus savus īpašumus, kopā ar sievu pārcēlās uz Chemalu. Šeit Pavlovs nopirka nelielu pagaidu būdiņu un visu naudu ieguldīja jaunas baznīcas celtniecībā.
Drīz vien sadegušās baznīcas vietā tika uzcelta Sv. Jāņa Teologa katedrāle, kas izgatavota no ciedra baļķiem, kuru, tāpat kā iepriekš, ar ciematu savieno ciets piekaramais tilts.
Man jāsaka, ka, iepazīstinādams ticīgos ar atjaunoto katedrāli no pēdējā apustuļa redzējuma, Viktors Pavlovs nomira dažus mēnešus pēc tam, kad viņa iesvētītais templis tika iesvētīts.
Salas brīnumi
Īsās vēstures laikā Viktora Pavlova pārbūvētais templis ir kļuvis par vienu no slavenākajiem Krievijā, pateicoties daudzajiem brīnumiem, kas notiek tā sienās. Viens no tiem ir noslēpumaina svētnīcu atjaunošana. Reiz Viktoram Nikolajevičam tika pasniegta sena Dieva Mātes ikona. Attēls bija nomācošā stāvoklī - laiks un nepareiza glabāšana nogalināja gandrīz visas tā krāsas. Pavlovs nolēma ikonu nodot restaurācijai un uz laiku ievietoja kapelā pie baznīcas. Bet nebija pagājis pat mēnesis, jo izrādījās, ka ikonas atjaunošana nav vajadzīga! Uz tā brīnumainā kārtā sāka parādīties Dieva Mātes un Bērna sejas, kā arī viņu drēbju krokas. Tagad ikona ir pārcelta uz baznīcu, kur tā pārsteidz daudzus svētceļniekus ar jaunām bagātīgām krāsām, un cilvēki, kas nav pazīstami ar attēla vēsturi, bieži to maldina, veidojot mūsdienu ikonu gleznotājus.
Vēl viens attēls, kas atjaunināts krievu valodā Patmos, ir Visuvarenā Kunga ikona. Un tagad šī svētnīca straumē mirru - uz stikla, kas pārklāj attēlu, regulāri parādās mazi miera pilieni. Turklāt tie parādās gandrīz tempļa apmeklētāju acu priekšā un pat dievkalpojuma laikā. Klostera māsas saka, ka šī ikona dzird visas ticīgo lūgšanas, kas tai adresētas.
Krievijas Patmos unikālā svētnīca ir Dieva Mātes seja, kas cirsta uz vienas no klintīm. To pirms vairākiem gadiem izveidoja mūķene Felofeja, kura pirms tonizēšanas bija alpīnists un tēlnieks. Viņi saka, ka līdzīgs Dieva Mātes attēls uz šīs klints reiz parādījās bijušajai klostera abatijai Abesai Natālijai. Ar šo bareljefu ir saistīts arī viens noslēpumains stāsts. Dažus mēnešus pēc Felofei darba pabeigšanas Jaunavas seju paslēpa aizaugusi zāle. Un tad salā nav skaidrs, kur parādījās savvaļas truši, kuri to ēda dažās dienās.
Vēl viens salas radīts brīnums ir neliels zvanu tornis, kur karājas mazi sijas - zvanu priekšgājēji. Ja jūs tos sasitīsit ar āmuriem, tad viņu zvana izkliede ne tikai virs krievu Patmosa, bet arī virs Chemal ciema. Turklāt skaņa diezgan ilgi paliek gaisā, nesot pareizticīgajiem brīnišķīgās salas žēlastību.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №25, Anna Muromtseva