Japāņu samuraji vienmēr ir izraisījuši eiropiešu jūtas, sajaucot bailes un apbrīnu. Tas ir saprotams: Japānas ilgtermiņa izolācija veicināja faktu, ka samuraju klase tika veidota pēc pārējai pasaulei nesaprotamiem principiem.
Pašnāvība dvēselei
Hara-kiri ("seppuku") rituālā pašnāvība caur vēdera izvilkšanu bija samuraju vidē izplatīta līdz 20. gadsimtam. Samuraji stingri uzskatīja, ka vēders ir cilvēka dvēseles krātuve, un tāpēc viņi veica griezumu, lai iekšpuses izkristu, tādējādi atbrīvojot karavīra dvēseli.
Ja kāda iemesla dēļ samuraji atteicās veikt seppuku vai viņam neuzticējās, tā vietā, lai veiktu rituālu dunci, viņš izmantoja ventilatoru, kuru viņš simboliski turēja virs vēdera - šajā brīdī speciālais palīgs nosodīto nosodīja ar zobenu.
Hara-kiri izdarīja ne tikai vīrieši, bet arī sievietes no samuraju ģimenēm. Ņemot vērā to, ka vēdera ievainojumi ir vieni no sāpīgākajiem, vājākajam dzimumam bija atļauts nogalināt sevi, sagriežot rīkles vai sadurot tos sirdī. Tajā pašā laikā kājas iepriekš bija pārsējušas tā, ka sevi nogalinājušās sievietes poza palika nemainīga.
Neskatoties uz to, ka Japānas valdība 1968. gadā oficiāli aizliedza seppuku, noziegumu priekšnieki turpināja paši dzīvot savvaļas veidā. Nav brīnums, ka viņi saka: "Vairāk nekā nogalina viens otru, japāņi mīl nogalināt tikai sevi."
Reklāmas video:
Vienāds ar vīriešiem
Mēs esam pieraduši lietot vārdu "samurai" attiecībā uz vīriešiem, bet japāņu klase "bushi" ļāva iesaistīties samuraju mākslā un sievietēm. "Onna-bugeisya", kā tika sauktas sievietes-samurajas, bez jebkādas indulgences vienlīdzīgi ar vīriešiem pētīja militāro kuģi.
Onna-bugeisha galvenais ierocis bija naginata - garš un viegls šķēps ar asmeni, kas atgādināja izliektu zobenu. Kvalificētu karotāju rokās tas bija patiesi nāvējošs ierocis. Tradicionāli naginatas tika novietotas virs priekšējām durvīm, kas ļāva onna-bugeisha uzreiz reaģēt uz iebrucēju parādīšanos mājā.
Papildus šķēpam samuraju sievietes labprāt izmantoja dunci ar īsu asmeni - "visu". Karojošās japāņu sievietes nekad nedalījās ar šiem ieročiem: visas, paslēptas aiz jostas vai piedurknē, ļāva ar zibens spērienu notriekt ienaidnieku.
Japānas hronikas ļauj secināt, ka samuraju vidē bija maz sieviešu karotāju. Tomēr tradicionālā sievietes loma viņai nozīmēja vietu mājsaimniecībā. Tomēr japāņu ģenētiķu nesenie pētījumi parādīja, ka onna-bugeisha cīnījās biežāk, nekā gaidīts. Vienā no lielākajām kaujām, kurās piedalījās samuraji, dalībnieku atlieku DNS analīze atklāja, ka 35 no 105 pieder sievietēm.
Priekam
Samuraju dzīvesveids nederēja vidējā eiropieša idejām. Tas ietvēra Japānas karotāju seksuālo dzīvi, kuriem viendzimuma dzimumakts bija absolūta norma. Atšķirībā no rietumiem sekss Japānā nekad nav ticis vērtēts morāli, bet gan definēts tikai ar baudas vai nepatikas kritērijiem.
Sākotnējie homoseksualitātes centri senajā Japānā bija budistu klosteri. Lai arī mūki ievēroja šķīstības zvērestu, viņi uzskatīja, ka tas neattiecas uz homoseksuālām attiecībām. Budistu vidē viendzimuma mīlestība izplatījās militārajā klasē: jauna samuraja attiecības ar vecāko skolotāju tur kļuva ierastas. Šī prakse, kas pazīstama kā wakashudo (jaunības ceļš), samuraju starpā pastāvēja līdz 19. gadsimtam.
"Šudo" prakse, kas tiek uzskatīta par obligātu iesācēju karotājiem, savu sasniegumu sasniedza Tokugavas laikmetā (1603-1868), līdzās tādām tradicionālām disciplīnām kā paukošana ("kendo"), loka šaušana ("kyudo") un peldēšana bruņas ("sueido").
Samuraji bija pārliecināti, ka šudo labvēlīgi ietekmē jauno paaudzi, ieaudzinot jaunos vīriešus tādas īpašības kā gods un cieņa un veidojot skaistuma izjūtu. Viendzimuma mīlestība tika kontrastēta ar vīrieša un sievietes savienību, kas saskaņā ar samuraju uzskatiem tikai sekmēja vīrieša mīkstināšanu.
Visiem gadījumiem
Samuraju karavīra arsenāls sastāvēja no desmitiem ieroču veidu, ņemot vērā jebkuru kaujas situāciju. Cita starpā bija arī nenāvējoši ieroči. Piemēram, “ātra” virve ar asu āķi. Tās īpašnieks, nodomājis sagūstīt ienaidnieku dzīvu, rokā, kaklā vai vaigā iesprauda labi asinātu āķi un pēc tam ieslodzīto iesēja ar stipru virvi.
Vēl viens ienaidnieka sagūstīšanas līdzeklis ir kaujas saķere, kas ir trīs garu stabu komplekts ar dažādiem stiprinājumiem. Ar šādu ieroču palīdzību samurajs varēja saķert pretinieku aiz kājas vai apģērba un pēc tam piespiest viņu pret sienu vai zemi. Asu ērkšķu klātbūtne uz saķeres vārpstas nabadzīgajam līdzcilvēkam liedza iespēju kaut kā atbrīvoties.
Dažiem samuraju zobeniem vai dunčiem ir plāns ērkšķis uz ķebļa. Ir dažādas tā piemērošanas versijas. Saskaņā ar Natori-ryu skolas kanoniem šis ērkšķis tika izmantots, lai caurdurtu nokautā ienaidnieka ausi, lai tam piestiprinātu marķējumu ar upura vārdu. Dažreiz ērkšķu izmantoja, lai mirušā mēli iespiestu atpakaļ mutē, jo tas tika uzskatīts par nepieklājīgu.
Taras Repins