No visām Dānijas zemē atrastajām bagātībām izceļas Gallehus zelta ragi. Tos var salīdzināt tikai ar katlu no Gundestrup. Tāpat kā viņš, ragi ir pārklāti ar cilvēku un dzīvnieku figūru attēliem un, bez šaubām, pieder pie pielūgsmes objektiem.
Saskaņā ar rūnas, kas saglabājušās uz viena raga, tās datētas ar 5. gadsimta sākumu. Rūnisko uzrakstu var tulkot šādi: "Es, Khlevagats no Holta, (vai - Holta dēls) uztaisīju ragu." No tā mēs varam secināt, ka ragi tika izgatavoti ziemeļos, nevis atvesti no Dienvidaustrumeiropas.
Pirmais rags tika atrasts 1679. gadā netālu no Gallehus ciema (Ziemeļšlēsviga). Otrais tika atklāts tur, bet daudz vēlāk - 1734. gadā. Pēc roku maiņas abi ragi galu galā nonāca Dānijas senlietu kolekcijā Kopenhāgenā.
Atradums izraisīja plaisu zinātnes pasaulē. Ragi tika apstrādāti kā īsti dārgumi. Katra raga iekšējo virsmu veidoja tīra zelta loksne, kas piestiprināta pie gredzeniem, kas izgatavoti no zelta un sudraba sakausējuma. Produkta virsma bija pārklāta ar cilvēku, dzīvnieku, putnu, zivju, zvaigžņu utt. Attēliem. Visticamāk, izgatavotajiem attēliem nebija semantiskas slodzes, bet tie bija vienkārši rotājumi.
Daži pētnieki mēģināja atšifrēt uz raga novietoto attēlu simbolisko valodu, taču katrs pētnieks sniedza savu attēloto simbolu interpretāciju. Vorsae izvirzīja pieņēmumu, ka varoņiem ir saistība ar Vecākā un Jaunākā Edda mitoloģiju. Olričs uzskatīja, ka tās ir saistītas ar ķeltu tradīcijām, un Ringboms apgalvoja, ka ragi ir attēloti ar akrobātu un dejotāju attēliem, kuri parādījušies Bizantijas hipodromā notiekošo izrāžu ietekmē. Pētnieki nav spējuši nonākt pie viena viedokļa.
Daudz nožēlojot zinātniekus, 1802. gadā tika nozagti abi ragi, kas tika turēti telpā virs karaliskās bibliotēkas. Nils Heidenreics, kurš nozaga ragus, nedomāja neko labāku par nenovērtējamo senlietu izkausēšanu un rotaslietu izgatavošanu no tām.
Reklāmas video:
Atjaunojot ragus, zinātnieki bija spiesti paļauties uz aprakstiem un skicēm, kas tapušas 18. gadsimtā. Abi ragi, kas šobrīd ir apskatāmi Kopenhāgenas Nacionālajā muzejā, kā arī oriģināli ir izgatavoti no zelta, un attēli, kas bija uz seniem ragiem, tiem tiek uzlikti ar maksimālu precizitāti. Starp citu, arī eksemplāri ne reizi vien pazuda no kolekcijas, pēc tam tos atkal atjaunojot.
Pētnieki ragus bieži salīdzina ar "Gundestrup katlu", liekot domāt, ka gan ragi, gan katls bija iesaistīti kādā senā rituālā. Nav izslēgts, ka gan katls, gan ragi tika izmantoti kā trauki, kas bija piepildīti ar upura asinīm.
Pētot uz ragiem veidotos attēlus, Ēriks Oksjenstierna pamanīja mazu vīrieša ar gariem matiem statueti, kas rokās turēja dzeramo ragu. Visticamāk, tas ir priesteris vai sieviete. Netālu atrodas dzīvnieks, kurš guļ uz zemes. Netālu no viņa stāv strēlnieks, kurš vērsts pret dzīvnieku, un nedaudz tālāk cilvēks, kurš tur ieroci, kas vērsts uz leju. Ir arī attēls ar cilvēku, kurš brauc ar zirgu. Aplūkojot attēlus, mēs varam secināt, ka mēs redzam upura ainu, kas beidzas ar upura asiņu upurēšanu.
Saskaņā ar Oxenstiern teikto, viens no ragiem ir saistīts ar ceremonijām, kas notika rudenī un ziemā. Un otrais - ar tiem, kas notika pavasarī un vasarā.
Abi ragi gan saturā, gan izpildījuma veidā ir cieši saistīti. Abiem ragiem ir attēls, kā viens cilvēks tur otru, lai tie veidotu krustu. Oksenstierna ir ierosinājusi, ka uz ragiem ir attēloti sezonas ceremonijas, kas saistītas ar dievu pielūgšanu.
Ragā bez rūnas ir attēlota divu cilvēku duelis, kura sejās ir dzīvnieku maskas. Netālu stāv kentaurs. Iespējams, ka tiek attēloti ar kaut ko saistīti rituāli, bet ar to, ko tieši, zinātnieki nevar noteikt vai pat ieteikt.
Līdzīgas ainas ir arī ragā ar rūnām. Uz tā mēs varam redzēt arī trīsgalvu milža attēlu ar kazu, kas neatrodas ragā bez rūnas, bet pat šeit nav skaidrs, kuru dīvaino varoni attēlo un ar kādiem rituāliem viņš varētu būt saistīts.
Daži zinātnieki ir mēģinājuši pierādīt, ka uz ragiem attēlotie vīrieši ir dievi, un identificēja viņus ar Tivazu, Vudanu vai Freiru. Viņi uzskata, ka trīsgalvu gigants var būt Tora un loka šāvēja Ulloma tēls. Bet tie visi ir tikai pieņēmumi. Ragu virsmā var attēlot nevis dievus, bet gan vienkāršus cilvēkus. Visticamāk, priesteri, kas piedalās dažādos rituālos.
Upurētā zirga figūriņu var saistīt ar rituālu, kas Dānijā ieradās no Indijas. Bornholmas salā, veicot izrakumus vienā no Lielā migrācijas perioda mājām, tika atklāts zirgu upuris. Secinājums, ka šī ir nepārprotama upurēšana, tika izdarīts, pamatojoties uz to, ka dzīvnieka kaulus suņi nebija sakrājuši. Zirgu upurēšanai bija nozīmīga loma Skandināvijā. Zirgs pārstāvēja Visumu, aizstājot buļļu, kas tika upurēts agrāk.
Neskatoties uz visiem zinātnieku centieniem, pašlaik nav iespējams skaidri saprast ragu attēlus. Var tikai spekulēt par to nozīmi un salīdzināt attēlotās figūriņas ar simboliem un rituāliem, kas pastāvēja iepriekšējos Skandināvijas attīstības laikposmos. Tāpat kā pirms trīs simtiem gadu, dārgumi turpina glabāt noslēpumu.
Mihails Ostaševskis