Dedziniet, dedziniet, Jasna,
Lai neizietu ārā.
Paskaties debesīs:
Putni lido
Zvani zvana!"
(Senās krievu spēle "Degļi")
Tieši tā. Ne “skaidrs”, bet “skaidrs”. Tas ir ļoti līdzīgi, ka mūsu senču pasaules uzskats tika paslēpts tik daudzslāņainā "matryoshka", ka jūs noņemt, noņemt slāni pa slānim, un gals nav redzams. Tāpat kā tajā pasakā par Kosčejeva nāvi, kas atrodas adatas galā, adata atrodas olā utt.
Viņi saka un raksta tik neatlaidīgi, ka pareizticība ir "sākotnējā krievu ticība", ka šāds spiediens pats par sevi kļūst par signālu cilvēkiem sākt šaubīties. Noņemot pirmo kārtu, mēs atrodam vecticībniekus zem pareizticības. Mēs skatāmies zem šī slāņa, jo agrīnā islāma iezīmes sāk skaidri parādīties visnegaidītākajos Krievijas nostūros. Es saprotu, ka tas daudziem liekas neticami, tomēr ir vairāk nekā pietiekami daudz informācijas par plašu mohammedanisma izplatību krievu vidū.
Reklāmas video:
Nākamais rindā ir teoloģija, ticība Dievam Vārdam. Pēc tam - tā sauktais pagānisms, kuru pēc visām norādēm sākotnēji sauca par pareizticību. Tā ir ticība ģimenes Dievam un viņa bērniem Makosh, Svarog un visiem viņu pēcnācējiem, kuri ir pašreizējo slāvu un Eiropas klanu, cilšu un tautu dibinātāji.
Un šeit rodas vairāki noslēpumaini jautājumi, no kuriem galvenais ir šāds: - vai pareizticība pastāvēja kā neatkarīgs pasaules uzskats, vai arī zoroastrisms tika veiksmīgi maskēts zem tā?
Lai saprastu šo jautājumu, jums ir jāapgūst detalizēti tāds priekšmets kā reliģiju vēsture un jābūt ekspertam Krievijas tautu etnogrāfijas jomā. Tāpēc es negrasos izdarīt secinājumus, bet norādīšu uz dažiem acīmredzamiem punktiem.
Sākumā: - Ko mēs zinām par zoroastrianismu? Labākajā gadījumā kāds atcerēsies Ahura Mazda, Itārs un Frīdriha Nīčes grāmatu "Tādējādi runāja Zaratustra". Uz jautājumu: - “Kas tas par lietu?”, Atbildēs tikai daži. Un tikai daži cilvēki domā par to, kāpēc Bībeli un Korānu var atrast gandrīz lielveikalu kasēs, Toora ir nedaudz sarežģītāka, un neviens nekad nav redzējis viņu acīs zoroastriešu svēto grāmatu? Ja vien, protams, es īpaši viņu nemeklēju …
Bet tie, kurus interesēja pasaules vecākā reliģija, nevarēja pievērst uzmanību tam, ka slāvu valodu grupas - AVESTA - pārstāvjiem grāmatas nosaukums izklausās pārāk skaidrs. Bez tulkojuma viss ir skaidrs, tas ir tas pats, kas Evaņģēlijs, Avesta nozīmē labo vēsti.
Avesta.
Vēl vairāk. Pats vārds "Zoroastrianism" (pers. "بهدین" - behdin), tulkots krievu valodā, nozīmē "LABA ticība". Asociāciju nebija? Un ja jūs atceraties kanonizētos mūsu prinču "nosaukumus"?
Uzticīgais Svjatoslavs un Romāns.
Uzticīgie Aleksandrs Ņevskis un Vsevolods.
Tagad salīdziniet šīs ikonas ar pravieša Zaratustras agrīno attēlojumu:
Pravietis Zaratustra.
Vai tas nejūtas kā déjà vu?
Bet tas ir tikai sākums. Ar visnozīmīgāko, virspusējo iegremdēšanu zoroastrianisma būtībā kā pasaules uzskatā un mācībā tiek atrasta daudz sakritību, kas nevar būt vienīga un pārsteidzoša, kas liek domāt, ka krievu, slāvu pagānisms ir vai nu zoroastrianisma priekštecis, vai tā sastāvdaļa. Un, raugoties nākotnē, tas pastāvēja latentā formā līdz pat mūsdienām.
Tāpat kā pareizticīgajiem, zoroastriešiem nebija svētu tempļu. Rituāli tika veikti tempļos, kur uguns bija vienīgā svētnīca. Kad parādījās akmens tempļi, tie, tāpat kā tempļi, netika iesvētīti, tajos valdīja uguns un tikai uguns. Īpašā rituāla vāzē.
Zoroastrijas uguns templis.
Zoroastrianismā ir viens Dievs - Ahura Mazda. Dažreiz to raksta ar defisi, un dažos gadījumos ar vienu vārdu - Ahuramazda. Atkal tas krievu ausij izklausās pēc dzimtā. Mēs atmetam patskaņus, mēs saņemam templi "HRM ASd" vai "koris (n)". Tulkojot modernajā, izrādās “Aesira turētājs”, vai tādā nozīmē - Glābējs, vai arī Aesira valsts iedzīvotāju glābējs - As (z) ii. Tomēr to var attiecināt uz fantāzijām, bet kurš aizliegs fantazēt?
Sassanid monēta ar svētu uguni rituāla traukā.
Irānas emblēma. Tajā joprojām attēlota svēta uguns vāze.
Vienam dievam ir tikai viens pravietis - Zaratustra. Un viena svētnīca ir uguns. Tas ir ļoti nozīmīgs apstāklis, jo visas slāvu mitoloģijas pamatā ir uguns, gaismas un Ra saules elementi. Mūsu senči bija pārliecināti, ka viņi paši ir gaismas daļa, un uguns ir viens no Ra iemiesojumiem uz Zemes.
Varakhran (Bahram) ugunsgrēks sasanīdiešu laikā tika uzskatīts par ikdienas vajadzību aizstāvi, ceļotāju glabātāju. Bahrams kļuva par taisnības simbolu, par spēka avotu cilvēkiem cīņā pret ļaunuma un tumsas spēkiem, ko vadīja gara iznīcinātāja Anhra Mainju.
Citi ugunsgrēki bija zemāka par Bahram ugunsgrēku. Otrās pakāpes uguni sauca par Adaranu, trešās pakāpes uguni sauca par Dargahu. No Bahramas uguns pilsētās tika aizdedzināti otrās un trešās pakāpes ugunsgrēki, no tiem - uguns altāri ciematos, mazas apmetnes un mājas altāri parasto zoroastriešu mājokļos.
Zoroastrijas uguns altāri.
Vēlāk, pēc tradīcijas, Bahram uguni veidoja 16 uguns veidi, kas ņemti no dažādu klašu pārstāvju, ieskaitot priesterus, karavīrus, rakstu mācītājus, kā arī tirgotājus, amatniekus, zemniekus utt.
1 - uguns no bērēm;
2 - ugunsgrēks, ko izmantoja krāsotājs;
3 - ugunsgrēks no valdnieka un valdības ierēdņa mājām;
4 - uguns, ko izmanto podnieks;
5 - ķieģeļu ražotāja izmantotā uguns;
6 ugunsgrēks no fakīra (ubaga) vai askētiskā mājokļa;
Juveliera izmantots 7 ugunsgrēks;
Kaltuvē izmantots 8 uguns;
9 uguns, ko izmanto kalējs, 10 uguns, ko izmantoja ieroču kalējs;
11 uguns, ko izmanto maiznieks;
12 ugunsgrēks, ko izmanto alus darītava un destilētājs;
13 - uguns, ko izmanto militārpersonas vai ceļotāji, 14 - gans izmantoja uguni;
Dabiskā zibens radītais ugunsgrēks;
16 - mājas ugunsgrēks vai jebkura zoroastrieša viņu mājas ugunsgrēks.
Kopā sešpadsmit. Tāpat kā kilograms poodē, bet tā varētu būt sakritība. Es atzīmēju, ka piecpadsmitā tika uzskatīta par galveno ugunsgrēku. Viņu gaidīja vairākus gadus, līdz viņš nolika nolaisties uz zemes. Un no viņa būs iespējams izgaismot svētu vāzi, kurā viņš pēc tam tika atbalstīts visu diennakti, neļaujot viņam nomirt.
Tas ir aprakstīts EA savā grāmatā "Zoroastrians Irānā" Dorošenko: - “Bija stingrs noteikums - pēc noteikta laika atjaunot visas gaismas; notika īpašs rituāls uguns attīrīšanai un jaunas uguns uzcelšanai uz altāra templī.
Rituālo gājienu uz attīrītas uguns uzcelšanu uz tempļa troni (altāri, kur vajadzētu sadedzināt uguni) vadīja augstais priesteris. Divi vai trīs priesteri svinīgi nesa vīraka degli, virs kura priesteri atbalstīja nojumes. Ap ugunsgrēku soļoja ar zobeniem bruņots miesassargu sargs. Tālāk ieradās reliģisko un laicīgo iestāžu pārstāvji. Priesteri nesa rituālos ieročus, lai cīnītos ar ļaunajiem spēkiem, un nūjiņas ar pommelēm buļļu galvu formā.
Garīdznieki dažus no šiem ieročiem karājās pie tempļa sienām kā atgādinājumu, ka zoroastrieši ir gatavi aizstāvēt svēto uguni no ļauno iebrukumiem.
Kopš tā brīža vīraka deglis ar uguni Bahrams, kas uzkāpis uz troņa uguns templī, kļūst par Zoroastrijas kopienas garīgās dzīves simbolisko vadītāju, Sassanīdu laikmetā valsts patrons un, kā der karalis, tiek kronēts ar vainagu, kas ir metāla paplāte, kas ir novietota augstu virs degošās uguns.
Tikai priesterim bija tiesības iekļūt svētnīcā pēc sarežģīta tīrīšanas rituāla, kas ilgst vairākas dienas.
Priesteris varēja pieskarties ugunij, ievērojot noteiktas procedūras, uzliekot baltu vāciņu kā galvaskausu uz galvas un cimdus uz rokām, aizklājot muti un degunu ar pusmasku, lai viņa elpa nepazustu uguni. Tad ar īpašām knaiblēm viņš maisīja uguni altāra lukturī tā, lai liesma vienmērīgi degtu. Malka altāra traukā bija no vērtīgas cietkoksnes, tai skaitā sandalkoka; kad viņi dega, istabu piepildīja patīkama smaka.
Ugunsgrēku priesteri uzturēja visu diennakti. Diena tiek sadalīta piecos periodos, un katra sākumā tika veikta malkas ieklāšanas procedūra, kas ilga stundu, un to papildināja maģisko formulu (burvestību) izruna.
Tomēr neviena brīvdiena, ceremonija vai rituāls nebija pabeigts bez uguns - galvenā Zoroastrijas dieva Ahura Mazda simbola. Uguns kults bija Arta iemiesojums. Uguns (Atārs) izpaužas dažādās formās: kā debesu uguns, kā kokā paslēpta uguns, zibens uguns, uguns, kas cilvēka ķermenim piešķir siltumu un dzīvību, un, visbeidzot, augstāka, svēta uguns (“augsta lietderība”), kas tiek sadedzināta deniņi. Katra mēneša devītā diena un viss devītais mēnesis - no 16. novembra līdz 15. decembrim - ir veltīti ugunij.
Galvenais rituāls, ko zoroastrieši veic pie svētās uguns, ir "Yasna". Yasna nozīmē "godināšana" vai "svēts rituāls". Vienai no Avesta zooterapeļu svētās grāmatas daļām ir nosaukums "Yasna", tajā ir zoroastiešu svētie teksti, kas lasīti dievišķo dievkalpojumu laikā.
To veic "skaidri" gan pēc individuālas pasaulnieku kārtas, gan (visbiežāk) par godu kādam no sešiem "gakhanbariem" - tradicionālajām lielajām Zoroastrijas brīvdienām.
“Yasna” rītausmā vienmēr izpilda vismaz divi priesteri. Dievkalpojums tiek rīkots īpašā telpā, kur galdauts tiek izklāts uz grīdas vai ir kāda grīdas daļa, kas pārklāta ar zāli. Dievkalpojuma laikā tiek iesaistīti dažādi objekti, kuriem ir sava simboliska nozīme, pirmkārt, uguns (parasti tiek iedegts no tempļa uguns), tam tīkams koks, ūdens, piens, granātābolu zariņi, ziedi, augļi utt."
Šeit ir "Apdegums, apdegums, Yasna, lai tas neizietu". Un atkal ir, jau pazīstami tartarologiem, "Ra", "Art" un "Tar". Acīmredzot nejauši.
Un pirmais ugunsgrēks tika uzskatīts par visproblemātiskāko. Viņam bija jādodas pie hinduistiem, kuri sadedzināja līķus, un paši ārieši un persieši to uzskatīja par uguns apgānīšanu. Tāpēc viņi ar mirušajiem rīkojās īpašā veidā.
Lielā Gola uz Maidanu Bankiporā.
Šī ir mākslinieces Sitas Ramas glezna, kas 1814. gadā pavadīja lordu Hastingsu viņa ceļojumā uz Gangu.
Es uzskatu, ka šeit mums būs jāsniedz vairāki skaidrojumi vienlaikus. Pirmkārt, par to, kas ir Maidan, un tad viss kļūs skaidrs. Maidan nav tikai laukums Kijevā, kā daži domā. Šī vārda visizplatītākā nozīme ir tirgus laukums. Bet ne katrs tirgus tika saukts par Maidanu, bet gan tāds, kur tas bija bīstams, kur tati skandēja pūlī, cenšoties aplaupīt rototozu kabatas, apkrāpties vai pat apjukumā pielīmēt nazi starp ribām, kuri negribēja šķirties no sava maka.
Tāpēc vārds "maidan" vienmēr tika uzskatīts par sinonīmu nāves teritorijai. No šejienes izteiciens “Transfērs caur Maidanu”, jo bija īpaši cilvēki, kuri apmeklēja pilsētniekus par saprātīgu samaksu, apmeklējot Maidanu. Viņi rīkojās kā tādi miesassargi - stalkeri.
Tagad pievērsīsimies Dahla vārdnīcai, kurā teikts, ka “Maidans ir pilskalns, sena kapavieta. maydanische trešdiena apmetnes veids, esp. mežā vai kur bija mežs, un darba dienā, darvas maidan. Maidan, atsaucoties uz Maidan. Maidan pilskalns, kapa, izrakts, izrakts no augšas, ar dobi. - lifts, sava veida lāde, sveķu novadīšanai zem mājputnu plīts."
Es ceru, ka tagad ir skaidrs, ka Gola un Maidan būtībā ir viens un tas pats. Tas ir kolektīvs sarkofāgs. Viens kaps visiem, pārklāts ar akmens kupolu ar caurumu augšpusē.
Tiesa, ir viens “bet”. Viņi zināja, kā šādus kupolus uzcelt, visticamāk, pirms plūdiem un pēc tam vairs ne. Kāpēc es tā nolēmu? Ļauj man paskaidrot. Šeit ir tā paša hindu attēls, kurā attēlota mošeja, un arkas drupas, kas paliek no ieejas antediluvijas būvē:
Mošeja un vārti.
Sižets ir tieši tāds pats kā Eiropas mākslinieku "katastrofu" gleznās. Teiksim vienkārši … Tomēr! Kur ir Indija un kur ir Kanaletti ar Piranesi.
Cecilijas Metella kaps. J. B. Piranesi.
Bet šur un tur pamestība, drupas un ragamuffins, bezmērķīgi klīstot pagātnes civilizācijas fragmentiem. Un tradīcija mirušos apbedīt mērķa augšgalā ir saglabājusies līdz mūsdienām:
Mūsdienu Gola Indijā. Klusuma tornis.
Klusuma tornis.
Kā redzam, kupoli vairs netiek būvēti. Kāpēc tas tika uzcelts agrāk? Kādi resursi un iespējas jums vajadzēja, lai būvētu tik sarežģītas būves? Pieņemsim, ka viņi zināja kaut ko tādu, ko mēs nezinām, un viņiem bija pienācis laiks izveidot šādu akmens kupolu, bet kas izraisīja tā neparasto formu?
Droši vien atbilde ir ēkas nosaukumā. Gola, tā ir "galva"! Un tad nāk prātā labi zināmā versija, ka sākotnēji pirmā cilvēka Ādama pēcnācēji, kas bija milzis, tika aprakti paša Ādama galvaskausā! Galu galā, saskaņā ar leģendu, pat Jēzu un citus nosodītos aizveda uz kalnu, kas bija pārakmeņotā Ādama GALVA - GOLHO. Un Jēzus izlēja asinis tieši Ādama LOBE.
Golgāta Jeruzālemē.
Beikos. Stambulas Golgota, uz kuras pravietis Isa tika sists krustā, saskaņā ar turku biedriem.
Klusuma tornis Mumbajā. Indija.
Tie. Domu vilciens ir skaidrs. Golgāta ir Ādama galvaskauss (LOB), kuru saskaņā ar leģendu eņģeļi pārvadā no vienas vietas uz otru visā pasaulē, un pat Maskavā Gola apmeklēja Sarkano laukumu. Daži pat ir pārliecināti, ka nāvessoda izpildes vieta ir frontāla, jo tur no zemes izvirzīts milzu galvaskausa frontālais kauls, kura galvaskausu maskavieši uzskatīja par paša Ādama galvaskausu.
Leģendas ir leģendas, taču tradīciju savstarpējā saistība, manuprāt, ir acīmredzama. Katrā valstī viņi centās ievērot vienu noteikumu - apbedīt Gola-Golgātas izpildīšanas laukumā vai uz tā, vai tā tuvumā. Kāds izvēlējās pēc formas un izmēra piemērotu kalnu, un kāds to izveidoja no nulles. Pat es atzīstu, ka milžu galvaskausi tolaik vēl bija pietiekami, lai katrā pilsētā būtu sava brīnumainā Gola. Varbūt Jaroslavļā bija tāda lieta, jo Tugova kalnu tur sauc par Golgātu, kaut arī neviens neatceras, kāpēc.
Tugova kalns Jaroslavļa.
Tātad golgota, golgāta un izpildes vieta ir vienādi: - izpildes un atpūtas vieta. Tas ir nesaraujami saistīts ar nāvi. Kāpēc mums tik neatlaidīgi saka, ka Izpildes laukums Sarkanajā laukumā Maskavā ir vieta, kur uzrunāt carus un garīdzniekus? Vēsturnieki nezina, vai arī viņi melo?
Izpildes vieta 1600.
Tagad apskatīsim pēcpludināšanas klusuma torni no augšas:
Klusuma tornis. Indija.
Nejauša līdzība? Teiksim … Bet kā ir ar personīgajām Zoroastrijas kapenēm? Šis ir Cyrus II mauzolejs:
Kīra II mauzolejs.
Un tas ir Ļeņina mauzolejs:
Ļeņina mauzolejs ir zoroastrietis.
Un, ja mēs soļosim dažus soļus uz ziemeļrietumiem no Ļeņina mauzoleja, mēs redzēsim …
Ts Okhotny Ryad.
Kas … Nejaušība atkal? Atzīsimies. Ir arī dažas citas smalkas līdzības. Ugunsdzēsēju pielūdzējiem bija divi galvenie simboli, kā mēs esam pārliecināti. Pirmais ir faravahars:
Faravahars.
Putns-cilvēks ir populārs raksturs, bija sastopams daudzos mītos un reliģijās, ieskaitot mūsu dzimto Zirgu, kurš ir viens no Saules iemiesojumiem, bija puskūks. Bet kā ārieši viņu attēloja! Vai tas nav tas vāciņš, kuru mūsu boryars aizņēmās, lai uzsvērtu viņu dievišķību, radniecības veidā ar Yar, saules dievu? Patiesībā pats vārds BO (ha) YARA (dēli), tas ir bojārs:
Krievu Faravahars.
Bet pieņemsim, ka tā ir tikai vēl viena sakritība. Lai pabeigtu attēlu, nepietiek vismaz ar otro galveno uguns pielūdzēju simbolu - svētās uguns vāzes arijiem. Tātad? Kopš meklēšanu sākām no Maskavas, mēs tur turpināsim:
Kuģi ar uguni uz ēkām Maskavā.
Iepriekš līdzīgi elementi tika atrasti uz visu Krievijas pilsētu jumtiem. Mēs tos uztvērām kā vienkāršus rotājumus, domādami, ka tie ir kaut kas līdzīgs glāzītēm vai puķu vāzēm. Tomēr tā nav. Kausa nav vīna glāze, kā parasti tiek uzskatīts. Gailis ir neliels rituālu trauks ar svētu uguni, kas tika pasniegts uzvarētājam. Un vāzes uz ēku jumtiem nepavisam nav ziedu, tas ir arī svētas uguns konteiners, kuru slāvi pielūdza tāpat kā arijieši. Vai tāpēc ar šiem kuģiem notiek nežēlīgs karš? Ievērojiet, ka vāzes no jumtiem ir sākušas pazust?
Uguns vāzes. Viņi pazūd.
Acīmredzot šīs vāzes tika izmantotas arī ielu apgaismošanai, tāpēc es pieņemšu, ka tās piederēja Bahram uguns pirmajai klasei. Otrās pakāpes uguni sauca par Adaran, un šeit ir daži citi kuģi, ko mēs agrāk redzējām uz ēku jumtiem:
Adarāna vāzes.
Šeit mēs redzam, ka bahram vāzes atrodas blakus adaran vāzēm, kas, iespējams, norāda ēkas stāvokli. Pirms mums nav vienkāršs mājoklis, bet tāds, kam ir noteikts pārvaldnieka rangs. Vai ir kādas augstas klases lampas - dargakh?
Tur ir. Gals atrodas tajā pašā Indijā, Mumbajā. Ir templis ar nosaukumu Dargah. Pietiek ar vienu acu uzmetienu tās arhitektūrā, lai saprastu, ka visas mūsdienās nozīmīgās ēkas, kurām ir galvenais kupols, kuru ieskauj četri mazi, ir Ārijas - Avestanas augsta līmeņa ēkas ar visaugstākā līmeņa uguni - dargakh.
Pestītāja Kristus katedrāle. Ahura Mazda?
Protams, tie visi ir tikai pieņēmumi, kuru pamatā ir novērojumi, salīdzinājumi un mēģinājumi pārdomāt zināmos faktus. Ja mēs abstrahējamies no esošajām zināšanām, kuras tiek uzskatītas par aksiomām, tad neapzināts secinājums liek domāt, ka zoroastrisms ir mūsu dzīvē līdz mūsdienām. It kā slēptie uguns kulta priesteri līdz šai dienai nemanāmi dara savu darbu. Bet pavisam nesen, kad pasaule vēl bija globāla, kuras fragmentus mūsdienās sauc par “senatni”, uz planētas dominēja zoroastrianisms. Un visas mitoloģijas, kuras tagad sauc par slāvu, sengrieķu, skandināvu un seno romiešu, tiek mākslīgi sadalītas saskaņā ar mākslīgi izveidotu nacionālu dalījumu - zoroastrianismu?
Vāze ar bahram uguni. Sanktpēterburga.
UN? Krievi!
Autors: kadykchanskiy