“Vai šeit nav manāms kāds sīkums, kas neatbilst Zemei, kur viņš dzimis? Vai varbūt ir vairākas šādas detaļas? Viņš pārbaudīja, pārbaudīja floru un faunu. Viss bija savās vietās. Dzīve ritēja kā parasti, tēvs ganīja žurku ganāmpulkus, māte, kā vienmēr, mierīgi dēja olas. (R. Šeklijs. Domu apmaiņa)
= leģendas, kuras ir pārdzīvojušas gadsimtus, nāk pie mums no tālienes; tām ir savs īpašais liktenis =
Lasot vēsturisko literatūru, mēs saprotam, ka pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kāda tā ir tagad. Varbūt klimats bija nedaudz siltāks vai vēsāks. Varbūt kontinenti bija savienoti vai atdalīti. Dievi atstāja savus baušļus, un cilvēki uzauga, apprecējās vai apprecējās un viņiem bija bērni. Šeit sākas visinteresantākais - “Senatnē dievbijīgajā zelta laikmetā Prajapati Daksha bija divas gudras, bezgrēcīgas meitas, divas apbrīnojamas, reta skaistuma māsas. Viņu vārdi bija Kadru un Vinata, un viņi abi kļuva par pirmatnējā gudrā Kasjapa sievām, kas slavā bija līdzvērtīgi Prajapati. Kadru ielika tūkstoš olu, bet Vinata - tikai divas. Iepriecinātie kalpi ielika olas mitros traukos, kur tie gulēja piecsimt gadus - (Mahabharata.)
Un šādu ierakstu par dīvainībām dzemdībās vai bērna izskatu ir daudz.
"Gandhari divus gadus pagāja stāvoklī" … "Prthu nekavējoties dzemdēja varonīgu dēlu, kuram bija lemts kļūt par labāko starp tiem, kas nēsā ieročus. Šo skaisto Dieva bērnu daba apdāvināja, jo viņš piedzima čaulā un auskaros, kas ar spožumu apgaismoja viņa seju "," " Makšķernieki noķēra zivis, kas bija ieņemtas no ķēniņa sēklām un gatavojās dzemdēt. Pēc zivju nonāvēšanas un izķidāšanas zvejnieki no dzemdes izņēma cilvēku mazuļus - meiteni un zēnu."
Ieņemšana un pats apaugļošanas process notiek diezgan reti un tikai noteiktā laikā - "Pareizā laikā, labvēlīgs ieņemšanai, Ambika …" … "Atkal ir pienācis laiks ieņemšanai labvēlīgs laiks" utt.
Turklāt, ja ņemam vērā savus epitetus par mīļajiem, mēs sakām: - kādas skaistas - acis, seja, mati, kājas (utt., Skat. Jebkuru dzejoļu krājumu), bet senajās hronikās - “šī sieviete ar tik pievilcīgu ādas krāsu”, “burvīgā ādas krāsa”,“sirsnīga meitene savā brīnišķīgajā mīlestības tērpā”kaut kādu iemeslu dēļ izraisa asociācijas ar jebkura dzīvnieka, bet nekādā gadījumā - cilvēka ādas krāsu.
Čūskas, pūķi, nagas, rakshasas, labi vai ļauni, gudri vai nē, apdzīvo senās leģendas un hronikas. Viņi dzīvo pilsētās, guļ uz skaistām gultām, tas ir, viņi bauda visas savas civilizācijas priekšrocības. Mēs klausāmies šos stāstus un gandrīz nepamanām atšķirības. Visa viņu pieredze, prieki un bēdas, cerības un centieni ir tik tuvu mums, ka nāk izpratne - Visuma likumi ir vienādi visiem mūsu planētas iedzīvotājiem. Aiz pagājušo gadsimtu prizmas mēs nepamanām atšķirības mūsu ķermenī, galvenais, lai mēs domājam, piedzīvojam un sapņojam vienādi. Tas viss var runāt tikai par vienu lietu - jūs un es esam vienas un tās pašas asinis, mēs esam šīs planētas bērni un nekas cilvēcisks, dinozaurs, čūska mums nav svešs.
Reklāmas video:
Un varbūt draudzīga tikšanās neizskatījās pēc tā, kā mēs kādreiz iedomājāmies, bet nedaudz savādāk, kaut arī jūtu siltums pirmajā un otrajā gadījumā ir patiess.
Tieši mūsu kopīgo interešu dēļ ir grūti atdalīt cilvēku zināšanas un leģendas un saprātīgas ķirzakas. Es domāju, ka vienīgais veids, kā mītos un leģendās izsekot atsaucēm uz aktiermeistarības īpatnībām, kas nav raksturīgas cilvēku izskatam un fizioloģijai, ir mēģināt starp kādam adresētiem epitetiem redzēt atšķirības mūsu ķermenī.
Dinozauri oficiāli izmira pirms apmēram 65 miljoniem gadu, bet kāpēc cilvēki ar izmirušiem rāpuļiem tiek attēloti uz Pī akmeņiem? Kā pie mums nonāca čūsku cilvēku leģendas un mīti, ja mēs ne tikai nezinām tā rakstību, bet pat nedzirdējām viņu valodu.
Atbilde ir tikai viena tauta, un dinozauri dzīvoja vienlaikus un pilnībā kontaktējoties viens ar otru, un, iespējams, mēs joprojām izmantojam viņu rakstīto kopā ar to, ko izgudroja cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar viedajiem rāpuļiem.
Tad jautājums ir, kad tas notika? Pagājušo gadsimtu notikumus mums vispilnīgāk nodemonstrēja daži darbi un mutvārdu tautas māksla, t.i. pasakas. Piemēram, pieņemsim vienu no pamatdarbiem, Mahabharata leģendu kolekciju.
Mahabharata apraksta notikumus, kuros piedalās zvēru ķirzakas un cilvēki. Oficiālā zinātne saka - “Pētnieki Agrinzers, YV Vasiļkovs, J. Brockingtons) uzskata, ka epika pamatā bija leģendas par reāliem notikumiem, kas vēlu vēdiskajā laikā notika Ziemeļindijā: karš starp Kuru un Pančāļu cilšu aliansēm, kas beidzās ar pankāru uzvaru. Valdnieku ģenealoģijas ļauj mums datēt cīņu ar 11. gadsimtu pirms mūsu ēras … Indijas viduslaiku autoru vēlīnā astroloģiskajā aprēķinā ir norādīts datums, kad beigušās 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras. (Wikipedia).
Mēģināsim izprast Mahabharatā aprakstīto notikumu laiku, pamatojoties uz tekstiem.
Pievērsīsim uzmanību nodaļai “Agni piegādā ieročus Krišnam un Ardžunai”. Šī nodaļa izkrīt no vairāk vai mazāk loģiskā Mahabharata stāstījuma. Uguns dieva neizskaidrojamā vēlme iznīcināt svēto mežu un galveno varoņu Ardžunas un Šivas dalība visu šī meža dzīvo būtņu iznīcināšanā (lai gan, kā autors norāda, tur neviens neredzēja Ardžunu un Šivu) šķiet lieki un nesaprotami, ja neņem vērā šādu notikumu negaidītās iespējas kā katastrofu. Mani ieintriģēja frāze “Indra, lielās Vritras slepkava, paskatījās uz leju, lai redzētu, kas tur notiek. Tad uz debesu lauvas muguras viņš steidzās glābt Handavas mežu. Lauvas laikmets iekrīt laika posmā no 10979. līdz 8810. gadam pirms mūsu ēras. Es uzskatu, ka darba darbība pieder pie antiluvijas laikiem, un nodaļā “Agni piegādā ieročus Krišnam un Ardžunai” ir aprakstīti 10450. gada pirms mūsu ēras notikumi. Kā viss notiek - "uguns kungs, kura piere ir savīta ar dūmiem, koncentrēja savas domas uz Varunu, piesaucot sevi ūdeņu kungam … Varuna atstāja sākotnējo mājvietu tur, kur viņš bija, un parādījās pirms Uguns, kas viņu sveicināja un runāja ar ūdeņu kungu, …" Cunami, kas nāca no dienvidiem (no Klusā okeāna - meteorīta krišanas apgabals), virzījās uz ziemeļiem, pakāpeniski zaudējot spēku (A. Sklyarov, "Plūdu mīts: aprēķini un realitāte"). Agni ieguva savu ugunīgo formu un sāka dedzināt mežu. Viņa septiņi ugunīgais kūle, nikns, sāka lodēt Khandava mežu no visām pusēm; sākusies uguns bija kā degoša uguns plosīšana pasaules beigās. Ak, cēlā Bharata, rēca liesma, kas apņēma visu mežu un sadedzināja visas radības, kas tur dzīvoja pēc Providences gribas,kā mākoņi negaisa laikā … Tikmēr liesmojošajā Khandavas mežā tūkstošiem dzīvo būtņu, uzlecot augšup un izdodot nobijušos kliedzienus, kas izplatījās visos virzienos, mēģināja bēgt. Dažiem no viņiem kāda ķermeņa daļa bija apdegusi, citi - pilnībā. Viņu acis izkrita no kontaktligzdām; pilnīgā apjukumā, pusprātā, viņi steidzās apkārt, izkaisīti pa visu mežu. Daži apslēpa savus bērnus ar sevi, citi ķērās pie tēviem un mātēm, nespējot viņus atstāt, un šajā stāvoklī viņus apņēma nāve. Tūkstošiem šo radījumu ar izkropļotu skatienu ar šausmām lēca apkārt, lēkādami, lai galu galā iemestos [niknās] liesmās. Visapkārt uz zemes ar sadedzinātiem spārniem, acīm un kājām, miesās ietērptās dvēseles tika iespraustas nāves sodu laikā. Karstums bija tik neizturami stiprs, ka no tā vārījās upes un ezeri,… Tūkstoš acu skatiena Indra nikni nolaida tūkstošiem un tūkstošiem smagu lietus straumju, kas bija līdzīgas [biezajām] pajūgu asīm, uz uguns dievu un mežu Khandava, kuru viņu nomaldīja ". Atmosfēras fiziķis Džozefs Dillows matemātiski novērtēja, cik daudz ūdens tvaiku stabili varētu būt virs atmosfēras, un parādīja, ka šis daudzums ir ekvivalents gandrīz 12 metriem šķidrā ūdens. Kad asteroīds iekrita šajā tvaika-ūdens kupolā, kas izraisīja katastrofu un kondensāciju, tas izkrita spēcīga lietus veidā.. " Bet, pirms šīs strūklas varēja sasniegt koku galotnes, varenais svētais Uguns tos pārvērta tvaikos un viņi nekad nesasniedza savu mērķi. "Atmosfēras fiziķis Džozefs Dillows matemātiski novērtēja, cik daudz ūdens tvaiku stabili varētu būt virs atmosfēras, un parādīja, ka šis daudzums ir ekvivalents gandrīz 12 metriem šķidrā ūdens. Kad asteroīds iekrita šajā tvaika-ūdens kupolā, kas izraisīja katastrofu un kondensāciju, tas izkrita spēcīga lietus veidā.. " Bet pirms šīs strūklas varēja sasniegt koku galotnes, varenais svētais Uguns tos pārvērta tvaikos un viņi nekad nesasniedza savu mērķi. "Atmosfēras fiziķis Džozefs Dillows matemātiski novērtēja, cik daudz ūdens tvaiku stabili varētu būt virs atmosfēras, un parādīja, ka šis daudzums ir ekvivalents gandrīz 12 metriem šķidrā ūdens. Kad asteroīds notrieca šo tvaika-ūdens kupolu, kas izraisīja katastrofu un kondensāciju, tas izkrita spēcīga lietus veidā.. " Bet, pirms šīs strūklas varēja sasniegt koku galotnes, varenais svētais Uguns tos pārvērta tvaikos un viņi nekad nesasniedza savu mērķi. "Bet pirms šīs strūklas varēja sasniegt koku galotnes, varenais svētais Uguns tos pārvērta tvaikos, un viņi nekad nesasniedza savu mērķi."Bet pirms šīs strūklas varēja sasniegt koku galotnes, varenais svētais Uguns tos pārvērta tvaikos, un viņi nekad nesasniedza savu mērķi."
No visām dzīvajām būtnēm, kas dzīvoja svētajā mežā, paliek: “Uguns dievs saudzēja tikai sešus: Ašvašenu, Maiju un četrus Šarngakas putnus” (Mahabharata) … “Mamuti (kā arī lielākā daļa būtņu, kas apdzīvo antiluvijas pasauli) nomira pēkšņi, strauji aukstā laikā un daudz. Nāve nāca tik ātri, ka norītā veģetācija palika nesagremota … Viņu mutēs un kuņģī tika atrastas zāles, zvani, tauriņi, grīšļi un savvaļas pākšaugi, kas palika diezgan atpazīstami "(G. Henkoks. Dievu pēdas). “Un pati zeme sāka zaudēt savu izskatu. Zvaigznes sāka peldēt prom no debesīm un pazuda tukšā tukšumā. Viņi bija kā bezdelīgas, noguruši no ilgā lidojuma, krītot un noslīkstot viļņos. Milzis Surts apgaismoja zemi. Visums ir pārvērties par milzīgu krāsni. Liesmas plīsa no plaisām klintīs, tvaiks visur svilpoja. Visas dzīvās radības un visa veģetācija tika iznīcināta. Palika tikai plikā zeme, bet to, tāpat kā debesis, visi klāja plaisas un plaisas. " (Īru pasakas) Un iestājās klusums, beidzās labklājības laikmets, un ja ne zelta, tad tieši senās vēstures sudraba laikmets.
Mēģināsim vismaz īsi izprast, kas dzīvoja un valdīja pasaulē, kurš radīja artefaktus, kas ir nonākuši līdz mums, un, visbeidzot, kurš salika šos mītus un leģendas, kuru nozīmi mēs cenšamies izprast.
“Tajos laikos pasaule uzplauka, cilvēku skaits vairojās, pasaule rēja kā savvaļas buļlis,” (The Legend of Gilgamesh).
Galvenie darbu varoņi ir vairākas dzīvo būtņu kategorijas
Nagas (nag - čūskas) - hinduismā un budismā - čūskām līdzīgi mītiski radījumi, padievi. Tās ir attēlotas kā čūskas ar cilvēka rumpi un cilvēka galvu, ko no augšas sedz čūsku galvu ventilators. Viņi dzīvo alās un ūdenstilpēs, uz sauszemes, ūdenī vai pazemē. Čūskas-cilvēka mitoloģijai ir senas saknes. Nagas ir attēlotas ar cilvēka galvu. Nag ir gudrības simbols. Ir čūskas kults un ar to saistītās brīvdienas. Tiek uzskatīts, ka čūska-naga bija vienas no spēcīgajām senajām ciltīm, kuras pārstāvjus sauca par nagasiem, totēma. Salvijs Patandžali tiek attēlots kā naga, kuras augšdaļai ir cilvēka izskats, ūdenstilpēs, uz sauszemes, ūdenī vai pazemē. Čūskas-cilvēka mitoloģijai ir senas saknes. Nagas ir attēlotas ar cilvēka galvu. Nag ir gudrības simbols (Wikipedia).
Nagas ir zināšanas, kuras bieži vien ir ļoti dziļi iesakņojušās. Viņi prot sarunāties, tieksme uz sliktiem darbiem, maldināšanu. Bieži vien viņiem ir bagātīgas un skaistas krāsas un, iespējams, rotātas ar rotaslietām. Daudzās leģendās tie ir saistīti ar dārgumu aizsardzību, meklēšanu un glabāšanu. Es domāju, ka viņi pieder vienai no vecākajām saprātīgajām radībām uz planētas. Līdz katastrofas brīdim palika tikai neliels skaits savulaik lielās čūsku cilts - nagas. Čūsku skaita samazināšanās iemesls (un es gribētu uzrakstīt iedzīvotāju skaitu) bija karš vai drīzāk karaļa Janamedžaja iznīcināšana čūsku cilts lielākajā daļā: “Visas šīs radības, kas rāpoja uz vēdera, bija piepildītas ar bailēm; Iegrimuši svētajā liesmā, viņi izteicās neizturamās mokās un [acīmredzami] kliedza viens otram. Šajā apbrīnojamajā degošajā liesmā čūskas trīcēja, aizrijās,šņukstēja un apvija viens otru kā traki. Baltas čūskas, melnas čūskas, zilas čūskas, vecas čūskas un jaunas čūskas, visas skaļi svilpdamas ar šausmām, ienāca strauji degošās liesmās. Ak, labākās no divreiz dzimušajām, bezpalīdzīgajām čūskām, kuras gāja bojā simtos tūkstošos, miljonos un desmitos miljonu. Daži no viņiem bija mazi, piemēram, peles, citi atradās ziloņa stumbrā, un vēl citi izskatījās kā neprātīgi ziloņi. Bet visas čūskas, gan spēcīgas, gan vājas, ar visdažādākajām to krāsām un ar iznīcinošo nāvējošo indi sabruka nežēlīgā liesmā un gāja bojā ugunī, krita daudzi tūkstoši, miljoni un desmitiem miljonu čūsku. Viņu bija tik daudz, ka nav iespējams tos visus uzskaitīt. Tomēr no smrti avotiem mēs zinām svarīgāko čūsku nosaukumus, kas iemesti upura ugunī. " Interesants šīs upurēšanas uguns apraksts - “Šī varenā dievišķā uguns,piemīt tik pārsteidzošs spilgtums, izšaujot zelta sēkliņu, Uguns, kas visu patērē, atstājot aiz sevis tumšu pelnu un dūmu taku, liekoties pa labi … "atgādina napalma efektu vai kodola sprādziena gaismas starojumu, kas aizdedzina visu apkārt. Čūsku civilizācija, kas rāpoja uz vēdera, tika gandrīz pilnībā iznīcināta.
Daudzās kodolbumbu pēdas ir atrodamas dažādās zemes daļās un Sahāras izkusušajās smiltīs, iespējams, tieši šīs karadarbības paliekās, kā saka, 20 000–25 000 gadu pirms mūsu ēras … Mahabharata pieraksta, ka Janamedžajas organizētās upurēšanas laikā: - čūskas laikmeta vidusdaļa iekrīt 16389. gadā pirms mūsu ēras. Uz Zemes šajā laikā ledājs atbrīvo lielas platības Ziemeļamerikā un Eiropā. Acīmredzot labvēlīgais klimats valdīja Sibīrijas centrālajā daļā, Ziemeļāfrikā, Meksikā. Čūskas, kas parādījās no viņu pazemes pilsētām, kur viņi slēpās no ledāja aukstuma, saskārās ar jaunajiem Zemes meistariem. Tā kā notika karš starp naga vecāko civilizāciju un jaunāku un spēcīgāku civilizāciju (sauropodiem?), Daudzas no naga sugām tika pilnībā iznīcinātas. Šī kara atbalsis atrodami daudzos mūsu planētas tautu mītos, kas saistīti ar čūskas kā pasaules ļaunuma simbola iznīcināšanu. Tiesa, senatnes autori izsaka atrunu, ka visbīstamākās čūskas tika iznīcinātas. Kā viņi saka, visi pamatiedzīvotāji ir pēdējie šīs teritorijas iekarotāji. Un, ja pamatiedzīvotājiem ir leģenda par asinskārajām, briesmīgajām radībām, kas dzīvoja senatnē šajā teritorijā, tad pilnīgi iespējams, ka šis paziņojums var nozīmēt, ka tie, kas vienkārši dzīvoja pirms viņiem, bija vājāki par jaunpienācējiem. Leģendas runā par čūskas-nagas gudrību un laipnību, kas izredzētajiem dod gan zināšanas, gan neskaitāmas bagātības. Kā viņi saka, visi pamatiedzīvotāji ir pēdējie šīs teritorijas iekarotāji. Un, ja pamatiedzīvotājiem ir leģenda par asinskārajām, briesmīgajām radībām, kas dzīvoja senatnē šajā teritorijā, tad pilnīgi iespējams, ka šis paziņojums var nozīmēt, ka tie, kas vienkārši dzīvoja pirms viņiem, bija vājāki par jaunpienācējiem. Leģendas runā par čūskas-nagas gudrību un laipnību, kas izredzētajiem dod gan zināšanas, gan neskaitāmas bagātības. Kā viņi saka, visi pamatiedzīvotāji ir pēdējie šīs teritorijas iekarotāji. Un, ja pamatiedzīvotājiem ir leģenda par asinskārajām, briesmīgajām radībām, kas dzīvoja senatnē šajā teritorijā, tad pilnīgi iespējams, ka šis paziņojums var nozīmēt, ka tie, kas vienkārši dzīvoja pirms viņiem, bija vājāki par jaunpienācējiem. Leģendas runā par čūskas-nagas gudrību un laipnību, kas izredzētajiem dod gan zināšanas, gan neskaitāmas bagātības.
162. Un viņš man uzdāvināja dāvanas: antiu, heken, judeneb, 163. kanēlis, niedru kauliņi, skase, berzes acīm, astes
164. žirafes, liels vīraka gabals, ilkņi
165. ziloņi, kurtu, pērtiķu, govju pērtiķi - visi vērtīgie un labie.
(teksts par Ermitāžas Nr. 1115 papirusu)
Tomēr neņem vērā seno autoru aprakstu: “Starp šiem pūķiem bija septiņgalvas, divgalvas, un bija arī piecas galvas. Šīs briesmīgās radības, kuru inde bija tikpat iznīcinoša kā visa iznīcības uguns, tās varēja būt dažādās formās un pārvadāt visur, kur vien vēlējās, un viņu briesmīgās indes varēja sadedzināt kā degoša liesma. " arī neiespējami. Var pieņemt, ka nagas civilizācija bija diezgan attīstīta, ieskaitot tehniski - “Čūsku kungs ienirta lielā zemes caurumā, kas noveda pie vareno nagas valsts, un drīz bija mājās. Uttanka nolaidās arī čūsku valstībā, kas viņam šķita neizmērojama: tur bija simtiem dažādu stilu celtu pili un bagātīgu māju, kuras rotā smailītes un torņi. Bija arī daudz lielu un mazu vietu, kas paredzētas izklaidei un atpūtai, daudzas darbnīcas un svētnīcas.ka nagas ir diezgan augsti attīstīti cilvēki], Uttanka nolēma vērsties pie nagas ar daiļrunīgu lūgšanu”(Mahabharata). Pat no tik diezgan trūcīgas informācijas var saprast, ka cilvēki nezināja nagas dzīvi pat tajos tālajos laikos. Es domāju, ka, ja viņi spētu izdzīvot ledus laikmetu, kodoltriecienus, 10450. gada pirms mūsu ēras katastrofu. e. viņi arī varēja izdzīvot. Var pieņemt, ka viņi joprojām dzīvo savās pazemes pilsētās. Ir pārāk daudz gudru čūsku stāstu, kas datēti ar laikposmu pēc plūdiem. Var pieņemt, ka viņi joprojām dzīvo savās pazemes pilsētās. Ir pārāk daudz gudru čūsku stāstu, kas datēti ar laikposmu pēc plūdiem. Var pieņemt, ka viņi joprojām dzīvo savās pazemes pilsētās. Ir pārāk daudz gudru čūsku stāstu, kas datēti ar laikposmu pēc plūdiem.
Saprātīgi dinozauri (ķirzakas) ir nākamā antidiluvijas pasaules kategorija, tālu no daudzajām dinozauru cilts paliekām, kas kādreiz piepildīja Zemi. Visās leģendās tos sauc par čūskām, lai gan viņi nosaka, ka tie nav līdzīgi nagai. Viņi pārvietojas pa divām kājām un viņiem ir rokas ar trim (vai sešiem) pirkstiem, no kurienes skaitļa trīs svētums ir līdz mūsdienām. Daudzkrāsaina ādas krāsa. Viņi dzīvo tehniski attīstītā sabiedrībā, kas sadalīta klasēs, dzīvo apmetnēs., Bauda visas civilizācijas priekšrocības. Pēc apziņas līmeņa viņi neatšķiras no mūsdienu cilvēkiem. Apdullināšana, kas sākās pirms vairāk nekā 120 000 gadiem, apledojušos sajūgus noņemja ap 15-17000.g.pmē. plus mums vēl nezināmas klimata izmaiņas liek viņiem nodot savas zināšanas,ģenētiskais kods mazāk saprātīgām radībām, bet spējīgas izdzīvot pastāvīgi mainīgos klimatiskajos apstākļos. Šis ceļš bija diezgan garš un grūts.
Šī ir tieša ķirurģiska iejaukšanās, lai mainītu primātu ķermeni un sava veida Lycurgus antidiluvijas likumu, kad ķirzaka, kurai nav gēnu, tiek nogalināta no diviem mazuļiem.
Sākumā dzemdību process visiem bija dīvains - “Gandhari divus gadus bija stāvoklī un joprojām nebija bērnu. Pamazām viņas sirdi apņēma spēcīgas skumjas … "bet tad" no viņas dzemdes izkrita saspringts mīkstums, piemēram, sarkana dzelzs bumba. Tas bija viņas divu gadu moku auglis. Sāpes un dusmas pārpludināja viņas krūtis, un, neteicis ne vārda savam vīram, Gandhari gribēja izmest šo mīkstumu. " bet brāhmanu (šajā gadījumā ģenētisko zinātnieku) “Šrī Vjāsadēva teica: - Dārgā Subalas meita, viss notiks tā, kā [kā jums jums apsolīju], un savādāk nevar būt, jo mani vārdi nevar būt nepatiesi, pat ja es tos sacīju joks. Ātri pagatavojiet simts podi un piepildiet tos ar rafinētu sviestu. Pēc tam uz šī mīkstuma apkaisa aukstu ūdeni, kad mīkstuma gabalu apkaisa ar aukstu ūdeni, tas tika sadalīts simtā un vienā embrijā, kas ir īkšķa izmērs. Vjāsadēva ievietoja šos embrijus podos, kas piepildīti ar rafinētu sviestu, un lika podi rūpīgi apsargāt. Vjasa sacīja Gandhari, ka podi jāatver tikai pēc noteikta laika.”(Mahabharata) Visu šo manipulāciju rezultātā simtiem dēlu un viena meita piedzima laimīgiem vecākiem. Locītavu pēcnācējus varēja iegūt, veicot vienkāršu dzimumaktu. Tomēr jāatzīmē, ka bija arī nelieli pārklāšanās gadījumi - “Prthu tūlīt dzemdēja varonīgu dēlu, kuram bija lemts kļūt par labāko starp ieroču nēsātājiem. Šo skaisto Dieva bērnu daba apdāvināja, jo viņš piedzima čaumalā un auskaros, kas ar spožumu izgaismoja viņa seju. "…" Ar savām slīpām acīm, lielo muti un ausīm kā čaumalām zēns bija īsts briesmonis. Viņa izskats,it kā attaisnojot tēva vārdu - Bhima, bija briesmīgi, lūpas - koši sarkana vara, zobi kā pūķīši - ļoti asi. Tā spēks arī bija liels. Viņš bija lielisks strēlnieks, lielisks varonis, apveltīts ar lielu enerģiju un spēku. Viņš ātri pārvietojās, viņam bija milzīgi liels ķermenis un liels mistisks spēks, un viņš varēja viegli sakaut visus ienaidniekus. Viņa kustības ātrums un spēks, kaut arī dzimis cilvēkā, bija patiesi pārcilvēciski. Un viņš savā maģiskajā spēkā pārspēja ne tikai visus cilvēkus, bet arī visas burvjus un burvjus. "(Mahabharata). Jāatzīst, ka šīs atšķirības netraucēja viņiem, kā tagad saka, būt par pilntiesīgiem toreizējās sabiedrības locekļiem. Daudzi karaļi, antiluvijas pasaule, sievas bija ķirzakas, Čūskas vīrieši meklēja līgavas cilvēku starpā. Kā piemēru es minēšu ideju par ķirzakas apprecēšanu,ierakstīts Rietum Baltkrievijas teritorijā, kurā Ķirzaka izvēlas meitenes dzīvošanai kopā, sēžot zelta krēslā.
Mūsu Jaša sēž
Uz zelta krēsla
Fret, fret, plaukstas, Uz zelta krēsla.
Noklikšķiniet uz mūsu Jašenkas
Kalens rieksti …
Kalens-Kalens, Meitenēm tiek dota …
Babas tiek solīts …
Spēles būtība:
Jaunietis apsēžas apļa centrā, un meitenes (neprecējušās) sāk dejot ap viņu. Viens brauc:
- sēdēt, sēdēt, ķirzaka, Valriekstu krūmā
Žņaudz, žņaudz, ķirzaka, Izārstēti kodoli!
Es tev došu, ķirzaka, Sarkanā meitene
Skārleta lente!
Kā redzam, bieži Līgavas meklēšana līgavai to tautu prātos, kas apdzīvoja mūsu valsts teritoriju, prātā tiek uzskatīta par diezgan izplatītu parādību, kas praktiski neatšķiras no parastajiem mača rituāliem, kas pastāvēja līdz divdesmitajam gadsimtam. Visu iepriekšējo inteliģento būtņu paaudžu zināšanas tika nodotas kopīgajiem pēcnācējiem ģenētiskā līmenī "Šis Utajas dēls, ak, cēls Brihaspati, būdams tur (dzemdē), jau ir pētījis Vēdu ar tās sešām zarām", "pat pirms piedzimšanas viņš pilnībā izzina Vēdu", utt. Lielākie dinozauru karaļi nepievērsa uzmanību dieviem un vēl jo vairāk: “Uzcītīgais priesteris deklamēja savas mantru pār svēto liesmu, un tad parādījās pati Indra. - Vai Indra ir atnākusi? Tas ir labi, - sacīja ķēniņš. “Ļaujiet arī viņam ienirt kūlas ugunī kopā ar čūsku pavēlnieku Takshaku!Hota priesteris skandēja “Jambhasya Khanta”, tādējādi pārvēršot pašu Indras, Džambhas slepkavas, upurēšanas upurā, un tad varenā Indra, kas bija apsolījusi drošību čūsku kungam, tuvojās upurēšanas ugunij.”(Mahabharata)
Brahmanas
Sabiedrība, kas pastāv uz zemes, ir diezgan atšķirīga ne tikai klases vai īpašuma formā, bet arī tās būtībā. Ir tā saucamā Brahmanu klase, cilvēki, kuri zina Vēdas, bet patiesībā nodarbojas ar zinātni un uztur enerģijas instalācijas efektīvā stāvoklī. Viņu autoritāte, maigi izsakoties, ir milzīga. Kad tuvojas dižā brāhmana, ķēniņš piedāvā viņam savu valstību, ja notiek jebkāds brāhmana vai pat viņa ģimenes locekļu nodarījums, valdnieks ir gatavs upurēt savus bērnus, lai iegūtu piedošanu. Brahmani dzīvo slēgtās vietās, uz kurām ir grūti nokļūt. Šīs vietas raksturo auglīgs klimats, auglīgi augi un bezrūpīga to iedzīvotāju dzīve. Visi kungi aizrautīgi pieņem piedāvājumu apprecēties ar šo zinātnieku meitām. Pastāv tradīcija, ja valsts vadītājs nomirst,bez mantiniekiem, tad brāhmans var un tai vajadzētu turpināt karalisko dinastiju. Turklāt bērnus, kas dzimuši brahmanā, uzskata par mirušā valdnieka bērniem.”Un divdesmit vienu reizi dižais gars Parasurama visus savus ieročus iedarbināja, noslaukot visus kshatriya karaļus no zemes virsmas. Pēc tam [lai atdzīvinātu karalisko kārtību] visas Kshatriya sievietes apvienojās ar stingrajiem [viņu uzskatiem], brāhmaniem, kuri kontrolēja viņu maņas, un no šīs savienības piedzima bērni. Vēdas saka, ka dēla tēvs ir tas, kurš pirmais apprecējās ar savu māti. [Tādējādi dēli, kurus dzemdināja brāhmanu tēvi, joprojām piederēja karaļa muižai, uzskatot tos par nokauto karotāju tēvu dēliem.]”Brahmani nodarbojas tikai ar zinātnisku darbu, kura būtība iedzīvotājiem nav pilnībā skaidra, viņi izmanto mašīnām un mehānismiem, kas nevienam nav zināmi. Par viņu dzīvi gandrīz nekas nav teikts. Mēs zinām, ka viņi dzīvo izolēti, bet nepavisam nav askētiski. Esošā pasaule viņus maz interesē. Bagātināšanas labad viņi ir spējīgi ne visai pieklājīgi (no mūsu viedokļa) rīkoties: “Tiklīdz čūska iekāps ķēniņu, es tūlīt novērsīšu šī kodiena sekas. Čūska nevar sakaut karali, kad es nāku viņam palīgā. Takshaka sacīja: - Tieši es iekodu ķēniņu, bet kāpēc jūs vēlaties viņu augšāmcelt? Pasakiet man, kas jums nepieciešams, un es nekavējoties izpildīšu jūsu vēlmi, pēc kuras jūs varat atgriezties mājās. - Atbildot uz šo čūsku karaļa priekšlikumu, gudrais atbildēja - es gribu iegūt bagātību, par to es dodos pie ķēniņa. Takshaka - es varu jums dot tādu pašu bagātību, kādu vēlaties lūgt ķēniņam, ak, bez grēka, un vēl jo vairāk, vienkārši atgriezieties mājās tagad. Izdzirdot šo solījumu, paaugstinātais Kašjapa no Takshakas paņēma tik daudz bagātības, cik viņš vēlējās,un pagriezās mājās”(Mahabharata). Brahmana zinātnieki, nepievēršot uzmanību dievu aizliegumiem, aprēķināja gaidāmo katastrofu un brīdināja cilvēkus atkarībā no viņu dzīvesvietas, dažus no plūdiem, citus no aukstuma. Acīmredzot drīz pēc katastrofas brāhmani sāk atklātu konfrontāciju ar dieviem “Jadu dinastijas valdnieki, pie kuriem pieder Kungs Krišna, kas ir cilvēku tīģeri, brāhmani stipri nolādēja un nomira netālu no okeāna krasta. Šie varenie karotāji, atvairot ienaidnieku uzbrukumus, bruņojušies ar daudzu veidu ieročiem, paklausot likteņa gribai, pēc reliģiskās ceremonijas piedzērās un viens otru nogalināja ar niedru kātiem, kas viņu rokās kļuva ar zibeni.”(Mahabharata)atkarībā no viņu dzīvesvietas, daži no plūdiem, citi no aukstuma. Acīmredzot drīz pēc katastrofas brāhmani sāk atklātu konfrontāciju ar dieviem “Jadu dinastijas valdnieki, pie kuriem pieder Kungs Krišna, kas ir cilvēku tīģeri, brāhmani ir stipri nolādējuši un miruši netālu no okeāna krasta. Šie varenie karotāji, atvairot ienaidnieku uzbrukumus, bruņojušies ar daudzu veidu ieročiem, paklausot likteņa gribai, pēc reliģiskās ceremonijas piedzērās un viens otru nogalināja ar niedru kātiem, kas viņu rokās kļuva ar zibeni.”(Mahabharata)atkarībā no viņu dzīvesvietas, daži no plūdiem, citi no aukstuma. Acīmredzot drīz pēc katastrofas brāhmani sāk atklātu konfrontāciju ar dieviem “Jadu dinastijas valdnieki, pie kuriem pieder Kungs Krišna, kas ir cilvēku tīģeri, brāhmani ir stipri nolādējuši un miruši netālu no okeāna krasta. Šie varenie karotāji, atvairot ienaidnieku uzbrukumus, bruņojušies ar daudzu veidu ieročiem, paklausot likteņa gribai, pēc reliģiskās ceremonijas piedzērās un viens otru nogalināja ar niedru kātiem, kas viņu rokās kļuva ar zibeni.”(Mahabharata)Šie varenie karotāji, atvairot ienaidnieku uzbrukumus, bruņojušies ar daudzu veidu ieročiem, paklausot likteņa gribai, pēc reliģiskās ceremonijas piedzērās un viens otru nogalināja ar niedru kātiem, kas viņu rokās kļuva ar zibeni.”(Mahabharata)Šie varenie karotāji, atvairot ienaidnieku uzbrukumus, bruņojušies ar daudzu veidu ieročiem, paklausot likteņa gribai, pēc reliģiskās ceremonijas piedzērās un viens otru nogalināja ar niedru kātiem, kas viņu rokās kļuva ar zibeni.”(Mahabharata)
Dievi
Praktiski nav stāstu par antiluvijas pasauli bez dievu klātbūtnes. Pat pēcplūdu pasaules iedzīvotāji sazinās ar dieviem par dzīves svarīgākajiem jautājumiem.
Viņi piedalās visos pasaules konfliktos, visās senatnes intrigās. Kas viņi ir? No kurienes viņi nāca? Pirmās saprātīgās būtnes nepretendē uz dieviem. Viņi ir priekšteči, dibinātāji utt. Pasauli rada radītājs, lielais gars, universālais prāts, mūžīgā enerģija un tā tālāk.”Visu, kas eksistē, avots ir tas nesagraujamais Dats, kas pazīstams ar daudziem nosaukumiem un tiek pagodināts daudzās lūgšanās, Absolūtajai Patiesībai, mūžīgi pastāvošai, dažreiz atklāti un dažreiz slepeni. Pirms Viņas es noliecos. Viņai ir pakārtota gan matērija, gan gars, un tāpēc Viņa ir viena ar Visumu. Sākotnējā visa lieliskā un mazā radītāja. Viņa paceļas augstāk par šo pasauli. Viņas spēks, stāvot pāri visam un visiem, nekad nemazinās.”(Mahabharata). Senās pasaules dievi savvaļas vidū atgādina civilizētu cilvēku - aizdedzināta sērkociņš nozīmē uguns dievu, nošauts no skvēra - pērkona dievu,lidoja ar lidmašīnu - parasti augstākais valdnieks. Dievi nodarbojas ar piedzeršanos, izvirtība parādās vieglprātīgu meiteņu, stulbu jauniešu, pusdzērušos dzejnieku sabiedrībā, bet vienmēr lidmašīnās, vienmēr ar moderniem standartiem izmantojot jaudīgus ieročus. Viena no pirmajām atsaucēm uz dieviem ir atrodama Mahabharatas nodaļā "Okeāna kaltēšana". Dievi, asuras un čūskas (un naga čūskas) nolemj dzert nemirstību. "Varenie dēmoni satvēra čūsku karaļa Vasuki vienu galu, bet padievi kopīgi satvēra viņa asti." Lielās gudrās, bet vienkāršā domājošā asura veic visgrūtāko darbu, cerot uz viņu joprojām pieklājību. dievu sabiedrotie. Dievi pārņēma amritu ar maldināšanu: "Kungs Nārājana … aizsūtīja tumsu pie dēmoniem, un visas daitijas un danavas, kas bija satriecošas, bez vilcināšanās deva Viņam nektāru." dievi sit vispirms: “Un tajā pašā brīdī, kad Rahu norija nektāru,svētītais Kungs, metot savu apgrozības disku, tīri nogrieza rotāto galvu. Danavas lielā galva, nocirsta ar disku, nokrita uz drebošās zemes kā granīta kalna virsotne. " Karš tiek apkarots ar kodolieročiem. Raķetes no gaisa pret gaisu nošauj diskus. Uzbrukuma lidmašīnas ar gaisa kuģi veic starpkontinentālus lidojumus, vienlaikus piegādājot raķešu un bumbas triecienus. Pēc pirmā nodevīgā trieciena dievi uzvar. Asuras dodas uz okeānu un pazemē uz savām skaistajām pilsētām. Dievi baidās no okeāna un zemes dzīlēm, viņi kāpj nepieejamās kalnu virsotnēs. Spriežot pēc dievu aprakstiem un attēliem uz vēstures pieminekļiem, tie pieder dinozauru klasei, dažādām šīs daudzskaitlīgās cilts sugām. Kad notika šis notikums? Es pat baidos pieņemt, bet ne agrāk kā pirms 120 000 BC … Vārdi: “Un tad no ūdeņu dziļuma,kā otra saule, dzirkstoša ar simtiem un tūkstošiem aukstu staru, parādījās mēness. Pēc viņas baltajā mantiņā no rafinētas eļļas izcēlās labklājības dieviete, kurai sekoja vīna dieviete, un aiz viņas stāvēja ātrs balts zirgs. " pievienojiet tikai jautājumus. Daudzi uzskata, ka Mēness ne vienmēr atradās netālu no Zemes. Tās izskats tiek attiecināts uz laika posmu pirms apmēram 2–3 miljardiem gadu. Bet es domāju, ka viss nav tik skumji, un šis notikums notika tuvākos laikos (2–3 miljardu gadu atmiņas nav gluži īstas). Uzvarot kaušanu, dievi saņēma visus esošās civilizācijas sasniegumus. Viņiem bija jaudīgi ieroči, pastāvīgi enerģijas avoti, debesu kuģi un, pats galvenais, nemirstība. Mēs varam iemācīt ikvienam vadīt tanku, lidmašīnu, zemūdeni, bet viņš nekad nevar kaut ko tādu uzbūvēt. Tūkstošiem gadu dievi ir vadījuši parazītu dzīvesveidu. Brahmina kasta visas mašīnas un mehānismus vienkārši uzturēja darba kārtībā. Neviens jauns netika ražots “Viņa rokās uzreiz bija visizcilākais no visiem lokiem, pārsteidzošs ierocis, kas tā īpašniekiem atnesa vislielāko slavu, jo tam nevarēja pretoties neviens cits un tas ienaidnieka armijas postīja. Šis viens ierocis bija vienāds ar simts tūkstošiem citu, tas vien varēja paplašināt valstības robežas. Loks bija daudzkrāsains, ar daudzām nokrāsām, gludu un dzirkstošu, bez viena skrambas vai pēdām, kopš neatminamiem laikiem to godināja dievi un Gandharvas. " Visbeidzot, atmaksa nāk. Tā bija 10450. gada pirms mūsu ēras katastrofa. pārtrauc un iznīcina dievu vecumu. Enerģijas instalāciju iznīcināšana atņem dieviem viņu mūžīgo dzīvi. Mašīnas un mehānismi, kas izveidoti neatminamā laikā, pārstāj darboties. Ēģiptē un Ķīnā brahmani varēs atjaunot piramīdas pēc plūdiem, taču lielākā daļa dievu vairs nedzīvos, lai redzētu šo laiku. “Šrī Krišna un viņa brālis Balarāma nekādā ziņā nav pretrunā ar Laika spēku, kurš visu nes sevī. Kad Ardžuna ieradās Kunga Krišnas galvaspilsētā, viņš neredzēja nevienu dzīvu cilvēku no Kunga ģimenes. tāpēc Ardžuna veica tradicionālo kremācijas ceremoniju materiālajiem ķermeņiem [kurus Kungs Krišna un Kungs Balarāma atstāja uz zemes, kad viņi atstāja šo pasauli mūžīgajos garīgajos veidos.] Tad Ardžuna pamet Dvaraku, paņemot sev līdzi Yadavas sievietes, bērnus un vecos cilvēkus kuru viņš pavada galvaspilsētā Kuru, kur par viņiem ir jārūpējas pandaviešiem. Pa ceļam viņu sagaida nežēlīga nelaime; viņa leģendārais priekšgala Gandiva zaudē savu bijušo spēku. Tas pats notiek ar visiem citiem debesu ieroču veidiem,kuru viņš palīdzēja Kungam Krišnam "(Mahabharata)
Analizējot visu iepriekšminēto, man šķiet, ka var izdarīt vienu svarīgu secinājumu - brāhmani un dievi pieder pie saprātīgām ķirzakām (dinozauriem) un viņu dalījums notiek nevis pēc sugām, bet pēc klases.
Nākamais jautājums, ko es gribēju uzdot, ir tas, kur notika antiluvijas pasaules notikumi. Kādus ceļus mūsu senči veica pasaulē, kas mums praktiski nebija zināma un ko mūsdienu vēsturnieki bieži aizmirsa.
Bieži Mahabharatā aprakstīto notikumu darbība attiecas uz mūsdienu Indijas teritoriju. Tomēr neatkārtošos par āriešu izceļošanu no citām vietām, kur sešus mēnešus dienu un nakti. Par to, ka ieradušies Indijā un tur atraduši tikai bezcerīgo āriešu savtīgumu, tiek ieviesti nežēlīgi likumi. Saskaņā ar kuru sabiedrība tiek iedalīta klasēs, kur augšējām klasēm (āriešu pēcnācējiem) bija pat aizliegts pieskarties zemākajām (vietējiem aborigēniem), nevis kā bērniem būt kopā. Nāvessods tika piemērots par govs nogalināšanu, kas tika pasludināta par svētu dzīvnieku. Es domāju, ka pēc tik daudziem ceļojumiem, bieži badojoties un bēgot tikai no neizbēgamas bada nāves, tikai dodot dažus govju ganāmpulkus, bija nepieciešams šim dzīvniekam piešķirt šādu titulu. Bet, kā mēs visi saprotam, zināšanu lāpa tika atvesta uz Indiju no ārpuses, t.i. Pirms plūdiem Indijā nebija lielu apmetņu.
Amerika
Piramīdu atrašanās vieta ar orientāciju uz antiluvijas ziemeļpolu skaidri norāda uz civilizācijas senatni. Šeit viss pārsteidz un senie tempļi un skulptūras, un it īpaši ceļi, viennozīmīgi runājot par attīstīto antiluvijas pasaules civilizācijas infrastruktūru. Šajās teritorijās dzīvojošo tautu čūsku, pūķu, leģendu un mītu attēli norāda uz reptiļu civilizācijas iespējamību tālajos laikos.
Liekas, ka viss ir vairāk vai mazāk skaidrs, un nav īpašu jautājumu. Tomēr satrauc viena lieta, proti, iki akmeņi. Uz akmeņiem ir dinozauru attēli kopā ar necivilizētām vietējo iedzīvotāju ciltīm. Spriežot pēc dinozauriem, it īpaši balstoties uz to ne pārāk lielo izmēru, salīdzinot ar skeletiem, kas aug visos pasaules paleontoloģijas muzejos. Pievēršot uzmanību tam, ka rāpuļi aug visu mūžu. Zīmējumus uz akmeņiem mēs attiecinām uz laika posmu no 15-17000 līdz 10450 BC. Līdz anthiluvian pasaules ziedonis pēc apledojuma. Atsevišķos pasaules apgabalos joprojām ir diezgan daudz rāpuļu, taču klimats nav vienāds, un dzīvnieku lielums atstāj daudz ko vēlēties, un mums nezināmu iemeslu dēļ ķirzakas izmiršanas process turpinās. Savages (nav izvēlēts cits vārds), kas attēloti uz akmeņiem,vadīt parasto dzīves veidu visām savvaļas tautām. Viņi cīnās savā starpā, neuzmanīgi nogalina barojošo diplodoku kopā ar visiem tā mazuļiem utt.
Tajā pašā laikā šie paši mežoņi veic vissarežģītākās ķirurģiskās operācijas. Par kuru mūsdienu medicīna nekad nav sapņojusi ar visiem saviem tehniskajiem sasniegumiem. Vētras skata zvaigžņotās debesis, lido ar lidmašīnām, kontrolē piramīdu enerģiju.
Acīmredzama pretruna starp viņu pārvadātāju zināšanu līmeni un dzīves veidu. Man šķiet, ka vienīgais saprātīgais izskaidrojums ir tikai viens. Zināšanas aborigēniem nodeva attīstītākas civilizācijas būtnes, kuras mācīja atsevišķiem indivīdiem zināšanas, kuras pēc reptiļu uzskatiem bija vissvarīgākās. Tomēr uz līdzakmeņiem nav inteliģentu rāpuļu attēlu. Savages glezno tikai to, ko redz. “Ko redzu, to dziedu” Izrādās, ka skolotāju nav. Tad notikumu darbību var attiecināt uz laiku pēc plūdiem. Tomēr, izmantojot senās Ēģiptes un Ķīnas piemēru, mēs redzam ķirzakas dievu attēlu, kas neatrodas uz Ikas akmeņiem. Vienu no notikumu attīstības scenārijiem var pieņemt, pamatojoties uz LAI ekspedīcijas ziņojumu, kas balstīts uz Tiahuanako aptaujas rezultātiem, Puma Punku. Viss norāda uz cīņām, kā rezultātā Dienvidamerikas dievi zaudēja karu. Tieši pēc kara pazūd seno zināšanu nesēji, un arēnā paliek tikai apmācīti mežoņi, kuri pēc tam zaudēja zināšanas … Protams, lasot seno grāmatu tekstus, mēs saprotam, ka senās civilizācijas nebija mierīgas un labvēlīgas. Antīkās pasaules izcilo ķēniņu varonība sastāvēja no zemju iekarošanas un ienaidnieku iznīcināšanas, t.i. šo teritoriju pamatiedzīvotāji. Aplūkojot seno dievu diezgan lielos zobus, nerodas arī doma, ka viņi ēda tikai zāli. Seno dievu civilizācijai lidot pāri okeānam nebija neiespējami. " “Pārbaudījis vētraino okeānu, dziļu un plašu kā debesis, zemūdens gaismām mirdzot dziļumā, māsas Kadru un Vinatu ātri lidoja tam pāri.”… “Pēc tam Garuda, putnu karalis, pilns ar lielu enerģiju un spēku, kurš varēja lidot, kur vien vēlējās.,lidoja uz lielā okeāna tālo krastu "Mahabharata apraksta militāru operāciju, lai iznīcinātu ienaidnieku un sagrābtu visu valsts vadību (rāpuļu dievus). Tāpat kā armijā, sākumā izvirzot uzdevumu" Okeāna pamestajā krastā ir galvenā Nishadu apmetne. Viņu ir daudz, daudzi tūkstoši. Jūs varat tos ēst pirms tam.. "un izpildot doto pavēli" Garuda atlocīja spārnus un pacēlās debesīs. Bada vadīts, viņš devās pie ļaunajiem niķiem, krītot viņiem kā Laika lielvara, iznīcinot visu, kas pastāv. Izdzenis visas nisādes vienā vietā, Garuda iemeta debesīs lielus putekļu mākoņus un, kratot apkārtējos pakalnus, notecināja visu ūdeni okeāna līcī. Tad putnu karalis plaši atvēra savu knābi, aizsprostojot nishadu ceļu, kurš gribēja aizbēgt no šī briesmīgā putna, kurš ēd čūskas. Bet knābis tika atvērts tik plaši, ka niķeļi,Neredzot neko putekļu mākoņos, tūkstošiem metās tajā iekšā - tāpēc, izmisīgi meklējot glābiņu, putni lido debesīs no vētras satricināta meža. Un tad varenais putns mūžīgā kustībā, ienaidnieku iznīcinātājs un debesu valdnieks mantkārīgi noslēdza savu knābi, lai apēstu visas nisādes. " Redzot, kā bijušie dievi tiek primitīva cilvēka vadīti transporta lidmašīnās, ir grūti iedomāties neko citu kā vien to, ka tos ēd milzu putns.»Primitīvam cilvēkam, redzot, kā bijušie dievi tiek nogādāti transporta lidmašīnās, ir grūti iedomāties neko citu, kā vien to, ka tos ēd milzu putns.»Primitīvam cilvēkam, redzot, kā bijušie dievi tiek nogādāti transporta lidmašīnās, ir grūti iedomāties neko citu, kā vien to, ka tos ēd milzu putns.
Aplūkojot Pumu Punku drupas, jūs saprotat, ka viss ir iespējams, un tas notika tā, kā aprakstīts senajos Mahabharatas tekstos. Bet mums ir jāatzīst fakts, ka nav nevienas civilizācijas, kas nodeva zināšanas cilvēkiem, kuri ir attēloti uz akmeņiem, un ir pilnīgi iespējama tās deportācija no Dienvidamerikas gandrīz tūlīt pēc katastrofas.
Ēģipte un Mezopotāmija
Aplūkojot Ēģiptes civilizāciju, mēs varam teikt, ka tas, tāpat kā Amerikas antililuvijas civilizācijas, ir klasisks reptiļu valsts piemērs. Ir pilns dievu komplekts ar dinozauru, megalītu ēku utt. Parādīšanos. Bet jo tālāk jūs aplūkojat visu kompleksā, jo vairāk jūs sākat iedomāties nedaudz atšķirīgu ainu. Uz mūsdienu ziemeļpolu orientētās piramīdas, nepabeigtās Baalbeka struktūras vairāk rada jaunas ēkas izskatu, bet nepavisam ne apdzīvota izveidotā stāvokļa izskatu. Pieņemsim, ka tūlīt pēc katastrofas 10450. gadā pirms mūsu ēras. tiek pieņemts lēmums uzcelt izdzīvojušo dievu ēkas un būves Ēģiptes kontinentālajā daļā. Tiek nosūtīta ekspedīcija, lai notvertu inženiertehnisko un tehnisko personālu Amerikas štatos. Tika ielikta milzīga pilsēta - jaunās valsts nākotnes galvaspilsēta - Baalbek. Tiek lasīts darbs, lai atjaunotu enerģijas sistēmu nākotnes pasaulei. Gizā tiek uzstādītas piramīdas ar jaunu orientāciju uz jauno ziemeļpola atrašanās vietu. Kā mūžīgā lauvas laikmeta notikumu zīme sfinksa sasalst, kas izveidota no veselas klints blakus piramīdām. Lielākā daļa dievu nav pārdzīvojuši 10450. gada katastrofu, izdzīvojušie cenšas atjaunot kādreizējās pasaules likumus. Dievu cīņa par varu neveicina auglīgu darbu civilizācijas stiprināšanā. Balstoties uz faktu, ka cilvēki ilgi pēc pēdējā dieva aiziešanas nesa viņiem asiņainus upurus, ir iespējams saprast, kā viņi izturējās pret nārsta bērniem. Es domāju, ka viņi nesatur paternālas jūtas pret mums, pat saprotot nepieciešamību pēc personas kā viņu zināšanu un gēnu nesēja. No otras puses, jūs varat lūgt mūžīgo,un kas ir tiesneši? Divdesmitā gadsimta sākumā Maskavas restorānā Hermitage nedaudz naudas maisu ēda (es nevaru piedāvāt citu izteicienu) zinātnieka cirka cūku, Maskavas bērnu iecienītu. Saprotot, ka dievu ieroči sāka nedarboties, cilvēki sāk karu pret dieviem. Intrigas dievu starpā par augstākās varas iegūšanu arī nepievieno spēku jaunizveidotajai pasaulei. Dievs Ningirsu, Enlil varonis, pavēlēja sākt cīņu ar Umma pilsētu ar savu taisno vārdu … Urlumma, Umma ensi, dieva Ningirsu pierobežas kanāls, dievietes Nansi pierobežas kanāls. Viņš deva kabeļu (tur uzstādītu) ugunij, arēja zemi (šajā vietā). Viņš iznīcināja visu dievu tronus Namnundakigarā. Viņš bija vienisprātis ar visām naidīgajām valstīm … Eanatum, Lagashas pilsētas ensi, Ašaga laukā, dieva Ningirsu laukā, kaujā ar viņu šķērsoja ieročus.(Enmetena uzraksts uz Šumeras "vēsturiskā konusa") Kā teikts militārajos ziņojumos, cīņas notiek visos virzienos. Vissvarīgākais ir šī izpratne par dievu mirstību un tiek iznīcināts pēdējais reiz valdījušās reptiļu dinastijas valdnieks. Nākotnē valdīs tikai viņu pēcnācēji (vai arī laimīgie karavadoņi, kuri sevi tā dēvē).
Cilvēki izdzen dievus no vēsturiskās arēnas. Pēc tam valdnieki-cilvēki saprot, ka trimdēto dievu kultam ir jāuztur kārtība iekarotajās valstībās. Tomēr viņiem nav nepieciešami dzīvi dievi, un bijušie valdnieki slēpjas apdzīvotās pasaules attālajos nostūros. Dilstoši un savvaļā viņi kļūst par dēmoniem, dēmoniem, t.i. Tumsas nārsts, un pirms viņu senču portreti tie, kas tos iznīcina, piedāvā lūgšanas.
Ķīna un Dienvidrietumu Āzijas teritorija
Ķīnā ir galvenā antidiluvijas civilizācijas klātbūtnes pazīme, bez šaubām, tā ir piramīdu klātbūtne. Piramīdas bieži pārsniedz Ēģiptes lielās piramīdas izmērus. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem ir piramīdas, kas orientētas gan uz antiluvijas, gan uz mūsdienu Ziemeļpolu. Pūķa-čūskas dievu kults, kas cilvēkiem nodod zināšanas, Ķīnā ir zināms visiem
Saskaņā ar ķīniešu tautas uzskatiem mītiskos pūķus iedalīja četros veidos: debesu pūķis, kas sargāja Dievu mājvietu; dievišķais pūķis, kas sūtīja vēju un lietu; zemes vai ūdens pūķis, kas nosaka upju, jūru un ezeru virzienu un dziļumu, viņš neceļas debesīs un bija pazīstams kā dzeltenais pūķis (huana garš); pūķu apsardzes dārgumi. Pūķim bija spēja pārveidoties, viņš varēja skriet, rāpot, lidot. Ķīnieši visas nesaprotamās dabas parādības saistīja ar pūķa viltībām. Pūķa attēlus Ķīnā var redzēt visur līdz mūsdienām: tempļos, pilīs, uz obeliskiem, daudzām senām būvēm un zemnieku māju sienām. Upes, ezeru un jūru krastā ķīnieši par godu pūķim uzcēla daudzas svētnīcas. Pūķis Lun-vangs ķīniešu mitoloģijā ir ūdens elementa meistars; pērkona dievs Leigongs viņam paklausīja,lietus kungs Juši un vēja dievs Fengbo ak. Citas ne mazāk slavenās Ying-lun, Jiao-lun, Tsin-lun. Saskaņā ar senās Ķīnas leģendām, pirmais Ķīnas imperators Fu Xi ar pūķa ķermeni un cilvēka galvu izstrādāja ķīniešu ideju sistēmu par Visumu. Interesanti ir šādi: “Kādu dienu Fu Xi pamanīja spārnoto pūķi Dzeltenās upes krastā. Cieši aplūkojot pūķi, viņš pamanīja noslēpumainas zīmes uz tā svariem. Fu Xi tos iegaumēja un pārzīmēja. Vēlāk viņš atklāja, ka šīs zīmes atgādina putnu ķepu pēdas smilšainajā krastā.”Ti. hieroglifi tika nodoti cilvēkiem no senās reptiļu civilizācijas. Un tas pats, es nevaru atbrīvoties no domas, ka sākumā hieroglifi tika saskrāpēti ar spīli. Saskaņā ar senās Ķīnas leģendām, pirmais Ķīnas imperators Fu Xi ar pūķa ķermeni un cilvēka galvu izstrādāja ķīniešu ideju sistēmu par Visumu. Interesanti ir šādi: “Kādu dienu Fu Xi pamanīja spārnoto pūķi Dzeltenās upes krastā. Cieši aplūkojot pūķi, viņš pamanīja noslēpumainas zīmes uz tā svariem. Fu Xi tos iegaumēja un pārzīmēja. Vēlāk viņš atklāja, ka šīs zīmes atgādina putnu ķepu pēdas smilšainajā krastā.”Ti. hieroglifi tika nodoti cilvēkiem no senās reptiļu civilizācijas. Un tas pats, es nevaru atbrīvoties no domas, ka sākumā hieroglifi tika saskrāpēti ar spīli. Saskaņā ar senās Ķīnas leģendām, pirmais Ķīnas imperators Fu Xi ar pūķa ķermeni un cilvēka galvu izstrādāja ķīniešu ideju sistēmu par Visumu. Interesanti ir šādi: “Kādu dienu Fu Xi pamanīja spārnoto pūķi Dzeltenās upes krastā. Cieši aplūkojot pūķi, viņš pamanīja noslēpumainas zīmes uz tā svariem. Fu Xi tos iegaumēja un pārzīmēja. Vēlāk viņš atklāja, ka šīs zīmes atgādina putnu ķepu pēdas smilšainajā krastā.”Ti. hieroglifi tika nodoti cilvēkiem no senās reptiļu civilizācijas. Un tas pats, es nevaru atbrīvoties no domas, ka sākumā hieroglifi tika saskrāpēti ar spīli.ka šīs zīmes atgādina putnu ķepu pēdas uz smilšaino krastu.”ti. hieroglifi tika nodoti cilvēkiem no senās reptiļu civilizācijas. Un tas pats, es nevaru atbrīvoties no domas, ka sākumā hieroglifi tika saskrāpēti ar spīli.ka šīs zīmes atgādina putnu ķepu pēdas uz smilšaino krastu.”ti. hieroglifi tika nodoti cilvēkiem no senās reptiļu civilizācijas. Un tas pats, es nevaru atbrīvoties no domas, ka sākumā hieroglifi tika saskrāpēti ar spīli.
Ķīniešu rakstzīmes parasti ir citas sarunas tēma. Pietiek pateikt, ka katram no tiem ir vairākas nozīmes: - pirmkārt, šīs zīmes kā vārda senā skanēšana laikabiedriem bieži vairs netulkota. Otrkārt, nozīme kā zilbe, kas izmantota mūsdienu versijā. Un trešajā - kā notikuma vai atklājuma vēsture. Interesanti, ka pūķu attēli ir redzami visos budistu tempļos. Un bieži vien nav iespējams atšķirt pūķu attēlus Dienvidamerikā no Ķīnas attēliem.
Tas viss var pateikt tikai vienu - Dienvidrietumu Āzijas un Amerikas civilizācijas bija ciešā kontaktā. Esmu daudzkārt bijis Ķīnā, un tur varu pateikt daudz leģendu, tradīciju, pieminekļu, kas ir absolūti neizpētīti un nezināmi gan oficiālajai, gan alternatīvajai zinātnei.
Mūsdienu Krievijas teritorija
“Ir brīnumi: tur klaiņo goblis, nāriņa sēž uz zariem; Ir nezināmi ceļi Neredzētu dzīvnieku pēdas; Mājiņa tur uz dūmu kājām atrodas bez logiem, bez durvīm; Tur elku mežs ir pilns ar vīzijām; … Ir stupa ar Baboy Yaga Goes, klejo pati par sevi, tur cars Kaščijs grauž pār zeltu; (A. S. Puškins)
Kad sāku rakstīt šo rakstu, es domāju, ka šeit viss ir skaidrs un vienkāršs. Svešie dievi, reptiļi, tāpat kā Ēģiptē, kaitina vietējos iedzīvotājus, zagdami no viņiem līgavas, padzīdami iedzīvotājus verdzībā, dedzinot mājas un ciematus. Drosmīgi varoņi, karavīri, skumju prinči ar taisnīgu sašutumu grūtā cīņā aizstāv savu zemi, tiesības uz dzīvību un pašu eksistenci. Tomēr uzmanīgi lasot pasakas, sāka saprast, ka viss ir tieši pretēji. Ivans Tsarevičs, izšāvis no priekšgala, bultas atrod nevis no vāveres vai gulbja, bet no vardes (kā senatne uzskatīja, arī no rāpuļiem). Princese iemīlas viņā un … Kā mēs redzam, viņš viņu nepieņem ar varu un viņa nesēž raudādama savā savrupmājā. Jā, un pašam princim bija izvēle: "Vecākais dēls izvēlējās muižnieci, vidusmēra tirgotāja sievu."Bet kāpēc varžu princese? Kura valstība ir valsts? Bet kā viņi saka, zārks vienkārši atveras. Gudrā Vasilisa izrādās nemirstīgā Koshchei meita, un tieši tajā atrodas Vanija. Apskatīsim vārda Vasilisa nozīmi - šo vārdu kristietība aizņēmusies no Bizantijas. Agrāk tas bija diezgan izplatīts. Vārda patrons ir Māte Superior, Ēģiptes Svētā Bazilisa, mūka moceklis. Viņa tiesāja bāreņus un nabadzīgos, atnesa cilvēkiem Dieva vārdu. Saskaņā ar citu versiju: Vasilisa (no grieķu baziliss - karaliene) darbojas kā Koshchei meita. Gudrā (viņa ir Varžu princese) ir karalisks vārds, nozīmē piederību pie impēriskas ģimenes. Es ierosināšu trešo - “Basilisk … tas ir čūsku karalis. Cilvēki, redzot viņu, aizbēg, glābjot viņu dzīvības, jo viņš spēj nogalināt tikai ar savu smaržu. Pat skatoties uz cilvēkuviņš nogalina … "Baziliks ar skatienu, indēm un ugunīgu elpu nogalināja savus pretiniekus, no kuriem zāle dega un milzīgi kalni sadalījās …
Senie romieši uzskatīja, ka baziliski izšķīlušies no olas, kuru ielicis gailis, un inkubēts krupis (varbūt no šejienes ķēniņa varde?). Es domāju, ka nav nekā īpaša. Meita savu vīru izvēlas nevis pēc vecāku patikas, kaut arī saskaņā ar dažām pasakām ar viņa piekrišanu. Kopumā jaunākais princis zināja, kas viņa ir, un viņš nepavisam nebija muļķis, kad izvēlējās princesi par savu sievu. Nākamais ir parastais karaliskais stāsts. Tētis ļoti ilgu laiku valda (nemirstīgs, ko vēl jūs varat teikt), viņa mīļotā jaunākā meita (pēc pasakām viņam tādu bija trīsdesmit) kopā ar vīru saka: tētis ļāva man stūrēt. Vecais vīrs nepiekrita, un Vanja viņa … Tiesa, Kaščijas pasakā varonis Vanjuša ielika tēvmāti būrī ķēdē. Pēc trīssimt gadiem ķēdes bija sapuvušas, un vecais karalis, kurš ieguva vārdu Kašejs (t.i., nebrīvē), sāk karu pret savu meitu un vīramāti. Līdz ar to sadegušās pilsētas, noslepkavotie iedzīvotāji,standarts savā briesmīgajā pilsoņu kara attēlā. Vēl viena netaisnības upura Artisana Marya nav arī bārenis, bet gan Baba Yaga mīļā meita. Vecmāmiņai ir arī individuālas lidojošas mašīnas un pārtikas sintezatori (paštaisīts galdauts), un viņa zina visu šajā antiluvijas pasaulē. Var tikai teikt, ka apelsīni netiks dzimuši no apses. Arī vara kalna saimniece nav bruņurupucis vai vāvere “Viņa arī uzlēca kājās, paķēra ar roku akmeni, uzlēca kājās un arī, tāpat kā ķirzaka, aizskrēja pār akmeni. Roku un kāju vietā viņas ķepas bija no zaļa tērauda, aste izvirzīta, puse melnas sloksnes gar kores un galva bija cilvēcīga. Es skrēju uz augšu, atskatījos … "Vecmāmiņai ir arī individuālas lidojošas mašīnas un pārtikas sintezatori (paštaisīts galdauts), un viņa zina visu šajā antiluvijas pasaulē. Var tikai teikt, ka apelsīni netiks dzimuši no apses. Arī vara kalna saimniece nav bruņurupucis vai vāvere “Viņa arī uzlēca kājās, paķēra ar roku akmeni, uzlēca kājās un arī, tāpat kā ķirzaka, aizskrēja pār akmeni. Roku un kāju vietā viņas ķepas bija no zaļa tērauda, aste izvirzīta, puse melnas sloksnes gar kores un galva bija cilvēcīga. Es skrēju uz augšu, atskatījos … "Vecmāmiņai ir arī individuālas lidojošas mašīnas un pārtikas sintezatori (paštaisīts galdauts), un viņa zina visu šajā antiluvijas pasaulē. Var tikai teikt, ka apelsīni netiks dzimuši no apses. Arī vara kalna saimniece nav bruņurupucis vai vāvere “Viņa arī uzlēca kājās, paķēra ar roku akmeni, uzlēca kājās un arī, tāpat kā ķirzaka, aizskrēja pār akmeni. Roku un kāju vietā viņas ķepas bija no zaļa tērauda, aste izvirzīta, puse melnas sloksnes gar kores un galva bija cilvēcīga. Es skrēju uz augšu, atskatījos … "Es skrēju uz augšu, atskatījos … "Es skrēju uz augšu, atskatījos …"
Bet ne viena pasaka, ne viena leģenda runā par reptiļu dieviem. Viņi ir ikviens - karaļi, sagūstītāji, pasakaini radījumi, bet ne dievi. Viņi ir parastie šīs teritorijas iedzīvotāji. No tā mēs izdarām vienkāršu secinājumu - Krievijas teritorija ir visu Mahabharatas notikumu teritorija un ir Antililuvijas pasaules lielākās valsts teritorija. Antidiluvijas pasaules pieminekļi vēl nav atrasti. Ir tikai pasakas un leģendas. Var pieņemt, ka tā atradās plašumā no Urāliem līdz Tālajiem Austrumiem, tuvāk ziemeļiem. Tieši šīs zemes tika pakļautas postošajam cunami 10450. gadā pirms mūsu ēras. Temperatūras pazemināšanās ilgu laiku līdz 15-16 gadsimtam, sasniedzot mīnus 100 grādus. Mēs padarījām šīs vietas gandrīz pametis. Un šeit nav iespējams pateikt, ka šī ir vēl neizpētīta zeme, ir vietas, kur neviena cilvēka pēda nav uzkāpusi kopš tiem antiluvijas laikiem.
Analizējot iepriekšminēto, mēs centīsimies apstiprināt secinājumu par Krievijas teritoriju kā reptiļu valsts atrašanās vietu. Mahabharata: “… priesteri saskaņā ar Svēto Rakstu prasībām vispirms apsekoja visas ķēniņa zemes, lai atrastu vispiemērotāko upura vietu. Priesteri bija dziļi mācīti cilvēki, kuri saprata savu patieso būtību, un viņu vadībā tika uzcelta skaista upurēšanas vieta un dāsni izlikta ar dārgakmeņiem. Pēc rūpīgas mērīšanas un pareiza upurēšanas vietas sakārtošanas priesteri svētīja ķēniņu veikt čūsku upurēšanu … Tad, pilnībā ievērojot noteiktos noteikumus, sākās čūsku upurēšana, un visi priesteri, kas tajā piedalījās, sāka rūpīgi pildīt savus pienākumus. Ģērbies tumšos melnos halātos, ar acīm,Ar sarkaniem dūmiem viņi pievienoja rafinētu ghee degošajai ugunij, vienlaikus skandējot mantru, kas neizbēgami iznīcina čūskas. Kad viņi sāka ienirt čūskas upurēšanas uguns ugunīgajā mutē, visas šīs radības, kas rāpoja uz vēdera, bija piepildītas ar bailēm; Iegrimuši svētajā liesmā, viņi izteicās neizturamās mokās un [acīmredzami] kliedza viens otram. Šajā apbrīnojamajā degošajā liesmā čūskas trīcēja, iepūtās, šņāc un apvija sevi viena otrai kā trakas. Šī varenā dievišķā Uguns, kurai piemīt tik pārsteidzošs spilgtums, izšļāc zelta sēkliņu, Uguns, kas visu patērē, atstājot aiz sevis tumšu pelnu un dūmu taku, saritināties pa labi, ar prieku pieņem piedāvājumus … Pilnīgi drosmīga, bezpalīdzīgi sausta un ar karstu elpu saindē gaisu,viņš no debesīm kļūst arvien tuvāk un tuvāk mums … Tieši tajā brīdī čūsku kungam vajadzēja sabrukt upurēšanas liesmā … "Neskatoties uz visiem priesteru centieniem, Takeša spēja aizlidot un palika dzīvs.
“Šī vieta, kas ir labi zināma visiem šīs zemes iemītniekiem, ilgu laiku ir bijusi čūskas ligzda. Šeit, ligzdā, dzīvoja dažādas čūskas, un starp tām bija viena čūska, milzīga un briesmīga, ar divām galvām: vienai čūskas galvai, otrai vērsim. Ar vienu galvu viņš aprija cilvēkus, dzīvniekus un liellopus, bet ar otru galvu viņš ēda zāli. Un netālu no viņa gulēja un dzīvoja citas dažāda veida čūskas. Čūskas svilpes un smakas dēļ cilvēki nevarēja dzīvot netālu no vietas."
“Bet ķēniņš Sīns daudzas dienas apskatīja šo vietu, staigāja pa to, apbrīnodams to, un nespēja domāt, kā izdzīt čūsku no savas ligzdas, lai šeit izveidotu pilsētu, lielu, spēcīgu un pagodinošu. Un tur bija viens burvis. Es, viņš teica, nogalināšu čūsku un sakopšu vietu. Karalis priecājās un apsolīja viņu labi atlīdzināt, ja viņš to darīs. Un burve ar savu maģiju un burvību sapulcināja visas tajā vietā dzīvojošās čūskas, no mazām līdz lielām, ap lielu čūsku vienā milzīgā kaudzē un ap tām ievilka līniju, lai neviena čūska to neizmeklētu. Un viņš nogalināja visus ar dēmonisku rīcību. Un viņš no visām pusēm tos pārklāja ar sienu, niedrēm un koku, sausiem klūgām, visu pārlejot ar sēru un sveķiem, un tos aizdedzināja un aizdedzināja."
“Mēdz teikt, ka divgalvainā čūska bija spārnota kā pūķis un tai izdevās aizbēgt no uguns, lidojot uz tuvējo kalnu. Viņš apmetās alā un no turienes katru dienu lidoja uz Kabanas ezeru, lai dzertu ūdeni, šausminot cilvēkus. Galu galā Zilants tika iznīcināts, un, pieminot to, Kazaņas hans savu tēlu padarīja par pilsētas simbolu. Vēlāk viņš kļuva par oficiālo Kazaņas ģerboni.
Ir arī vēl viena tatāru zinātnieka Kayum Nasyri 1881. gada kalendārā publicētā versija: “Pēc tam, kad viņi sāka būvēt cietoksni ap Kazaņas pilsētu, cilvēki sāka baidīties pulcēties cietoksnī, un tas notiek tāpēc, ka šajās vietās visur bija kaudzes čūsku, īstu pūķu, biezi kā baļķi. No viņiem nāca vārds Zilantov (zhilan tauy), t.i. Čūskas kalns. Šajos kalnos bija daudz spārnotu pūķu. Tad hans, kurš būvēja Kazaņu, sapulcināja savus vizierus un sarīkoja ar viņiem tikšanos par to, kā iznīcināt čūskas. Mēs izlēmām šādi: kur gulēja čūskas, nometiet salmus un aizdedziniet to. Viņi atrada vienu izveicīgu jaunekli un, uzlikuši viņu zirgam, aizsūtīja viņu uz salmu nolikšanu. Viņš triecis uguni ar kramu, kas iededzis uguni, iemetis to salmiņos. Kad salmi aizdegās, viena liela čūska, paņēmusi zobu asti kā gredzenu, pieskrēja pie jaunekļa no aizmugures un,sitot viņu, viņa viņu iznīcināja. Kad salmi aizdegās, daudzas čūskas gāja bojā, un izdzīvojušie pārmeklēja pazemē un paslēpās caurumos, bet tos iznīcināja arī šaujamieroči. Kad čūskas tika iznīcinātas, un pilsētas apkārtne cilvēkiem kļuva droša, tikai tad cilvēki sāka apdzīvot pilsētu. Un visas čūskas tika sadedzinātas milzīgā ugunī, bet viena no lielākajām čūskām ar nosaukumu Zilant aizlidoja un apmetās kalnā netālu no pilsētas, no kuras kalns ar kopš tā laika to sauc par Zilantova. "bet viena no lielākajām čūskām vārdā Zilant aizlidoja un apmetās kalnā netālu no pilsētas, no kura kalnu kopš tā laika sauca par Zilantovu. "bet viena no lielākajām čūskām vārdā Zilant aizlidoja un apmetās kalnā netālu no pilsētas, no kura kalnu kopš tā laika sauca par Zilantovu."
Ņemot vērā desmitiem tūkstošu gadu kopš šī notikuma, līdzības ir satriecošas. Karalis (Sain, Janamejaya, Batu, Sartak, iespējams, tomēr nav tik svarīgs kā viņa vārds) nolemj iznīcināt čūskas. Viņš izvēlas vietu, sagatavo vietu, izsauc priesterus un notika iznīcināšana. Tomēr gan Mahabharatā, gan leģendās par Kazaņas pilsētu galvenā čūska paliek dzīva. Ko saka arheologi?
“Arheoloģisko darbu rezultātā 70. gadu sākumā klostera teritorijā tika atklāts kultūras slānis. Zem gruvešu un kaļķu slāņa, kas noglabāts klostera sienas celtniecības laikā 17. gadsimtā, tika atrasts liels skaits nepabeigtu keramikas fragmentu no 16. līdz 17. gadsimtam. Ir dzīvnieku kauli. Kalna dienvidu slāņa tranšeju slāņos no kādas ēkas tika atvērts ogļveida baļķis un stabs. Aprakstītais slānis ir vietās, kur zem tiem ir ielikts plāns ogļu pelnu starpslānis. (Vai ne tā ir vieta, kur tika sadedzinātas čūskas?) Zem tām ir pelēcīgi baltas kvarca smiltis bez atradumiem "(Marija Petrova, Kazaņas-Kosmopoiskas reģionālā biroja vadītāja.)"
Šādu sakritību vēsturē ir ļoti maz. Tāpēc es pieņemu kritikas uguni un saku: Mahabharatas varoņa, Antiluvijas karaļa Janamedžaja upurēšana notika mūsu valsts teritorijā un īpaši uz Zilantovas kalna netālu no Kazaņas pilsētas. Tieši šeit, spriežot pēc aprakstiem, atradās komandieris, no kurienes tika veikta visa uzņēmuma vadība pret čūskas cilvēkiem. Un tieši šeit bija jāizpilda čūsku augstākais valdnieks Takeša kopā ar savu aizstāvi, augstāko dievu Indru. Čūskas nekad neatstāja šo vietu līdz galam, līdz ar to atmiņas par satikšanos ar tām vēlākos laikos. Jā, un, spriežot pēc Mahabharata, ķēniņš izvēlējās šo vietu un acīmredzot atstāja to pēc upurēšanas. Pēc tam leģenda tika nedaudz pārveidota un dzīvoja notikuma vietā. Saskaņā ar pasakām, čūska ilgu laiku dzīvoja Zilantova kalnā, šausminot vietējos iedzīvotājus.
“Krievijas Nacionālajā bibliotēkā starp manuskriptiem ir veca noteikta priestera dienasgrāmata. Titullapa ir pazaudēta, tāpēc nosaukums nav zināms. 1816. gada ieraksts ir diezgan ievērojams: “Braucot ar laivu pa Volgas upi, mēs redzējām milzīgu lidojošo pūķi, kurš nesa cilvēku mutē ar visām drēbēm. Un viss, kas tika dzirdēts no šī nelaimīgā cilvēka, bija: “Viņas! Viņus! " Un pūķis lidoja pāri Volgai un kopā ar cilvēku iekrita purvos. " Tālāk priesteris stāsta, ka tajā dienā viņš atkal ir redzējis čūsku: “Netālu no Uvarova ciema Kolomnas rajona ir kāda tuksnesis, ko sauc par Kamiryazieva. Mēs tur ieradāmies, lai gulētu vairāk nekā 20 cilvēku. Pagājuši divi vai vairāk, apgabals pēkšņi izgaismojās … Es redzēju ugunīgu čūsku. Tas vijās pāri mūsu nometnei 2 vai 3 zvanu torņu augstumā. Tas bija 3 arshins garš un ceturtdaļas stundas laikā stāvēja virs mums.”(Marija Petrova,RO "Kazan-Cosmopoisk" vadītājs.)
Interesants viena vietējā iedzīvotāja paziņojums par speleologu vietu (alas, kurā dzīvoja čūska, saskaņā ar dažiem avotiem ir aptuveni 50 kilometru garums): “Es zinu, ka Zilantovas kalna austrumu puse bija kapsēta. Tur ir saglabājušies pat seni kapakmeņi. Rietumu pusē pāri vecajam katla kanālam kalnā atrodas šaujampulvera rūpnīca. Laiks un ūdens mazgāja augsni, un bērnībā mēs tur atradām vai nu galvaskausu, vai seno akmeni ar nesaprotamiem burtiem, es vispār neko neteikšu par kauliem, tie tur bija izkaisīti. Tagad jūs saprotat, ka vecos kapos bija vecs. Un pati vieta ir sava veida rāpojoša."
Es domāju par vecajām kapsētām bez komentāriem, mēs primitīvā veidā varam ātri izskaidrot ārkārtas lietas. Cita starpā visa iepriekšminētā unikalitāte ir tāda, ka pats čūska Takshak kļuva par pilsētas simbolu, un tas bija viņš, kurš atradās uz ģerboņa, kas tika apstiprināts Katrīnas II vadībā 1781. gadā, “Melnā čūska zem zelta vainaga, Kazaņa, ar sarkaniem spārniem”. Mēs ar pietiekamu pārliecību varam redzēt senās čūsku karaļa Takshaka attēlus, kas nav izveidoti no kauliem, bet kā viņu redzēja senās čūskas laikabiedri. Tātad uz Kazaņas ģerboņa ir nevis antidiluvijas, bet gan seno inteliģento pūķu pārstāvja, t.i., portrets, t.i. vairāk nekā 120 000 BC pirms karaļa Takshaka. Viņš bija sens ne tikai mums, bet arī antiluvijas pasaules iedzīvotājiem.
Čūska uz divām kājām ar sarkaniem spārniem, bet dzīvnieks mums ir ļoti pazīstams.
Var pieņemt, ka tā dzīvotne attiecās uz visu mums zināmo anteiluvijas pasauli, un tā attēlu līdzība vēlreiz apliecina gan Ica akmeņu, gan Dzhulsrud figūriņu, gan Ķīnas un Tatarstānas pieminekļu senatni. (Es esmu 100% pārliecināts, ka neviens no Akambaro zemniekiem, kurš, iespējams, ir viltots artefaktus, pat nezina par Kazaņas eksistenci, un es domāju, ka visa Krievija.)
Jo vairāk es iedziļināšos šajā tēmā, jo vairāk atradīšu pierādījumus par pūķu esamību mūsu valstī. Kādu iemeslu dēļ pat vārdu sencis vienmēr tiek saistīts ar vārdu ķirzaka. Tomēr vārdnīcas nerunā gluži tā, kā mēs vēlētos dzirdēt
Dahla skaidrojošā vārdnīca: Schur 1. m.: Mazs sugas ģimenes dziesmu putns. 2. m. 1) Sencis, sencis (slāvu mitoloģijā). 2) nodošana. Brauns.
ortogrāfiskā vārdnīca
schur schur, -`a (putns)
Skaidrojošā vārdnīca, ed. S. I. Ožegova un N. J. Švedova
ŠCHURS, -a, m. Mazais ziemeļu meža dziesmu putns. žubītes ar spilgti sarkanu galvas un krūšu kurvja daļu (vīriešiem). Manuālā sch. Svilpošana, čīkstēšana, trills shura. 11 labi. schurbk, -rka, m.
Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, ed. D. N. Ušakova
Shchur shura, m. No tā mazs dziesminieks. žubītes. It kā durvis aizskalo sārtu šuru. Kokorevs;
Schur schura, m. (Ethnol.). Slāvu mitoloģijā - sencis, sencis, brunete (sal. Sencis).
Mūsdienu skaidrojošā vārdnīca
Šurs, žubīšu dzimtas putns. Garums apm. Vīrieša galva un krūtis ir sārtas. Skujkoku un jauktos Eirāzijas un Ziemeļu mežos. Amerikā, Krievijā galvenokārt taigas putns. Dziesma ir melodiska.
Ir dota vienīgā cerība: CHERIT, -ryu, -reosh; nonsov. 1. Lai ņirgt, ņirgt. Zobu zobi. Sch.mouth. 2. (1 un 2 loksnes netiek izmantotas). Saru, saru (vilnas). | Sov.chest kungs, -ryu, -rish; -re-nny.
Dahla skaidrojošā vārdnīca
Kratīt kažokādas, sarus, sasist, sarus, dusmoties, baidīties. Zobu slīpēšana, ņirgāšanās, ņirgāšanās, draudīgu vai rupji un nepieklājīgi smiešanās, ņirgāšanās, tambēšana. Kādus neapzinātus zobus, dzelzi (šķēpu) jūs redzat? Grimace, saru, pašiem matus, adatas; | noklikšķinot uz zobiem, draudot iekost; | ņirgāties. Ščera novg. shira Jarosl. akmens, dabiski gareniskās plaisās; šīferis, kaļķakmens, plātne, flak, grīda ir izkaisīta ar lūžņiem. Shcherya un Shchera vol. Šņabis, kurš ņurd, saru. Ščerbija psk. nelabvēlīgs. Ščers vilna, liellopu krāsa. Melnais scher nav domāts mums. Redraye Sher mums dos pagalmu. Shchereda vol. Vlads. dumjš, strīdīgs, strīdīgs cilvēks, bastards, kašķīgs.
Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, ed. D. N. Ušakova
Tomēr es domāju, ka visi tie paši pārāk saistītie vārdi sencis - mutes un nagu sērga. Kā mēdza teikt Vinnijs Pūks, šī zhzhzhzhzh nav parasta lieta. Īsāk sakot, patiesība ir kaut kur tuvumā.
Es atradu domu apstiprinājumu darbā “I. G. Peresedovs PAR SNĪKU AMULETĒM UN TO ATTIECĪBĀM AR DABAS KROŠIEM UN CITIEM BAZNĪCAS KULTŪRAS OBJEKTIEM"
"Serpentīna amuleti ir apaļi kuloni, kas sānos apvieno pareizticīgo kristiešu versiju un cilvēka tēlu, ar čūskām starojot no viņa, tradicionālos liturģiskos aicinājumus un unikālu burvju burvestību."
Interesantākais ir kristīgās simbolikas vienotība ar čūsku tēlu.
“Serpentīni, ņemot vērā viņu pušu vienādu nozīmi, demonstrē abu kompozīciju iekšēju saikni, semiozes dialogu, no kuriem katrs tajā parādās“savā vārdā”. Tas izdodas neiespējami: kristīgais tēls saglabā tradicionālo teoloģisko nozīmi, un attēls ar čūskām apgalvo kanoniskās nozīmes nozīmīgumu. Maģisko piederumu pamatā ir vienkārši, viegli atpazīstami attēli, nekristīgi serpentīnu attēli ir sarežģīti un noslēpumaini: kompozīcija ar čūskām, tikai noteiktā versijā, kas līdzīga Medusa Gorgona tēlam, mākslinieciskajā tradīcijā nav sastopama, izņemot šos pieminekļus. No mūsdienu uztveres viedokļa to nav iespējams saprast. līdzīga simbioze (bet no ķirzaka kā mūsu civilizācijas senča viedokļa to saprast nav problemātiski).
“Atkārtotās burvju formulas ir zināmas un atpazīstamas. Pēc vairākiem paraugiem atjaunotā serpentīnu-histērijas formulas burvestība nav iekļauta nevienā viduslaiku sazvērestību un burvestību kolekcijā. Serpentīni praktiski netika ievietoti apbedījumos un netika iekļauti dārgumos. gadsimtā. Baznīcas pārstāvji, kuri tos pētīja, serpentīnus vērtēja ārkārtīgi negatīvi. Bet Senajā Krievijā serpentīniem acīmredzami bija noteikta leģitimitāte. Daudzi no tiem ir atrodami katedrāļu sakristijā; un vienu jašma paraugu Ivans Briesmīgais ziedoja Trīsvienības-Sergija Lavras svētnīcai. Tajā pašā baznīcā ikona tika turēta ar serpentīnu, kas izgriezts centrā. Daži no viņiem simpatizēja baznīcu hierarhiem: viens serpentīns ilgu laiku piederēja Polockas pareizticīgo bīskapiem, bet otrs tika izmantots kā panagia dievišķo dievkalpojumu laikā.
Serpentīnu maģiskais statuss nav nenoliedzams: par to liecina gan histērijas formulas dekodēšana, gan šo amuletu īpašnieku liecības. Spoles, kad tās ir iegādātas, vienmēr ir vienas pašas, un tās nav savērtas ne uz ķēdes, ne auklas, ne kādas citas valkāšanas ierīces. Tāpēc nav iespējams skaidri saprast, kura no tām tika uzskatīta par fronti. Uz tām esošās čūskas bieži tiek aizstātas ar serpentīna procesiem, un dažreiz visa čūskas ligzda tiek attēlota shematiski, svētā jātnieka attēls nav strukturēts, un tam trūkst monumentālas skaidrības, kas atšķir Svētā Georga baznīcas attēlus. Izrādās, ka agrīnajiem pieminekļiem, kas nesatur kristīgus attēlus, puse ar čūskām ir averss. Hystera formula, kas uzrakstīta vairākās rindās to aizmugurē, t.i., rada zināmu vertikāles līdzību, bet tā nav pietiekami izteikta un tai ir piešķirta nozīme,būt sejas apļveida dominējošā opozīcijai. Tāpēc agrīnos amuletus nevar uzskatīt par identiskiem vēlākiem un saukt par serpentīniem vārda pilnīgajā nozīmē. Tās atspoguļo maģiskas marginālas tradīcijas - vienu no tām kultūras sastāvdaļām, kas radīja šos pieminekļus. Otrais ir ortodoksālā, kristīgā kultūra, kas nebūt nav tik viennozīmīgi taisna, kā to mēģina pasniegt daži pētnieki. masu apziņa ir veikusi pati pielāgojumus viņu iekšējai koncepcijai.kas nebūt nav tik viennozīmīgi skaidrs, kā daži pētnieki mēģina to pasniegt. masu apziņa ir veikusi pati pielāgojumus viņu iekšējai koncepcijai.kas nebūt nav tik viennozīmīgi skaidrs, kā daži pētnieki mēģina to pasniegt. masu apziņa ir veikusi pati pielāgojumus viņu iekšējai koncepcijai.
Čūskas puses izskats pakāpeniski mainās: sejas vaibsti čūskas ligzdas centrā tiek izkropļoti, mēle sāk izvirzīties no mutes, un gari sieviešu mati izliekas uz galvas. Čūskas sastāvs, cenšoties riebt auditoriju, pārstāj būt neitrāls: čūsku skaits palielinās (parādās septiņi divu galvu čūsku ķermeņi), un viņu ķermeņi, krokojot, aizpilda visu amuleta lauku. Šis process beidzas ar plikas sievietes figūru, kas parādās čūskas ligzdas centrā. Tā izskats radikāli mainīja pieminekļa raksturu, uzliekot emocionālās attiecības serpentīna kompozīcijai un kristietībai. Manuprāt, serpentīni daudzos aspektos ir identiski krūšu krustiem un ir tuvu citiem svēto baznīcu piekariņiem (piemēram, krusti-encolpions un panagia). Viņu semantiskās līdzības nozīmīgumu vēl vairāk palielina vairākas vēsturiskas detaļas un sakritības. Ja serpentīni ir saistīti ar krustiem, tad jau no to pastāvēšanas sākuma tiem vajadzētu arī pārsniegt vienkāršu amuletu, izrādoties gan amulets, gan ikona. Ikonu attēli uz serpentīniem atkārto tipus, kas atrodami uz ikonām, ieskaitot nolietotus. Agrīnajos serpentīnos kompozīcijas ar čūskām centrā bieži ir aplis, no kura izdalās vertikālas un horizontālas taisnas līnijas, sadalot amuleta telpu četrās vienādās daļās. Šīs taisnās līnijas atgādina šķērsstieņus, un pati čūskas ligzda šajā gadījumā izskatās kā astoņstūru vienādmalu krusts. Slāvu starpā krusti ieņēma unikālu stāvokli salīdzinājumā ar citiem kuloniem (Senajā Krievijā krusts tika uzlikts katram no jauna kristītajiem),tomēr šeit esošie serpentīni ir saglabājuši saikni ar viņiem. Tātad uz Novgorodas amuletu, kas tika atrasts 12. gadsimta slāņos, tika izlīdzināts serpentīna sastāvs un tā vietā tika uzlikts gravējums ar ziedēta krusta attēlu. Ir pierādījumi, ka XIX gs. ziemeļu provinču zemnieki uz krūtīm nēsāja kiotny serpentīnus kopā ar krustu. Stingra mākslas kritikas analīze par šādiem objektiem, kas atrasti Senās Krievijas teritorijā, ļauj secināt: krustu-encoliju, ikonu-encolpy, panagiju un gliemeņu serpentīnu agrīno tipu projekti ir absolūti identiski. Daži pētnieki pat ir atļāvuši sev lietot terminu “spirāles”. Panagijas ir cieši saistītas ar šifriem - neatņemams episkopālo vestu atribūts; ir pierādījumi, ka viena spole tika izmantota kā panagia. Spolei līdzīga struktūra - priekšā vertikāla,apaļa aizmugure - novērojama priesteru vestēs, kurās krūšu kurvja krustu papildina izšūta astoņstaru zvaigzne pellona aizmugurē. Jāatzīmē, ka krūšu krusti, kas nepieciešami pareizticīgajam kristietim viņa dzīvē, nav viņa apbedīšanas neatņemams atribūts. Krusti un svētīti attēli tika nodoti no tēva dēlam, no dēla līdz mazdēlam un ārpus tā. Pēdējam klana vai ģimenes loceklim bija jānodod relikvija baznīcai. Varbūt tāpēc katedrāļu sakristejā tika atrasts šāds serpentīnu pārpilnība. Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad Ivans IV pēc sava dēla slepkavības būtu varējis jašma serpentīnu nodot Trīsvienības-Sergija Lavrai. "kas nepieciešami pareizticīgajam kristietim viņa dzīvē, nav viņa apbedīšanas neatņemams atribūts. Krusti un svētīti attēli tika nodoti no tēva dēlam, no dēla līdz mazdēlam un ārpus tā. Pēdējam klana vai ģimenes loceklim bija jānodod relikvija baznīcai. Varbūt tāpēc katedrāļu sakristejā tika atrasts šāds serpentīnu pārpilnība. Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad Ivans IV pēc sava dēla slepkavības būtu varējis jašma serpentīnu nodot Trīsvienības-Sergija Lavrai. "kas nepieciešami pareizticīgajam kristietim viņa dzīvē, nav viņa apbedīšanas neatņemams atribūts. Krusti un svētīti attēli tika nodoti no tēva dēlam, no dēla līdz mazdēlam un ārpus tā. Pēdējam klana vai ģimenes loceklim bija jānodod relikvija baznīcai. Varbūt tāpēc katedrāļu sakristejā tika atrasts šāds serpentīnu pārpilnība. Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad Ivans IV pēc sava dēla slepkavības būtu varējis jašma serpentīnu nodot Trīsvienības-Sergija Lavrai."
Interesants paziņojums par pakāpeniskām ķirzakas tēla izmaiņām no radības, kas ir labvēlīga tam, kurš lūdza, lai atklāti negatīvi uztvertu pēdējo. Manuprāt, tā ir ļoti mājīga patiesība, kurā lūgšanas pret senčiem (ķirzakas) tiek aizstātas ar dominējošās ideoloģijas spiedienu, lai noraidītu reptiļa kā senča tēlu, kā visu cilvēku, kas dzīvo noteiktā teritorijā, tēvu.
Pat Džordža (un ne tikai viņa) tēlu kā cīnītāju pret čūskas būtību mūsu senči uzskatīja ne gluži vienojoties ar citu valstu tautām.
Pirmo reizi redzot Svētā Georga uzvarētāju baznīcā Starajas Ladoga 11. gadsimta fresku par tēmu “Svētā Georga brīnums ar čūsku”, es ilgi nevarēju satricināt domu, ka manā priekšā ir antiluvijas pasaules dzīves freska, kad cilvēki kā mājdzīvniekus izmantoja dažus rāpuļu veidus. Vairāk nekā vienu reizi bija nepieciešams apmeklēt Staraya Ladoga un atkārtoti lasīt pasakas, lai nostiprinātu viņu pieņēmumus.
Bet visinteresantākais ir čūskas tēla līdzība freskā ar līdzīgiem attēliem uz Ikas akmeņiem.
Senie ķīniešu zīmējumi un Džulšrudas figūriņas.
Tāpat kā Takshaka gadījumā, mēs varam runāt par visu iepriekšminēto attēlu identitāti vienai patiešām esošai ķirzakai. Kopumā ķirzakas attēli ir izplatīti ne tikai valsts rietumu reģionos, bet, pats galvenais, aiz Urāliem un Sibīrijā. Permas dzīvnieku stils, kura raksturīga sastāvdaļa ir ķirzakas gabals.
D. Anučins raksta: “Urālu Chudi vidū bija plaši izplatīta ideja par kaut kādu mītisku zvēru ar dažām rāpuļa pazīmēm ar iegarenu galvu, apbruņotu ar ragu un daļēji atgādinošu krokodilu vai degunradzi, ar iegarenu ķermeni, kas pārklāts ar zvīņām gar muguru un beidzas ar vairāk vai mazāk īsu aste. Likās, ka šis zvērs dzīvo uz zemes. " Kā likums, ķirzaka kalpo kā humanoīdu figūru (suldes) pēda, ar kuru tā dažreiz rada sarežģītu kompozīciju. Rakstā, kas atrodams Kama tuvumā Nyrgynda ciematā, attēlota “milzīga, ļoti tipiska ķirzaka, gara, izliekta, ar īsu pūkainu asti un īsām kājām; uz stipri apgrieztā apakšējā žokļa un matiem uz kakla, augšējais žoklis ir sakrāts”. Cilvēks sēž uz ķirzakas ar izstieptiem roku spārniem, viņa galva un rokas nonāk aļņu galvās, un tiesavukārt par putniem. Šis darbs aizsākās Permas dzīvnieku stila rītausmā (VIII – IX gs.)."
Ķirzakas tēma, it īpaši mūsu valsts teritorijā, ir dominējoša gan mūsdienu antikvariāta, gan pirmās tūkstošgades organizācijas jautājumos.
Tikpat interesanta tēma, kuru kaut kādu iemeslu dēļ mēģina apiet gan oficiālie vēsturnieki, gan daži alternatīvās vēstures atbalstītāji, ir kopīgie pēcnācēji gan ar ķirzakām, gan ar senajām čūskām. Stāsti par Kazaņas pilsētas dzimšanu stāsta: “Skaistākajām meitenēm čūska tika pasniegta kā dāvana un prieks. Kurš kļuva par briesmoņa konkubīnām. Un, attiecīgi, parādījās briesmīgi pēcnācēji. To sauca par shurale. Šī ir noslēpumaina un mīklaina būtne, īsa, izķidāta ar plāniem pirkstiem un nelielu ragu uz pieres. Un, kaut arī ir pagājuši gadsimti, tiek uzskatīts, ka čūskas bērni joprojām staigā pa sava briesmīgā senča zemi. Šurales tēma ieņem cienīgu vietu Tatarstānas mākslas darbinieku darbā.
Es neatradu apstiprinājumu par radību pastāvēšanu pagātnē ar vienu ragu, bet bija diezgan daudz ar diviem ragiem.
Un labi zināmais varonis-velns paceļas mūsu pētījumu arēnā. Izrādās, ka gandrīz visiem pasaku varoņiem ir īsti prototipi, diemžēl (un varbūt priekam), kuri līdz mūsu laikam nav saglabājušies.
Pretstatā senās pasaules preglaciālo pārstāvju pēcnācējiem, saskaroties ar Takshaki čūsku, antediluvijas ķirzakas pēcnācēji izcēlās ar sabiezējumu klātbūtni mugurkaula reģionā ādīgas grēdas formā. Pēc inteliģento ķirzakas pazušanas šāda atšķirība izlīdzinājās un paaudžu gaitā pakāpeniski izzuda. Spriežot pēc attēliem, kas ikdienā ir nonākuši pie mums, attiecībās starp ķirzakas tiešajiem pēcnācējiem un vienkāršajiem cilvēkiem nebija īpašu atšķirību. Tomēr nedrīkst izslēgt iespēju kādu sugu izolēt no citas.
Divu pārstāvju, kuriem ir viens kopīgs sencis, cilvēks, un nesavienojamo ķirzakas un seno čūsku pretinieku, kas atšķiras pēc gara, antagonisms rada sarežģītas attiecības starp viņiem. Ikviens zina, kā mūsu senči izturējās pret pēdējo, un acīmredzot arī nešķīstā cilts neizraisīja nekādas īpašas draudzīgas jūtas pret mums.
Kādu iemeslu dēļ daudzās pasakās mēs atrodam cīņas ar čūskām pie Kalinovi tilta. Pastāvīgā šī nosaukuma pieminēšana dažādās variācijās lika mums tuvāk izpētīt šo faktu.
“Šausmīgi ienaidnieki uzbruka mūsu valstij, niknas čūskas, viņi nāk pie mums pāri Smorodinas upei, pāri tīrajam Kalinova tiltam. Visi apkārtējie cilvēki tika pārspēti, zeme tika izpostīta, kaimiņu karaļvalstis tika sadedzinātas ar uguni. (Cīņa pie Kalinovi tilta. Krievu pasaka)
Es vienmēr iedomājos ar jāņogām aizaugušas mazas upes krastus. Klusa vēsma un tā tālāk, vispār, ja ne nolādētajām čūskām, tad viss ir skaisti un jautri.
Meklējot antiluvijas civilizācijas pēdas mūsu valsts teritorijā, protams, es meklēju jāņogu upi.
Jāņoga (agrāk Tungelman-yoki fin. Tungelmanjoki) ir upe Krievijā, plūst gar Ļeņingradas apgabala Karēlijas posma Priozerskas un Vsevoložskas rajonu robežu, Volčijas labo pieteku.
“Pirms tūkstoš gadiem Maskavas upes krasti bija pilnībā pārklāti ar savvaļas jāņogu biezokņiem. Un 880. gadā … kad kņazs Oļegs Urmanskis savos krastos nodibināja pirmo norēķinu, Maskavas upi sauca par Smorodinka.
"Sestras upi Ļeņingradas apgabalā sauca arī par jāņogu."
"Upe Elbrusa pakājē, Malkas (Terēkas kreisā pieteka), Kyzylsu upe (sarkanā upe) iztekas tika saukta arī par jāņogām."
Kopumā valsts teritorijā ir daudz upju ar nosaukumu jāņogu, un tās atrodas (atrodas) no Melnās līdz Baltijas jūrai.
“Viņi nonāk pie Smorodinas upes, viņi redz - visā krastā gulstas cilvēku kauli, melni dubļi, viss apkārt tiek sadedzināts ar uguni, visa zeme ir dzirdināta ar krievu asinīm. Netālu no Kalinovi tilta atrodas būda uz vistas kājām."
Kopumā, neskatoties uz manu ideju par upi, aina ir neizskatīga.
V. I. Dahla skaidrojošā vārdnīca.
SMOROD m. Sēja uz austrumiem stenčs, stenčs; stiprs aizlikums, smirdoša, nosmakoša smaka, izgarojumi, izgarojumi, izgarojumi, smirdošs gars, esp. sadedzis. Jāņogas, smird, smird, smird, smird, no taukaina apdeguma. Ierobežot, smirdēt, smirdēt, smirdēt, izdalīt jāņogas. Ierobežo, smird, sadedzini to taukaino, vilnas izstrādājumu, izveido smaku. Jāņogas apmēram. kas kaut ko nolād, izgaro. Jāņogu, jāņogu, jāņogu, krūmu un Ribes ogu, sākotnēji upeņu, no tās nosmakušās smaržas, un pēc tam sarkanās (R. nigrum et rubrum).
Izrādās, no upes ir smaka, smaka, smacējoša smaka. Nevis svaiguma, bet sadalīšanās un sabrukšanas smaku pārnesa Smorodinas upes (Smorodina un citi no vārda SMOROD) Un jāņogu krūmi nedeva līdzīgu nosaukumu. Tomēr laika gaitā smakas smaka atstāj upi un parādās citi eufoniskāki nosaukumi, taču leģendas gandrīz vienmēr runā par melnajiem dubļiem Smorodinas upju krastos.
“Saldēti dubļi. Iespējams, ka vistiešākie pierādījumi tam, ka Sibīrijas ziemeļu klimatam vajadzēja būt siltam, kad šeit dzīvoja mamuti, ir mūžīgā sasaluma dubļos, kuros tiek apbedīti mamuti. Tas ir dubļi sasaluši ar ūdeni. Uzkarsējot sasalušos dubļus, tas kļūst par briesmīgu un bieži smirdošu kaut ko lipīgu ar dūņām, smiltīm, oļiem un laukakmeņiem, bieži ar konservētu, daļēji sadalītu vai pilnīgi sadalītu augu un dzīvnieku atlieku masu. Ieskats pasaules kartē atklās, ka tā ir sastopama tikai zema līmeņa līdzenumos un augstienēs. Pat pēc krievu zinātnieku domām, kuri dažviet urbēja šīs lielās zemes platības, kas pārklātas ar šīm dubļiem, un, nourbjot līdz 1300 metriem, nesaskatījās ar cietām klintīm … Ņemot vērā faktu, ka dubļus ūdens savieno ar augu un dzīvnieku atliekām,vienmērīgi izkliedēts visā dziļumā, vai tas varētu liecināt par katastrofālu sedimentāciju? Šo dzīvnieku apbedīšanai nepieciešama ātra nogulsnēšanās, kas mūsdienās nenotiek. Šeit ir pierādījumi par plūdiem, kam seko pastāvīgas klimata izmaiņas, kas iesaldēja dubļus līdz 1300 metru dziļumam. Izrādās, ka mūsdienu klimatā mamutus nav iespējams apbedīt. Mūsdienās mūžīgais sasalums sasniedz vairāk nekā 300 metrus dziļu, un ir acīmredzami, ka (mamuta) sasalušais vai nesasalušais rāmis nespēja iespiest sasalušajā zemē. Miljonos dubļos apraktu kaulu un mīksto daļu esamība nozīmē, ka mūžīgais sasalums neeksistēja, kas nozīmē, ka klimats bija daudz siltāks. " [1], lpp. 351 ([1] Joseph C. Dillow, Ūdeņi virs, (Moody press, Čikāga, 1982),479 lpp.)
Es domāju, ka lielākā daļa mūsu tautas stāstu apraksta notikumus pēc 10450. gada pirms mūsu ēras katastrofas. Daudzi cilvēki spēja glābt savas dzīvības, katastrofas laikā teritorijās pie Vidusjūras un Melnās jūras. Meteorīta ietekme daudzviet, pat šajos apgabalos, salauza zemes garozu. Līdz ar to daudzās pasakās uguns upes. Apledojušais ledus satvēriens, kas ir pārņēmis teritorijas no Kaukāza kalnu pakājes līdz mūsdienu ziemeļiem, sāk atbrīvoties. Izkusušie ledāji atbrīvoja tūkstošiem un miljonus mirušu dzīvnieku un jūtu būtņu kaulus. Upes, kuru izcelsme bija pēc katastrofas radītā ledus, pārņēma pūšanas un nāves smaka. Daudzi reptiļi spēja izdzīvot īpaši Takshaka tipa čūskas. Mēs jau varam pieņemt, ka pēc kara ar reptiļiem viņi slēpās pazemē, un, iespējams, viņi tur arī dzīvoja. Pazemes laikā bija iespējams izdzīvot planētu katastrofā lielākajā daļā Zemes vietu. Virzoties uz ziemeļiem, cilvēku ciltis satikās ar rāpuļu katastrofas pārdzīvojušajiem, un bieži šīs tikšanās nebija tālu no mierīgas. Varbūt šajās sanāksmēs ķirzakas nebija tik kareivīgas, kā rāda pasakas. Bet princips, kas nav kopā ar mums, ir pret mums, bija attiecināms uz tālajiem laikiem. Pēdējā (pareizāk sakot galējā) upe Smorodinka Ļeņingradas apgabalā. Tālāk uz ziemeļiem - Ziemeļsibīrijas plašie plašumi, kur vēl nav izkusis šīs katastrofas ledus.bija būtiska tajos tālajos laikos. Pēdējā (pareizāk sakot, ekstrēmā) upe Smorodinka Ļeņingradas apgabalā. Tālāk uz ziemeļiem - Ziemeļsibīrijas plašie plašumi, kur vēl nav izkusis šīs katastrofas ledus.bija būtiska tajos tālajos laikos. Pēdējā (pareizāk sakot galējā) upe Smorodinka Ļeņingradas apgabalā. Tālāk uz ziemeļiem - Ziemeļsibīrijas plašie plašumi, kur vēl nav izkusis šīs katastrofas ledus.
Kā epilogu apsveriet divas pasakas:
"IVAN SOSNOVICH" (KRIEVU FOLK TALE)
Tur dzīvoja vecs vīrietis ar vecu sievieti …
“Klausieties, vecīt, mums nav bērnu un nekad nebūsim, bet esmu dzirdējis, ka vienuviet varat iegūt bērnus.
- Nu, sakiet man, vecmāmiņ, kā mēs varam iegūt bērnus, cik veci mēs esam.
- Bet kā: dodieties uz mežu, bet nogrieziet priedes gabalu un no puisēm izveidojiet puisi, nevis dzīvu, protams, bet gan no priedes, un tagad atvediet viņu pie manis, un es viņu ielikšu kratīšanā un šūpošos trīs gadus, un piedzims mūsu draugs. … Uzticieties man, bet es dzirdēju, ka mēs pārbaudīsim …
Tad vecais vīrs viņu uzklausīja, iegāja mežā un, ziniet, puisi izcēla no priedes. Atnesa to viņai.
- Nu, vecā sieviete, neesi slinka, dak šūpo trīs gadus.. (Vjāsadēva salika šos embrijus podos, kas piepildīti ar rafinētu eļļu, un lika, lai podi būtu rūpīgi jāsargā. Vjasa teica Gandhari, ka podi jāatver tikai pēc noteikta laika.. Kadru iedeva tūkstoš olu, bet Vinata - tikai divas. Iepriecinātie kalpi olas ielika mitros traukos, kur tie gulēja piecsimt gadus. Pēc šī laika Kadru dēli izšķīlušies no olām (Mahabharata).)
Tātad tas kratās, krata un tagad paiet trīs gadi. Bizness tika izdarīts līdz pavasarim: vecajam vīram bija jāsēj un jāar - jādara savs darbs. Reiz vecais vīrs devās uz lauka aršanu, un viņam jau bija trīs gadi. Viņa šūpojās, šūpojās, pēkšņi iznāk dēls un saka:
- Sveika, mama, šeit es piedzimu. Nesen izšķīlušies zoslēni par māti atpazīst jebkuru putnu, kurš to izšķīra, vai pat jebkuru citu kustīgu priekšmetu, kurš pirmais pievelk aci. Tādējādi, atšķirībā no pīlēna, žēlošanās ar refleksiju mātei iegūst redzes orgāna palīdzību un savas individuālās pieredzes rezultātā, tas ir, nosacītā refleksu veidā. Tātad, sākot ar pirmajām cāļu dzīves dienām, viņu iedzimtie refleksi sāk iegūt sarežģītu kondicionētu refleksu reakciju sistēmu. Liels putnu dzīves pazinējs AN Promptovs, balstoties uz novērojumiem un īpašiem eksperimentiem, nonāca pie secinājuma, ka, stingri sakot, “instinkta” jēdziens tā parastajā nozīmē nav piemērojams putniem. Putniem nav instinktīvas, tas ir, tīri iedzimtas uzvedības. Un autore paskaidro, ka to, ko parasti sauc par putnu instinktīvo izturēšanos,patiesībā ir “iedzimto un nosacīto refleksu reakciju vissarežģītākās kombinācijas rezultāts” (Jakhontovs A. A. Zooloģija skolotājam:)
- Jūs esat dzimis un labi un runājāt, labi, es nezinu, ko jūs saukt, kļūt.
- Nu, sauciet mani par Ivanu Sosnoviču. Un viņa pagatavoja vakariņas.
- Šeit ir vakariņas vectēvam un gatavas, bet jūs joprojām to nevarat izturēt, jo jūs joprojām esat mazs
Man pašam ir jānes vectēva pusdienas.
- Nu, mammu, iesaiņo, es to nēsāšu; Es atradīšu, kur viņš strādā laukā, es iešu cauri laukiem, es viņu atradīšu. Viņa visu ielika viņam grozā.
Viņš atrada savu vectēvu un saka:
- Tas ir tas, vectēvs, jo es esmu Ivans Sosnovičs, māte mani šūpoja trīs gadus, tāpēc es uzaugu. Un atnesa jums pusdienas.
- Nu, labi, ja tu esi tik mazs, un atnesa man pusdienas. Nu, apsēdieties pie manis vakariņot …
Vecais vīrs atnāca mājās un teica:
Mans dēls man atnesa pusdienas, un es apsēdos ēst. Viņš apsēdās ēst un sacīja: "Dod man, es arklu." Un es nevarēju atteikties. Viņš paņēma arklu, pielietoja ķēvi un iemeta to zemē tā, lai tik tikko bija redzams, un ķēve nevarēja staigāt. Es teicu: "Ļaujiet viņai iet, ļaujiet zālei pļaut." Un tā mēs viņu atlaidām, tad es mazliet atpūtos un teicu: "Nu, Ivan Sosnovič, ej un dabū ķēvi." Un šajā laikā viņš nāca ķēves meklējumos, un vilka-vara piere apēda ķēvi. Un tā viņš satvēra šo vilku aiz kājām, kad viņš trāpīja šim vilkam uz zemes, tā visa zeme drebēja. Es nogalināju šo vilku - tāpēc mēs ieradāmies mājās. Un klausieties, vecmāmiņ, - tad viņš viņai saka, - atkal viņš nav mūsu apgādnieks, viņi domāja, ka apgādnieks, bet nē, viņš, iespējams, nedzīvos pie mums."
Jūs varat saprast, ka vectēvs cerēja izperēt labu pašmāju rāpuļu. Tā būs palīdzība visām vecumdienām, bet nē, parādījās arī tāds cālis kā karnosaurs, labsirdīgs, bet tikai saviem ļaudīm un pat cieši viņu mājā viņiem ir jāmēra sevi ar spēku, kā pasaule teica, lai izskatās un parāda sevi. Tālāk pasakā ir teikts, ka dēls viņiem cirta malku. Ar to pietiek visu mūžu, viņš deva daudz naudas (nez, kur viņš to ieguva? Esmu dzimis nesen. Izskatās pēc varonīgiem darbiem …) un devās uz pasakainām vietām un apskatīja paziņas (… iedzimtas un nosacītas refleksu reakcijas sarežģītas kombinācijas rezultāts).
"FORGULES ROCK" (Skotu FOLK TALE)
“Tika teikts, ka feniieši guļ šīs klints iekšpusē, un, ja kāds tur ieiet un trīs reizes pūš pie Koksnes vistlera, kas atrodas blakus somam, viņi celsies dzīvi un labi, kā bija agrāk.
Kalējs, kurš dzīvoja uz salas, dzirdēja šo stāstu un nolēma mēģināt iekļūt Rokā. Viņš sasniedza vietu, kur viņa bija, un tad viņam bija laba ideja par ieejas atveres atslēgu. Viņš atgriezās kalumā un izgatavoja atslēgu, kas devās uz aku. Tad viņš atgriezās Klintī, un, tiklīdz viņš pagrieza atslēgu atslēgas caurumā, durvis atvērās.
Viņš redzēja sev priekšā plašu, apjomīgu vietu un pārmērīgi lielus cilvēkus, kas guļ uz grīdas. Viens vīrs, lielāks nekā pārējie, gulēja vidū, un blakus viņam bija liels dobs koka stienis. Kalējs domāja, ka tas ir Koka Vistlers. Bet tas bija tik liels, ka kalējs baidījās, ka viņš to nespēs pacelt, nemaz nerunājot par svilpi. Viņš kādu laiku stāvēja, to pārbaudot, bet beigās saprata, ka ir aizgājis pārāk tālu un viņam ir jāmēģina par katru cenu. Viņš satvēra Malku vistleru un ar grūtībām to ienesa mutē. Viņš pūta viņā ar visu savu spēku, un skaņa bija tik skaļa, it kā Roks ar visu, kas uz tā bija, būtu sagruvis uz viņa galvas. Milzīgie, neveiklie cilvēki, kas gulēja uz grīdas, nodrebēja no galotnēm līdz zolēm.
Viņš pūta pie Wood Whistler citā reizē, un vienā grūdienā viņi pacēla sevi uz elkoņiem. Viņu pirksti bija kā meža vīnogu vīnogulāji, un viņu rokas bija kā dzelzs ozola zariem. Ar savu izmēru un iebiedējošo izskatu viņi viņu ienesa tādā terorā, ka viņš izmeta malku Vistleru malā un metās prom. Tad viņi kliedza pēc viņa: “Slikti, ka jūs mūs esat atradis; vēl sliktāk, ka jūs mūs atstājāt!"
Bet viņš neatskatījās, kamēr neizkāpa un aizslēdza durvis. Tad viņš izvilka no akas atslēgu un iemeta to ezerā, kas atradās blakus Klintam un kuru mūsdienās sauc par Kalēja klints ezeru. (Skotu tautas pasaka)
Mēs zinām, ka daudzi rāpuļi spēj pārziemot diezgan ilgu laiku, ka ķirzakas olu saglabāšana ir iespējama ilgu laiku, taču šajā gadījumā grāmata ilgst gadu tūkstošus. Tomēr ķirzakas zināja, ko viņi gatavo un kas viņus sagaida. Kā viņi saka, kas zina, kas zina?
“7090. gada vasarā es izveidoju Zemļjanojas pilsētu Novgorodā. Tajā pašā vasarā zvēri iznāca no upes un aizslēga ceļu; cilvēki daudz ēda, un cilvēki pārbijās un lūdza Dievu visā pasaulē; un slēpa iesaiņojumus, bet dažus no tiem paslēpa”(Pleskavas hronika 1582.)
S. V. Baranovs