Viduslaikos Francijā un Spānijā pret šiem cilvēkiem izturējās daudz sliktāk nekā pret ebrejiem un čigāniem. Gaskonsā viņus sauca par kagotiem, gaketiem, gefiem un gezitiešiem; Basku zemē - agot, gafos un agotaks; Anjou un Langedokā - ar pārsegiem; Bretaņā - kakhets, kakons, kakos un kakins. Bet neatkarīgi no tā, kur viņi dzīvoja un neatkarīgi no tā, ko viņi sauca, viņi visi bija atstumtie.
Eiropas agrīnā viduslaiku sabiedrība bija diezgan lojāla cilvēkiem no vienkāršas klases. Varētu piedzimt zemnieku vai amatnieku vidē un nomirt kā karaļa padomnieks. Personīgie nopelni un talanti tika augstu novērtēti, un mēs zinām daudzus piemērus, kā negaidīti cēlies. Tikai fakts, ka dzimst maz, nenozīmēja tik daudz, kā mūsdienās parasti domā.
Zem izcelsmes kravas
Tomēr bija nepārvarami šķēršļi, tie cilvēkam uzliek sava veida aizspriedumus. Tas, kurš dzimis ebrejs, tika uzskatīts par nelaimīgu. Vai kagot, kas bija daudz sliktāk, nekā piedzimt ebrejam.
Pirmie kagotu pieminēšanas datumi meklējami apmēram 10. gadsimtā. Toreiz un acīmredzami ievērojamā skaitā tās parādījās visā Francijas rietumos un Spānijas ziemeļrietumos, sākot no Bretaņas un Pirenejiem. Dažādās vietās viņi tiek saukti atšķirīgi, taču būtība ir vienāda - tie ir cilvēki, kuri, domājams, aizvaino pašu Dievu ar viņu eksistenci.
Daži tā laika zinātnieki pat domāja, ka kagoti ir īpaši kaitīgi cilvēki. Ir saglabājušies vairāki viduslaiku apraksti par šo cilvēku izskatu. Pēc viena no viņiem, spāņu valodas, kagoti ir blīvs, plaša, ar lieliem vaigu kauliem, apaļiem galvaskausiem, ļoti bāla (gandrīz balta) ādu, samērā gaišiem (no gaiši brūniem līdz gaiši brūniem) matiem, gaiši ziliem vai zaļiem, nedaudz slīpām acīm un pirksti ar izteikti sabiezinātām locītavām. Citā franču valodā viņu acis ir tumšas vai brūnas, cirtaini mati, tumši vai melni, un viņu āda ir tumša vai olīvu. Divi pilnīgi atšķirīgi etniskie portreti. Un acīmredzot spāņu kagoti un franču kagoti ir dažādu tautu bērni. Bet šādiem atšķirīgiem izstumumiem, kurus vieno viens vārds, bija tāda īpašība, kas viņus padarīja par radiniekiem - auriklas struktūras iezīmes. Kagotiem nebija ausu cilpas. Dažreiz viņi sauc arī par pāris īpašām iezīmēm - pamanāma goiter un plaša, it kā "slīpēta" deguna klātbūtne. Bet izskatam bija sekundāra nozīme. Lai kļūtu par Kagot, cilvēkam vienkārši vajadzēja piedzimt Kagot ģimenē. Un tas bija spriedums.
Reklāmas video:
Normālas dzīves aizliegums
Varēja atbrīvoties no ebreja aizspriedumiem - ar to pietika, lai pievērstos kristīgajai ticībai. Tādā pašā veidā varētu pat pārtraukt būt par saracēnu. Bet “izkrist” no kagotiem nebija iespējams. Neskatoties uz to, ka viņi nebija pagāni, bet visparastākie kristieši. Viņi bija uzrakstīti šādi - "chrétien" - tas ir, "kristieši". Un īpašās vietas, kur viņi dzīvoja, sauca arī par "Chretiens", pēc tam tos sāka saukt par kagothiers. Un šīs vietas bija īpašas. Ja pilsētā - tātad kaut kas līdzīgs geto, kur blakus Kagotu mājām nebija normālu cilvēku. Dažreiz tā bija vesela "Kagotskaya" iela, dažreiz teritorija ārpus pilsētas sienām. Ciemos viņi tika apmetušies nomalē, lai nesaskartos ar līdzcilvēkiem, vai arī tika izraidīti ārpus parastajiem ciematiem - uz viensētām vai uz īpašām Kagot apmetnēm. Ļoti bieži Gaskonsā un citos kalnainos apgabalos viņiem tika atvēlētas visattālākās un nepieejamākās zemes dzīvei. Viņiem bija jādzīvo izolēti, jāprecas tikai ar vieniem un tiem pašiem kagotiem, nekādā gadījumā nepieskarieties vienkāršajiem cilvēkiem, turklāt ar rokām nepieskarieties tiltu vai kāpņu margām, jo šos margas pēc tam var pieskarties normāli cilvēki. Viņiem bija aizliegts pieskarties jebkurai pārtikai, audumiem, apģērba priekšmetiem, ko pēc tam varēja izmantot parastie cilvēki. Un viņiem tika ieviests īpašs profesiju aizliegums: kagoti nevarēja būt pavāri, pavāri, krodziņi, uzturēt viesnīcas, nodarboties ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību, brūvēt alu, izspiest eļļu, ražot vīnu, pat mazgāt grīdas un mazgāt drēbes bagātajiem. Bet tam bija atļauts makšķerēt, jo tas ir Kristus attēls, un Dievs pārvarēs visu ļauno, kā arī būs kalējs un galdnieks,jo Kagotskas infekcija netiek pārnesta caur koku un dzelzi. Viņi varētu arī sniegt jebkurus pakalpojumus, kas saistīti ar notekūdeņiem un nāvi: būt apņēmējiem, izpildītājiem, aust virves un virves, iesaistīties dzemdniecībā un ķirurģijā. Viņiem kā kristiešiem nebija aizliegts doties uz baznīcu, bet ar ievērojamām atrunām: viņi varēja iekļūt tikai caur īpašu zemu ieeju, ko bieži sauca par šo - kagot. Viņiem nebija tiesību pietuvoties altārim, no Kagotska ieejas puses īpašs stars bloķēja viņu ceļu; viņiem nebija tiesību pieskarties kuģim ar svētu ūdeni; viņiem bija īpašs konteiners - "tikai kagotiem". Viņi pat tika kristīti īpašā veidā - pilnīgā klusumā, bez zvanu zvanīšanas un krēslas laikā viņi deva tikai vārdu un nekad nepierakstīja savus vecākus - tikai viņu tēva profesiju. Tā laika reģistros, kā saka vēsturnieki,nav iespējams kļūdīties: ja bērna vārds ir rakstīts "galdnieks" - tā ir precīza zīme, ka jaundzimušā tēvs bija Kagot.
Francijā pat šodien ar uzvārdu var noteikt, vai ģimenē bija Kagoti. Ar gandrīz simtprocentīgu pārliecību var teikt, ka Charpentier, Cordier, Chretien, Laplasa, Coquet, Kretin, Colbert, Gezi nāk no kagotiem. Līdz 16. gadsimtam, kad likumi kļuva mīkstāki un tika atcelti daudzi ierobežojumi kagotiem, kas veicināja jauktu laulību pieaugumu, kagoti un kagotu pēcnācēji veidoja gandrīz desmito daļu iedzīvotāju. Un tagad, kā saka pētnieki, gandrīz katram frančam senčos ir vismaz viens Kagots.
Baltie spitālīgie
Tieši to - "baltos spitālīgos" - baski sauca par kagotiem. Viduslaikos kagotiem bija tikai vienas tiesības - maksāt nodokļus, bieži palielinājās, un pienākums atbildēt par pārkāpumiem. Pēdējais noteikums ir bijis spēkā kopš pirmās kaigu pieminēšanas. Jebkurš pārkāpums tika uzskatīts par citu cilvēku apgānīšanu un upurēšanu. Ja kagats pieskārās svētajai grāmatai vai iemērca roku traukā ar svētu ūdeni, viņa roka tūlīt tika nocirsta kā zaglis. Un, lai kagota būtu uzreiz redzama un identificējama, viņam vajadzēja nēsāt īpašu zīmi - drēbju kreisajā pusē viņš šuva zīmi sarkanas zoss ķepas formā un ar ieraktu grabu rokā gāja pa ielu - kā spitālīgais.
Tieši tas noveda zinātniekus pie idejas, ka, iespējams, kagooti faktiski bija spitālīgie vai cieta no kaut kādas ādas slimības. Tā laika Francijā, piemēram, īpaši pēc krusta kariem, ļoti ievērojama iedzīvotāju daļa slimoja ar spitālību. XII gadsimtā tika uzcelta 19 tūkstoši spitālīgo koloniju! Toreizējās zāles slikti atšķīra spitālību no citām ādas kaites, un cilvēki, kuri cieta no dažādām dermatozes, ihtiozes un psoriāzes, nonāca spitālīgo kolonijā. Izcila baltā spitālība, sarkanā spitālība. Šie pacienti netika atdalīti. Tikai izolēts.
Viena no atšķirībām starp kagotiem bija pastāvīga nepatīkama smaka. Iespējams, ka tā bija ādas slimības pazīme. Tāpat kā sabiezināts deguns vai goiter, tas varētu būt kretinisma vai hipertireozes pazīme. Tad ir skaidri piesardzības pasākumi, kas likumā bija paredzēti kagotiem. Un laulību aizliegums ar viņiem. Tajā laikā tika uzskatīts, ka spitālība var tikt mantota un izpausties pat pēc vairākām paaudzēm.
Protams, ir arī citas kagotu izcelsmes versijas. Saskaņā ar vienu no viņiem šie izstumtie bija katāri, kurus baznīca atzina par ķeceriem. Kataru pēcnācēji pat 1514. gadā apmeklēja pāvestu Leo X un lūdza noņemt no viņiem, tāpat kā no kagotiem, visus likumos noteiktos ierobežojumus. Pāvests izdeva attiecīgu vēršu un padarīja Kagotos vienādās tiesībās ar citiem cilvēkiem. Vēsturnieki tomēr apšauba kataru un kagotu identitāti. Viņuprāt, tas bija gudrs politisks solis, lai izvairītos no baznīcas vajāšanām.
Saskaņā ar citu versiju kagoti nāca no senās Gēlas populācijas, kas nav ķeltu valoda. Ciltis, kas viņus aizstāja, iekaroja iekarotos grūti sasniedzamās vietās, un, kaut arī viņi pieņēma kristietību, viņi izturējās pret viņiem kā pagāniem. Turklāt neviens no likumiem, kas atcēla kagotu diskrimināciju, nedarbojās līdz Lielajai Francijas revolūcijai. Tad saniknoti kagoti sadedzināja reģistrus un visus ierakstus par to izcelsmi. Un tikai šādā veidā viņiem izdevās atbrīvoties no liktenīgās stigmas.
Nikolajs KOTOMKINS