ScientificAmerican:
Autori: Bernardo Kastrupa, Adam Crabtree, Edvards F. Kelijs
Stāvoklis, kas tagad pazīstams kā disociatīvais identitātes traucējums (vairāku personību traucējumi), var palīdzēt mums izprast realitātes fundamentālo dabu (dabu, būtību).
2015. gadā ārsti Vācijā ziņoja par ārkārtas gadījumu, kad sieviete cieta no tā dēvētās “daudzkārtējās personības traucējumiem” un mūsdienās tiek dēvēta par “disociācijas personības traucējumiem” (DID). Sieviete parādīja daudz dažādu personību ("mainās"), no kurām dažas apgalvoja, ka ir aklas. Izmantojot EEG, ārsti varēja noteikt, ka smadzenes, kas parasti saistītas ar redzi, neeksistē, kad neredzīgs cilvēks (viena no personībām) kontrolēja sievietes ķermeni, kaut arī viņas acis bija atvērtas. Jāatzīmē, ka tad, kad redzētais (cita persona) pārņēma kontroli pār sievietes ķermeni, normāla smadzeņu darbība atjaunojās.
Tas bija pārliecinošs eksistences izpausmes formu burtiski aptumšojošā spēka demonstrējums - stāvoklis, kurā psihe ģenerē daudzus, funkcionāli atšķirīgus apziņas centrus, katram no kuriem ir sava personīgā iekšējā dzīve.
Mūsdienu neirogrāfiskās attēlveidošanas metodes ir pierādījušas, ka DID ir reāls: 2014. gada pētījumā ārsti veica funkcionālu smadzeņu skenēšanu gan pacientiem, gan dalībniekiem, kuri viltoja DID. Reālu pacientu skenēšana parādīja acīmredzamas atšķirības salīdzinājumā ar dalībniekiem, parādot, ka disociācijai ir identificējams neironu aktivitātes nospiedums. Citiem vārdiem sakot, ir kaut kas īpašs par to, kā smadzenēs izskatās disociācijas procesi.
Ir arī nopietni klīniski pierādījumi, ka dažādas izmaiņas vienlaikus var būt apzinātas un uzskatīt sevi par indivīdu. Viens no mums aprakstīja plašos šīs atšķirīgās pašapziņas (identitātes) pierādījumus un novērtējumu, kā arī sarežģītās interaktīvās atmiņas formas, kas to pavada, it īpaši ārkārtējos DID gadījumos, ko parasti dēvē par vairākiem personības traucējumiem.
Šī stāvokļa vēsture aizsākās 19. gadsimta sākumā ar lietu uzplaiksnījumu no 1880. līdz 1920. gadam un atkal no 1960. līdz 1990. gadu beigām. Galvenā literatūra par šo jautājumu apstiprina pastāvīgo un bezkompromisa atšķirības sajūtu, ko piedzīvo mainīgās personības. Tas arī parāda pārliecinošu pierādījumu tam, ka cilvēka psihe pastāvīgi darbojas, veidojot personiskās uztveres un darbības vienības, kas var būt vajadzīgas dzīves problēmu risināšanai.
Reklāmas video:
Lai gan mums var būt grūti paskaidrot, kā tieši notiek šis radošais process (jo tas gandrīz pilnībā izvēršas ārpus pārdomām un paškontroles), klīniskie pierādījumi tomēr liek mums atzīt, ka notiek kaut kas tāds, kas nopietni ietekmē mūsu idejas par to, kas dabā ir iespējams un kas nav iespējams.
Tagad nesen publicēts viena no mums raksts apgalvo, ka disociācija var piedāvāt risinājumu kritiskai problēmai mūsdienu izpratnē par realitātes būtību. Tas prasa nelielu skaidrojumu.
Saskaņā ar fizisma parasto metafizisko uzskatu realitāte būtībā ir fiziskas lietas, kas atrodas ārpus un ir neatkarīgas no apziņas. Savukārt garīgais stāvoklis ir jāizskaidro, ņemot vērā smadzeņu fizisko procesu parametrus.
Tomēr galvenā fizikālisma problēma ir nespēja izprast, kā mūsu subjektīvā īpašību pieredze - kāda tā ir, kā jūtama uguns siltums, ābola apsārtums, vilšanās rūgtums un tā tālāk - var rasties no vienkāršiem fiziska rakstura mehānismiem.
Fiziskiem objektiem, piemēram, subatomiskām daļiņām, ir abstraktas relāciju īpašības, piemēram, masa, rotācija, impulss un lādiņš. Bet nekas par šīm īpašībām vai par to, kā daļiņas atrodas smadzenēs, var definēt to, kas ir uguns siltums, ābola sarkanums vai vilšanās rūgtums. To sauc par smago apziņas problēmu.
Lai novērstu šo problēmu, daži filozofi ir ierosinājuši alternatīvu: šī pieredze ir raksturīga ikvienai būtiskai fiziskai būtnei dabā. Saskaņā ar šo viedokli, ko sauc par "konstitutīvo panpsihismu", matērijai jau ir pieredze no paša sākuma, un ne tikai tad, kad tā veidojas smadzeņu formā. Pat subatomiskajām daļiņām ir ļoti vienkārša apziņas forma. Tad mūsu pašu cilvēka apziņa (domājams) sastāv no neskaitāmo fizisko daļiņu, kas veido mūsu nervu sistēmu, subjektīvās iekšējās dzīves.
Tomēr konstitutīvajam panpsihismam ir sava kritiskā problēma: nav viena saskanīga izskaidrojuma, kādā veidā fiziski, maģiski vai citādi var apvienoties zemāka līmeņa subjektīvie viedokļi, piemēram, smadzeņu subatomiskās daļiņas vai neironi, ja viņiem ir šie uzskati. veidot subjektīvus augstākā līmeņa viedokļus, piemēram, savējo un mūsējo. To sauc par apvienošanas problēmu, un tā šķiet tikpat neatrisināma kā sarežģītā apziņas problēma.
Acīmredzams kombinācijas problēmas risināšanas veids ir tas, ka, lai arī apziņa pēc būtības ir fundamentāla, tā nav sadrumstalota kā matērija. Ideja ir paplašināt apziņu visā telpā-laikā, nevis ierobežot atsevišķu subatomisko daļiņu robežas. Mūsdienu filozofijā šo uzskatu sauc par "kosmopsihismu", lai gan mūsu vēlamais formulējums ir samazināts līdz tādam, ko klasiski sauc par "ideālismu" - ka ir tikai viena, universāla apziņa. Fiziskais Visums kopumā ir universālās iekšējās dzīves ārējā izpausme, tāpat kā dzīvās smadzenes un ķermenis ir cilvēka iekšējās dzīves ārējais izskats.
Jums nav jābūt filozofam, lai aptvertu acīmredzamo šīs idejas problēmu: cilvēkiem ir sava, atsevišķa pieredzes joma. Mēs nevaram lasīt jūsu prātu, jūs nevarat lasīt mūsu prātu. Turklāt parasti mēs nezinām, kas notiek Visumā, un, domājams, arī jūs nezināt. Tādējādi, lai ideālisms būtu pārliecinošs, vismaz principā ir jāpaskaidro, kā viena universāla apziņa rada daudzkārtīgus, privātus, bet tajā pašā laikā apzinātus zināšanu centrus, no kuriem katram ir atsevišķa personība un identitātes izjūta.
Un šajā vietā ienāk disociācija. No DID empīriski mēs zinām, ka apziņa var radīt daudzus operatīvi atšķirīgus paralēlas pieredzes centrus, kuriem katram ir sava personība un identitātes izjūta. Tāpēc, ja universālā līmenī notiek kaut kas līdzīgs DID, tad viena universāla apziņa tā rezultātā var izraisīt daudzas izmaiņas savā iekšējā dzīvē, piemēram, jūsu un mūsu. Tādējādi mēs visi varam būt mainīgas-atdalītas universālās (universālās) apziņas personības.
Turklāt, kā mēs redzējām iepriekš, pacienta ar DID smadzenēs parādās kaut kas līdzīgs disociācijas procesiem. Tādējādi, ja kaut kas notiek ar DID universālā līmeņa formu, tad arī universālās apziņas izmaiņām vajadzētu parādīties. Mēs uzskatām, ka šis izskats ir pati dzīve: metabolizējošie organismi ir vienkārši tā, kā izskatās universālā (universālā) līmeņa disociācijas procesi.
Ideālisms ir vilinošs skats uz realitātes raksturu, jo tas eleganti apiet divas, iespējams, neatrisināmas problēmas: sarežģīto apziņas problēmu un apvienojuma problēmu. Tā kā disociācija paver ceļu izskaidrot, kā ideālisma apstākļos viena universālā apziņa var kļūt par daudzu individuālu prātu, tagad mūsu rīcībā var būt vēl nepieredzēti konsekvents un empīriski pamatots domāšanas veids par dzīvi, Visumu un visu.