1947. gada pavasarī Nāves jūras reģionā Ras Feshkh kalnos tika veikts neparasts atradums. Divi beduīnu zēni, kuri devās klaiņojošas kazas meklējumos, pamanīja šauru plaisu klintī. Plaisa veda nelielā grotā vai drīzāk līkumotā koridorā, kura garums bija aptuveni 8 m, platums 2 m un augstums 2,5–3 m.
Tas, ko arābi redzēja alā, bija pilnīgi negaidīti: šeit, izkaisīto skaidu un gružu vidū, atradās astoņas cieši noslēgtas māla burkas. Viņi visi bija tukši, izņemot vienu: tajā bija trīs ādas rullīši, kas ietīti vecā veļā. Rullīšu iekšpusi klāja kaut kādi burti.
Abi beduīni bija analfabēti, bet uzreiz saprata, ka viņu priekšā atrodas senlietas, kuras var pārdot ar peļņu. Viņi paņēma līdzi ādas rullīšus un vairākas krūzes, lai parādītu senlietu tirgotājiem Betlēmē.
Tādējādi sākās noslēpumaino ritējumu ilgais ceļojums, kuram divus gadus vēlāk bija lemts kļūt par reālās pasaules sensāciju. Daži no viņiem devās uz Jēkaba kristiešu galvas Mar Athanasios Joshua Samuel, Jeruzalemes arhibīskapa, galvu. Saprotot, ka pirms viņa bija fragmenti no Vecās Derības tekstiem, kas veidoti ebreju valodā, viņš mēģināja noteikt šo manuskriptu vecumu. Pēc viņa pieprasījuma Amerikas Oriental Studiju skolas Jeruzālemē eksperti J. Trevers un W. Brownlee pārbaudīja ritinājumus. Manuskriptu fotokopijas tika nosūtītas vienam no ievērojamākajiem speciālistiem palestīniešu pētniecības jomā, profesoram Viljamam F. Albrightam. Albraits neizteica šaubas par rokrakstu autentiskumu un secināja, ka teksti ir rakstīti aptuveni simts gadus pirms mūsu ēras.
Pasaules zinātne nekad neko tādu nav zinājusi. Vecākais zināmais Vecās Derības ebreju manuskripts, tā sauktais Kairas kods, datēts ar 9. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Tātad Vecās Derības tekstu, kas ir tūkstoš gadus vecāki, atklāšana kļuva par patiesu zinātnisku sensāciju, kurai ir liela nozīme.
Stipendiāti Amerikas Orientaloloģijas skolā Jeruzalemē ir uzsākuši jaunu seno manuskriptu meklēšanu. Īpaši viņiem izdevās atrast ritinājumus, kurus beduīni pārdeva dažādiem senlietu tirgotājiem. Uz vietu, kur tika atrasti rokraksti, tika nosūtīta īpaša arheoloģiskā ekspedīcija, kurā bija speciālisti no Jordānijas Senlietu departamenta, Francijas Bībeles arheoloģijas skolas Palestīnā un Palestīnas arheoloģijas muzeja. Rūpīgi izpētījis grotu, zinātnieki ir savākuši māla trauku fragmentus un apmēram 500 ādas ritējumu fragmentus ar seniem uzrakstiem. Pēc arheologu aprēķiniem, šajā alā kādreiz atradās apmēram 50 kuģi un aptuveni 150 ritumi. Dažus no viņiem senatnē, iespējams, izlaupīja laupītāji.
Netālu no pirmās alas nākamo vairāku gadu laikā tika atklātas vēl 11 grotas, no kurām tika atgūti aptuveni 15 tūkstoši Vecās Derības tekstu fragmentu un vairāki simti laicīga satura manuskriptu.
Protams, visus interesēja jautājums: kādi cilvēki atstāja alos šos noslēpumainos ritinājumus? Kas varēja iedomāties dzīvot šajā mirušajā tuksnesī, kailu vidū, bez veģetācijas klintīm? Vai tiešām senatnē šeit atradās kāda apmetne? 50. gadu sākumā arheoloģiskā ekspedīcija, ko vadīja Dominikāņu ordeņa Bībeles skolas direktors R de Vaux Jeruzalemē un Jordānijas Senlietu departamenta direktors D. L. Hardings, sāka izpētīt Khirbet Qumran kalnu, kas atrodas netālu no noslēpumainajām grotām. Arābu valodā - "gruvešu kalns". Kopš 1951. gada beigām arheologi šeit veikuši sistemātiskus izrakumus, kas ilga sešas sezonas. Šeit ļoti rūpīgi tika izraktas vesela istabu kompleksa atliekas, kas radušās, spriežot pēc daudzajiem Sīrijas, ebreju un romiešu monētu atradumiem, kas iegūti 125. gadā pirms Kristus. e. - 75 AD e.(Tuvs datums - no 167. gada pirms mūsu ēras līdz 233. gadam AD tika norādīts arī uz ritējumu radiokarbona analīzi). No 153 izrakumos atrastajām monētām 72 piederēja laikiem pirms karaļa Hēroda Lielā valdīšanas (35-4 BC), viena - viņa valdīšanas laikmetam un 80 - 70 gadus pēc viņa valdīšanas. Šis monētu sadalījums norāda, ka apmetne Khirbet Qumran kalnā tika pamesta Hēroda Lielā valdīšanas sākumā un atkal apmetās pēc viņa. No rakstiskiem avotiem ir zināms, ka 7. Hēroda valdīšanas gadā Palestīnā notika spēcīga zemestrīce. Visticamāk, tas bija iemesls dzīves pārtraukšanai apmetnē. Starp Khirbet Qumran drupām arheologi zemē atklāja lielu plaisu, kas stiepjas 15 m garumā un sabojā daļu ēku - tas, iespējams, ir šīs vecās katastrofas pēdas. Tajā pašā laikā zeme apmetās gandrīz par pusmetru, un šī sabrukuma pēdas ir skaidri redzamas mūsdienās. Ir arī viegli redzēt, ka sienas vēlāk tika remontētas un atjaunotas. Daudzas citas pēdas - sabrukušās ēkas, vietām melnādainie ugunsgrēki, “trīs spārnu” Romas bultu galviņas - liecina, ka ap 67. – 70. Gadu pirmās ebreju sacelšanās laikā pret Romu romieši ieņēma un iznīcināja apmetni Khirbet-Qumran kalnā. karotāji. Droši vien tieši šajā nemierīgajā laikā Qumran iedzīvotāji svētos tekstus slēpa alā, uzmanīgi iesaiņojot tos lina audumā un ievietojot māla traukos. Droši vien viņi cerēja kādreiz atgriezties pie viņiem, bet nevienam no viņiem neizdevās - romieši viņus nogalināja, sagūstīja vai izkliedza.ka nākotnē sienas tika remontētas un atjaunotas. Daudzas citas pēdas - sabrukušās ēkas, vietām melnādainās ugunsgrēki, “trīs spārnu” romiešu bultu galviņas - norāda, ka ap 67. – 70. Gadu pirmās ebreju sacelšanās laikā pret Romu romieši ieņēma un iznīcināja apdzīvoto vietu Khirbet-Qumran kalnā. karotāji. Droši vien tieši šajā nemierīgajā laikā Qumran iedzīvotāji svētos tekstus slēpa alā, uzmanīgi iesaiņojot tos lina audumā un ievietojot māla traukos. Droši vien viņi cerēja kādreiz atgriezties pie viņiem, bet nevienam no viņiem neizdevās - romieši viņus nogalināja, sagūstīja vai izkliedza.ka nākotnē sienas tika remontētas un atjaunotas. Daudzas citas pēdas - sabrukušās ēkas, vietām melnādainās ugunsgrēki, “trīs spārnu” romiešu bultu galviņas - norāda, ka ap 67. – 70. Gadu pirmās ebreju sacelšanās laikā pret Romu romieši ieņēma un iznīcināja apdzīvoto vietu Khirbet-Qumran kalnā. karotāji. Droši vien tieši šajā nemierīgajā laikā Qumran iedzīvotāji svētos tekstus slēpa alā, uzmanīgi iesaiņojot tos lina audumā un ievietojot māla traukos. Droši vien viņi cerēja kādreiz atgriezties pie viņiem, bet nevienam no viņiem neizdevās - romieši viņus nogalināja, sagūstīja vai izkliedza.pirmās ebreju sacelšanās laikā pret Romu apmetni Khirbet Qumran kalnā veica un iznīcināja romiešu karavīri. Droši vien tieši šajā nemierīgajā laikā Qumran iedzīvotāji svētos tekstus slēpa alā, uzmanīgi iesaiņojot tos lina audumā un ievietojot māla traukos. Droši vien viņi cerēja kādreiz atgriezties pie viņiem, bet nevienam no viņiem neizdevās - romieši viņus nogalināja, sagūstīja vai izkliedza.pirmās ebreju sacelšanās laikā pret Romu apmetni Khirbet Qumran kalnā veica un iznīcināja romiešu karavīri. Droši vien tieši šajā nemierīgajā laikā Qumran iedzīvotāji svētos tekstus slēpa alā, uzmanīgi iesaiņojot tos lina audumā un ievietojot māla traukos. Droši vien viņi cerēja kādreiz atgriezties pie viņiem, bet nevienam no viņiem neizdevās - romieši viņus nogalināja, sagūstīja vai izkliedza.
Reklāmas video:
Bet kurš tieši dzīvoja šajā nošķirtā apmetnē? Par šo punktu zinātnieku viedokļi tika dalīti. Daži pētnieki atbalstīja hipotēzi, saskaņā ar kuru Qumran bija Essenes dzīvotne, par kuru savulaik rakstīja Plinijs Vecākais:
“Uz rietumiem no Nāves jūras, kaut kādā attālumā no kaitīgās piekrastes zonas un ārpus tās, dzīvo Essenes - nošķirts un pārsteidzošākais no visiem cilvēkiem, bez sievietēm, bez mīlestības, bez naudas, kas dzīvo palmu sabiedrībā. Tomēr viņi tiek visu laiku atjaunoti, un pie viņiem ierodas daudz jaunu darbinieku - cilvēki, kuri ir noguruši no dzīves vai kurus likteņa kļūmes mudina izvēlēties savu dzīves veidu. Tādējādi tūkstošiem gadsimtu neatkarīgi no tā, cik tas ir neticami, šī mūžīgā tauta, kurā neviens nedzimst. Tādējādi, pateicoties viņiem, nožēlošana nes augļus, ko viņu dzīve rada citos."
No Plīnija vēsts nav iespējams saprast, kas ir essenes. Tāpēc izvērsās karsta diskusija par hipotēzi par Qumran Essenes izcelsmi un Qumran ritināšanu. Pēc dažu zinātnieku domām, essenes ir noteiktas reliģiskās sektas locekļi, kas vadīja hermitisku dzīvesveidu. Citi pētnieki norāda, ka šī ir tikai sava veida īpaša ebreju kopiena. Trešā pētnieku grupa kopumā noliedz Essenes esamību.
Pirmkārt, paši ritinājumi varēja atklāt Qumran ritināšanas noslēpumu. Lai izpētītu savākto materiālu - un tā daudzums izrādījās milzīgs - tika izveidota īpaša pētījumu grupa, kurā bija speciālisti no dažādām valstīm. Viņu rokās nonākušo dokumentu stāvoklis bija drausmīgs: acīmredzami senatnē bija tradīcija neiznīcināt vecos, nolietotos svēto tekstu manuskriptus, bet gan tos slēpt nošķirtās vietās. Un pēdējos divtūkstoš gados laiks ir pamatīgi pie tiem strādājis. Un tagad, pirms zinātnieki gulēja nolietotus, daļēji saplēstus, pussagruvušus ādas ritējumus, ko ēda kukaiņi un grauzēji. Pirms lasīšanas tie bija jāstiprina un jāatjauno. Jūs varat iedomāties, kāds milzīgs darbs ir vajadzīgs, lai katru gabalu iztaisnotu, iepriekš to samitrinot ar ūdens tvaikiem,pēc tam nofotografējiet infrasarkanajos staros, pēc tam klasificējiet pēc rakstura rakstura un ādas kvalitātes, visbeidzot, mēģiniet pieskaņot tam citus fragmentus, lai pēc iespējas iegūtu saskaņotu tekstu …
Tikmēr, kad zinātnieki tikai sāka atšķetināt Qumran ritinājumus, divi "neatkarīgi" pētnieki - francūzis un anglis - jau steidzās publicēt paši savu "sensacionālo atklājumu": viņi paziņoja, ka ritējumu izpētes rezultāti "pārstāv radikālu revolūciju kristietības vēsturē". It kā no Qumran tekstiem izriet, ka essenes zināja, ka pie krusta tika sists zināms “taisnības skolotājs”, pēc tam viņa ķermenis tika nogādāts un apglabāts, un apustuļi gaidīja sava “skolotāja” augšāmcelšanos un atgriešanos uz zemes, tas ir, tēlu, un precīzāk, Jēzus Kristus prototips, domājams, jau pastāvēja Essenes vidū.
"Nāves jūras ritumi ir lielākais izaicinājums kristīgajai doktrīnai kopš darvinisma parādīšanās!" - pompozi apgalvo hipotēzes autori. Šis nepamatotais paziņojums, neskatoties uz vadošo zinātnieku karstajiem protestiem un atspēkojumiem, nekavējoties tika paņemts un atkārtots pasaules presē. Īpaši plaši šī tēma tika “apskatīta” ateistiskajā Padomju Savienībā, kur tika apsveicami visi stulbumi, ja vien tie bija vērsti pret kristietību.
Nav šaubu, ka ebreju sektas pastāvēja pat pirms kristietības uzplaukuma. Bet "lielākās kristiešu doktrīnas izaicinājuma" čempioni šajā gadījumā var atpūsties. Korāna tekstos nav absolūti nekā tāda, kas varētu apšaubīt kristietības pamatprincipus. Essenes, par ko liecina dokumenti, kas atrasti Korānā, bija cieši apņēmušies ievērot tradicionālo jūdaismu. Tiesa, ir dažas paralēles ar kristietību pēc būtības, taču tās izskaidro abu mācību kopīgās saknes, kuru izcelsme ir Vecajā Derībā. "Tātad, ja esenismā ir virkne elementu, kas mēsloja augsni, uz kuras vēlāk dzima kristietība, tad ne mazāk skaidrs ir tas, ka kristietība ir kaut kas pilnīgi jauns, kaut kas galu galā izskaidrojams tikai ar Jēzus Kristus personu",- šajā gadījumā raksta viens no lielākajiem Korāna problēmas pētniekiem J. T. Miliks, Parīzes Nacionālā zinātniskās pētniecības centra darbinieks.
Atklājumi Kumrānā, protams, nav interesanti ar muļķībām, kuras ap viņiem ir sakrājuši “antireliģiozi” propagandisti. Qumran manuskripti ir vērtīgi galvenokārt ar to, ka tie ir bagātināti ar nenovērtējamu informāciju ne tikai ar vispārējo vēsturi un reliģijas vēsturi, bet arī ar valodniecību (līdzās galvenajiem ebreju valodas dialektiem tajās pārstāvētas vēl septiņas valodas), paleogrāfiju - seno manuskriptu zinātni, literatūras vēsturi, tiesību vēsturi (daži teksti no Qumran pārstāv pārdošanas līgumus). Šis apstāklis nodrošināja pasaules slavu Qumran ritinājumiem, kas pārsniedza tīri zinātnisko interesi. Mūsdienās ir zināms, ka lielākā daļa Qumran atradumu ir galvenokārt Bībeles teksti un apokrifi, tas ir, anonīmi reliģiska satura darbi,netiek uzskatīts par dievišķi iedvesmotu un tāpēc nav iekļauts Bībelē. Izveidots III-I gadsimtu laikā. BC e., tie ir laikmeta vērtīgākie dokumenti.