19. gadsimts beidzās. Ēģiptes senatnes uzplaukums pasaulē sasniedza kulmināciju. Ēģiptes zemnieki un tirgotāji, amatnieki un sīkas amatpersonas veica tūkstošiem "artefaktu" tirgotājiem, kuri pēc tam mēģināja tos nodot ieinteresētajiem ārzemniekiem.
Šajā jūrā atradumus, ko veica viens Tell el-Amarna ciema iedzīvotājs, varētu labi pazaudēt. Turklāt sieviete izrādījās ļoti uzņēmīga. Atradusi vairākas planšetes ar nesaprotamiem uzrakstiem, viņa uzskatīja, ka jo vairāk bija “senlietu”, jo vairāk viņa spētu samaksāt, un viņa vienkārši sadalīja šīs planšetes vēl vairākos gabalos.
Tikai viens no lietoto preču tirgotājiem izrādīja interesi par atklāti nevēlamo produktu (tabletēs nebija ēģiptiešu hieroglifi, bet gan smalkmaizītes, kā vēlāk noskaidroja - akkādiešu). Tomēr sākumā viņš bija sarūgtināts - necilie Eiropas zinātnieki, ne tikai kairinātie no daudzajiem Ēģiptes viltojumiem, nevēlējās nodarboties ar apšaubāmām šķembām. Zināmu zinātkāri izrādīja tikai Berlīnes muzeja darbinieki.
Un viņi to nenožēloja. To izdomājuši, viņi saprata, ka viņu rokās ir īsts dārgums - faraona Akhenaten sarakstes fragmenti ar viņa pārstāvjiem Kanaānā un Amurrā. Kļuva skaidrs, ka tabletēs ir precīzi norādīta noslēpumainā Akhetatona atrašanās vieta - pazaudēts Baltās pilsētas smiltīs, ko uzcēlis faraons Akhenaten. Berlīnes muzejs atklāja patiesu tablešu fragmentu medības, kas jau bija izkaisītas visā pasaulē.
1891. gads - pats Amarnā ieradās Viljams Metjū Flinders Petrie - slavenais britu arheologs, kurš pirmais noteica noslēpumainā Stounhendžas vecumu, kurš izpētīja Cheopsa piramīdu, kurš Abydos atklāja senākos faraonu kapenes. Bet viņa interese par Amarnu izrādījās virspusēja, un drīz viņš atteicās no rakšanas, un viņu aizrāva jauni projekti.
Tikai 1907. gadā vācu austrumu biedrība nopietni uztvēra Amarnu. Darbu uzraudzīja Ludvigs Borchardts. Līdz tam laikam viņa priekšgājēji jau bija izrakuši faraona kapenes, Atenas templi, faraona pili, pasta kameras (tieši tur nezināma ciema sieviete atrada tabletes) un vairākas citas ēkas. Bet galveno atklājumu izdarīja Borchardt.
1912. gads - tēlnieka Thutmose studijas drupās Borchardt atrada skaistas sievietes pusmetra krūšutēlu, kuru vainagoja ar unikālu vainagu, kopā ar pusducīti līdzīgu, bet nepabeigtu skulptūru. Šī krūšutēls ir kļuvis par vienu no senās Ēģiptes civilizācijas skaistuma un izsmalcinātības simboliem. Tievs kakls, noslīpēti sejas vaibsti, mandeļu formas acis, kas nemanāmi izskatās pat akmenī, sapņaini smaidošās lūpas - šīs pazīmes tiek atzītas par ideāli skaistām, viņa arheoloģiskajā dienasgrāmatā Borhardts apbrīnoja: "Nav jēgas aprakstīt, tas ir jāredz" …
Saskaņā ar leģendām, Ēģipte vēl nekad nav radījusi šādu skaistumu. Viņu sauca par "Perfektu"; viņas seju rotāja tempļi visā valstī. Viņas vārds bija Nefertiti - "Skaists ir pienācis." Viņa bija iemīļotā sieva un uzticamākā senā Ēģiptes valdnieka Amenhotepa IV, labāk pazīstama kā faraons Akhenaten, uzticams padomnieks.
Reklāmas video:
Viņš uzkāpa tronī 1368. gadā pirms mūsu ēras. e. - un uzreiz nonāca svešumā svešā valstī. Faraona "nelegālajam" dēlam no karalienes Tejas, kurš nepiederēja karaliskajam namam, nebija tiesību uz troni - vismaz saskaņā ar ietekmīgo Theban priesteru viedokli. Šī izglītoto tehnokrātu kasta faktiski valdīja valsti, bija cieši saistīta ar Ēģiptes augstāko aristokrātiju un tieši apdraudēja karalisko varu. Amenhotep vajadzēja rīkoties izlēmīgi.
Viņš spēja atrast atbalstu tur, kur, iespējams, negaidīja. Kā mantojumu no tēva viņš mantoja arī faraona harēmu, papildus kasei, kas tika piepildīta uzvarošo karu dēļ. Viena no šī harēma sievām bija Nefertiti. Tāpat kā Amenhotepa māte, viņa nepiederēja karaliskajai mājai. Turklāt viņai nebija nekā kopīga ar Ēģiptes tautu.
Viņa bija no Mesopotāmijas štata Mitanni, Ārijas saules pielūdzēju zemes. Mēs varam teikt, ka viņa ieradās Ēģiptē no pašas Saules. Un līdz ar Ēģiptes zemes parādīšanos 15 gadus vecai princesei Tadučepai, kura uzņēma vārdu Nefertiti, nāca jauns dievs - Atons. Jaunais faraons, pārsteigts par savu skaistumu, atlaida milzīgo tēvu harēmu un pasludināja Nefertiti par savu līdzvaldnieku.
Iedvesmojoties no viņas atbalsta, Amenhoteps uzsāka vērienīgāko reformu visā senās Ēģiptes vēsturē - ēģiptologi strīdās par tās patiesajiem mērķiem un nozīmīgumu līdz šai dienai. Viņi vienojas par vienu lietu - šī neticamā reforma satricināja visus Senās Ēģiptes tradicionālās sabiedrības, civilizācijas un kultūras pamatus.
Senajā Ēģiptē pārliecības pamatā bija politeisms - viņa patrons dievu pielūdza katrā mājā un katrā pilsētā. Bieži vien šie dievi var nonākt naidā. Politeisms traucēja valsts vienotībai. Ēģiptes kulta iezīme bija tā ciešā saikne ar dzīvnieku deificēšanu. Tādējādi mirušā Anubisa dievs tika attēlots kā cilvēks ar šakāla galvu, dievs Thots ar ibisa galvu, dieviete Hathor ar govs galvu utt. Panteona galvā bija Amon-Ra, Saules un gaismas augstākais dievs.
Amenhoteps izaicināja Amon-Ra kultu, aizstājot viņu ar Atenu, saules diska dievu. “Jaunā” dieva (Atons jau agrāk bija panteonā, bet veģetēja kaut kur otrajā un trešajā lomā) tēls sākumā palika tāds pats - cilvēks ar piekūna galvu, kuru vainagoja ar saules disku. Tas tika attēlots Horuss - viena no Amun-Ra hipostazēm. Šāda uzsvēruma maiņa, protams, izraisīja zināmu raudzību priesterības vidū, taču tā joprojām pat no attāluma neatgādināja formas revolūciju, kuru Amenhoteps piedzīvoja savas valdīšanas ceturtajā gadā.
Sākumā Amenhoteps pasludināja sevi par absolūtu dievību, mūžīgu būtni, kas glābj un ved uz mūžīgu iznīcību. Saules disks Atons kļuva par debesu dabisku paša karaļa “ikonu”. Mainījās arī pats Atona tēls, zaudējis savas antropomorfās iezīmes - Dievs beidzot pārvērtās par tēlu. Tagad viņš parādījās saules apļa formā, kura priekšā bija karaliskā čūska (uraeus) un daudzi stari, kas vērsti uz leju ar cilvēka rokām galos.
Turklāt faraons mainīja savu vārdu Amenhotep ("Amons ir gandarīts") uz Akhenaten ("Patīkams Atonam"). Viņa mainīja vārdu, kas uzsvēra viņas svešumu, un Nefertiti. Tagad viņa sauca par "Nefer-Nefer-Aton" - "Atona skaisto skaistumu" vai, citiem vārdiem sakot, "saules seju".
Sestajā savas valdīšanas gadā Akhenaten beidzot pārtrūka kopā ar Theban priesteriem: faraons ieviesa dievkalpojumu aizliegumu par godu Amunam un visiem bijušajiem dieviem, konfiscēja milzīgos priesteru īpašumus, visā valstī tika slēgti neskaitāmi tempļi, dievu vārdi tika nokasīti pie sabiedrisko ēku sienām.
Kopā ar savu ģimeni, karotājiem, amatniekiem, jaunajiem priesteriem, māksliniekiem, tēlniekiem un kalpiem Akhenaten atstāja Thebes - valsts galvaspilsētu un dieva Amuna kulta centru.
Celdamies augšup Nīlā, Akhenaten nokāpa krastā plašā gleznainā ielejā, ko ieskauj nepieejamas klintis. Uz dzirkstošā zeltītā ratiņa, pavadot savu pavadoni, Akhenaten ieradās vietā, kur bija plānots uzcelt templi dievam Atonam. Šeit lielajam tēvam (Aton) tika upurēts ar maizi, vīnu, nobarotiem buļļiem, bez ragiem teļiem, putniem, alu, augļiem, vīraks, visa veida augiem Akhetatona dibināšanas dienā - dzīvajam Atonam. Šāds uzraksts tika izgrebts uz vienas no 14 jaunās galvaspilsētas pierobežiem, bet uz otras sētas tika saglabāts faraona zvērests nekad nešķērsot šīs robežas.
Tur Akhenaten lika uzcelt jaunu galvaspilsētu - baltā akmens Akhetaton ("Atona rītausma"). Arhitektūras kompozīcijas pamatā bija Atona templis un faraona pils - liels Ēģiptes arhitektu sasniegums. Tās platība bija vairāk nekā 210 000 kvadrātmetru. m, neskaitot blakus esošos privātos pagalmus un karaliskās ģimenes templi. Bagātīgākie rotājumi - zelts, flīzes, freskas, kokgriezumi - veidoja majestātisku attēlu.
Uzceltā pilsēta ar tempļiem, dārziem, pilīm, bagātīgajiem muižnieku kvartāliem, parkiem un dīķiem tika pasludināta par "dieva Atona zemi". Šajā pilsētā pat senās Ēģiptes tempļa tips ir kļuvis pavisam cits. Visi bijušie tempļi no gaismas veda kulta kapelas tumsā, kuru apgaismoja tikai lampas pie altāriem. Seno dievu būtība pieprasīja drūmu prāta stāvokli, kas tika aprēķināts par satriecošu cieņu.
Dieva Atona kultam bija pilnīgi atšķirīgs raksturs. Galveno rituālu ceremoniju pavadīja saullēkts, kura laikā atdzīvojās Nīlas krasti, uzziedēja zili un balti lotosi, no papirusa biezokņiem cēlās putnu pulki, ar saviem saucieniem paziņojot par atmodas pasauli. Šajā laikā templī, kas bija milzīgs pagalms, kas bija atvērts saulei, Akhetaton iedzīvotāji nesa saulē savas dāvanas: ziedus, dārzeņus un augļus. Atrodoties galvenā altāra augšējā platformā, Akhenaten ar vīraks vicināja sieviņu, bet arfas un lautas pavadošie mūziķi, galminieki, priesteri un visi pielūdzēji skandēja augstākajai dievībai veltītās himnas vārdus.
Faraona Akhenaten valdīšana patiesībā bija kā utopija. Viņš nekaroja karus - vecos ienaidniekus sakāva viņa senči, un jauni vēl nav parādījušies. Nav neviena Ačetena tēla, kurš ienaidnieku ienes putekļos, un tas ir obligāti visiem viņa priekšgājējiem. Atvieglojumi, gleznojoši un skulpturāli portreti attēlo viņu kā cilvēku, kurš ir iegremdēts filozofiskās pārdomās, ar bagātīgu iekšējo pasauli: faraona attēlos tiek uzminēta kontemplācija, paaugstināta, gandrīz jutekliskā sajūta, ka pilnā būtnē ir visi prieki un bēdas.
Viņa galvenais prieks bija skaistais Nefertiti, viņa ģimene. Akhenaten savu sievu sauca par “savas sirds prieku” un novēlēja viņai dzīvot mūžīgi. Saņemot ārvalstu vēstniekus un noslēdzot svarīgus līgumus, viņš zvērēja ar saules dieva garu un mīlestību pret sievu. Papiruss, kurā ierakstīta mācība par gudrā faraona ģimeni, stāsta par karaliskā pāra ideālo ģimenes laimi līdz viņu nāvei.
Akhenaten un Nefertiti mīlestība kļuva par vienu no galvenajiem karaliskā pāra galvaspilsētas Akhetaton mākslinieku priekšmetiem. Karaļa un karalienes sirsnīgās attiecības tika iemūžinātas desmitiem un simtiem zīmējumu un bareljefu. Nekad Ēģiptes mākslā nav bijuši darbi, kas tik spilgti demonstrētu karalisko laulāto jūtas.
Unikāli karalisko pusdienu un vakariņu attēli ir saglabājušies līdz mūsdienām. Akhenaten un Nefertiti sēž blakus. Blakus svētkiem ir galdi ar traukiem, kas rotāti ar lotosa ziediem, trauki ar vīnu. Svētkus izklaidē sieviešu koris un mūziķi, un kalpi skumj. Svētkos piedalās trīs vecākās meitas - Meritatons, Maketatons un Ankešenatons.
Nefertiti, “skaista sieviete diadēmā ar divām spalvām, prieka saimniece, pilna ar uzslavām … pilna ar skaistumu” ar vīru sēž kopā ar bērniem; karaliene pakļauj kājas, sēdēdama sava vīra klēpī un ar roku turot savu mazo meitiņu. Statuete sagūstīja Akhenaten skūpstot viņa meitu.
Viens no Akhetatonā atrastajiem atvieglojumiem iemūžina šīs idille kulmināciju - Akhenaten un Nefertiti skūpsts. Šo ainu varētu pat saukt par erotisku. Varbūt tas bija pirmais ģimenes mīlestības attēlojums pasaules vēsturē. Uz katras skatuves vienmēr atrodas Atons - saules disks ar daudzām rokām, kas karaliskajam pārim izliek mūžīgās dzīves simbolus.
Akhenaten un Nefertiti tika attēloti kā nešķirams pāris. Viņi bija savstarpējas cieņas un sabiedrības satraukuma simbols. Laulātais pāris kopā satika izcilus viesus, kopā lūdzās Saules diskā un kopā izdalīja dāvanas saviem priekšmetiem.
Karaliene tajā laikā spēlēja ārkārtīgi nozīmīgu lomu Ēģiptes reliģiskajā dzīvē, pavadot vīru upurēšanas, rituālu un reliģisko svētku laikā. Viņa bija dzīvā saules dzīvības spēka iemiesojums, kas deva dzīvību. Viņai tika piedāvātas lūgšanas; neviena no tempļa aktivitātēm nevarētu notikt bez viņas, visas valsts auglības un labklājības garantijas.
"Viņa pavada Atonu atpūsties ar saldu balsi un skaistām rokām ar sistām, - par viņu teikts mūsdienu muižnieku kapu uzrakstos, - pēc viņas balss skaņas viņi priecājas." Nefertiti dievišķā hipostaze - Saules meita - bija atbildīga par pasaules harmonijas uzturēšanu un dievišķo likumu izpildi.
Nefertiti biežāk tika attēlota viņas iemīļotajā galvassegā - augstā zilā parūkā, kas savīta ar zelta lentēm un urīnizvadkanālu, kas simboliski uzsvēra viņas saistību ar briesmīgajām dievietes, Saules meitām. Tieši no šī diadēma arheologs Ludvigs Borchardts 1912. gadā "atpazina" Nefertiti …
Tomēr Akhenaten uzceltā utopija joprojām sagrāva. Nefertiti savam vīram dzemdēja sešas meitas, bet nekad viņam nebija mantinieces. Varbūt tā rezultātā Akhenaten zaudēja interesi par viņu. Vai varbūt viņa vienkārši novecoja …
Mūsdienu Borchardta atklātā krūšutuma pētījumi (Ēģipte tagad to pieprasa, Vācija joprojām atsakās to atgriezt) parādīja, ka tēlnieks Nefertiti acu kaktiņos attēloja grumbu tīklu - "saules" skaistums nebija mūžīgs.
Varbūt tas bija saistīts arī ar politiku. Valdīšanas beigās Ahenatens pats parādīja noguruma pazīmes, saskaroties ar Theban priesteriem. Kaislīgs Atona kulta cienītājs Nefertiti pieprasīja turpmāku autokrātijas stiprināšanu - Akhenaten bija viņas vienīgais atbalsts. Bez sava faraona viņa bija lemta.
Lai kā arī būtu, divus gadus pirms Akhenaten nāves Nefertiti pazūd no Ēģiptes politiskās arēnas. Viena no tēlnieces Thutmose studijā atklātajām statujām parāda Nefertiti viņas gados. Pirms mums ir tāda pati seja, joprojām skaista, bet laiks jau ir atstājis tajā pēdas, gadu gaitā atstājot pēdas par nogurumu, nogurumu, pat lūzumu. Staigājošā karaliene ir ģērbusies piemērotā kleitā ar sandalēm uz kājām. Skaitlis, kurš zaudējis jaunības svaigumu, vairs nepieder žilbinošam skaistulim, bet gan sešu meitu mātei, kura savā dzīvē ir daudz redzējusi un piedzīvojusi …
Daži pētnieki apgalvo, ka Nefertiti nav nodzīvojusi līdz vīra valdīšanas beigām - tādā mērā viņai spēcīgu triecienu atstāja faraona, kas atstāja “saules seju” savai trešajai meitai Ankhesenaton, nicināšana. Citi uzskata, ka, gluži pretēji, viņa pārsniedza Akhenaten un pat uzkāpa tronī ar faraona Smenkhkar vārdu.
Pats Ahenatens pārcieta sievas aizvešanu ne ilgāk kā trīs gadus. Ar viņa nāvi Atenas kults iekrita, faraona vārds tika noņemts no visiem bareljefiem, un viņa pilsēta tika iznīcināta …
A. Solovjovs
Ieteicams apskatei: Akhenaten un Nefertiti - Ēģiptes karaliskie dievi