Ivanu Fjodorovu tradicionāli sauc par pirmo grāmatu iespiedēju Krievijā. Un arī - pirmais krievu preses moceklis. Tomēr ne pirmais, ne pat otrais apgalvojums nav patiess. Fjodorovs nekādā gadījumā nav licis pamatus poligrāfijas biznesam mūsu valstī. Un viņš noteikti nav mazliet cietis no trakojošo oprichniku un svēto tirānijas: tieši pretēji - viņš kalpoja baznīcai ar ticību un patiesību un daudz deva pareizticības izplatību.
Dāvana no augšas
Sāksim ar faktu, ka pirmā tipogrāfija tika izveidota Maskavā pēc Ivana Briesmīgā iniciatīvas, bet pēc tam, kad viņš konsultējās ar … metropolītu Makariju. Pastāv neatbilstība iedibinātajam viedoklim: šķiet, kam, ja ne metropolītam, būtu bijis jānovērš drukātu, tas ir, bez prāta, bez labvēlības grāmatu izplatīšanas? Kam, ja ne viņam, vajadzēja rūpēties par grāmatu kopētājiem, kuri ar savu darbu nopelnīja milzīgu naudu klosteriem? Tomēr Makarijs ne tikai deva priekšroku tipogrāfijām, bet arī priecājās par tām kā mazs bērns: “Hierarhs, dzirdējis par to (par Ivana IV nodomu izveidot pirmo tipogrāfiju - red.), Bija ļoti priecīgs un, pateicies Dievam, sacīja caram, ka šāda doma viņam radusies no Dieva un kā dāvana, kas nāk no augšas”.
Jautājums ir, kurš lidoja mazliet Makariju? Galu galā viņš varēja viegli atbrīvot caru no bezdievīga akta, bet nē. Kāpēc? Tā kā viņš bija valstiskuma cilvēks un saprata: grāmata ir ne tikai un ne tik daudz zināšanu, cik spēka avots. Un tie nekādā ziņā nav jauki vārdi. Atcerieties, kas notika 1552. gadā, kad Ivans Briesmīgais nolēma Maskavā izveidot tipogrāfiju? Kazaņa tika paņemta! Krievija ir izaugusi ne tikai par citu pilsētu, bet arī par pilsētvalsti, kurai ir cita ticība, ar uzskatiem un pamatiem, kas ir pilnīgi sveši pārējās valsts iedzīvotājiem. Un Kazaņa bija kaut kādā veidā jāintegrē jaunajā telpā, cik drīz vien iespējams, lai padarītu to par krievu, pareizticīgo! Šādā gadījumā nevar paļauties tikai uz misionāru garīdznieku oratoriju: viņiem steidzami vajadzēja kaut ko apbruņot. Bet nedot viņiem rokrakstu baznīcu grāmatas kā “ieroci” - ar daudzām kļūdām un ad libitum rakstu mācītājiem! Nē, tiem bija jābūt kanoniskiem, vienotiem tekstiem bez neatbilstībām, kas varētu izraisīt interpretāciju un domstarpības. Un šādas publikācijas varēja iegūt tikai drukājot. Tos sāka drukāt pirmajā Maskavas tipogrāfijā.
Krievu fonts
Šo tipogrāfiju parasti sauc par anonīmu, jo grāmatām, kas iznāca no tās sienām, nebija datu izvades datiem, norādot to meistaru vārdus, kuri to izgatavoja. Tomēr nav liela noslēpuma, kurš stāvēja krāšņās tipogrāfiskās uzņēmējdarbības sākumā Krievijā. Ivans Briesmīgais, vienojoties ar Makariju, nekavējoties sāka meklēt drēbnieku meistarus: Eiropas pilsētās un ciematos. Un diezgan drīz Dānijā atradās kāds vīrietis, kurš bija gatavs uzņemties Maskavas startu: noteiktu Hansu Mesingheimu, sauktu par Bokbinderu, tas ir, par “grāmatu sasaistītāju”. No Polijas Krakovas, kur pirmā tipogrāfija parādījās jau 1489. gadā, Maskavai tika pasūtīta jauna tipogrāfija un jaunas vēstules. Starp citu, svarīga detaļa: poļiem nevajadzēja no jauna izgudrot riteni - tas ir, atkārtoti izgriezt kirilicas fontu. Tā vienkāršā iemesla dēļ, ka no 15. gadsimta beigām viņi izpildīja rīkojumus,kas nāk no Maskavas Lielhercogistes. Turklāt visos līgumos, kas tika pievienoti šiem darījumiem, kirilicas alfabēts tika dēvēts pat par slāvu, bet gan par krievu. Tas jo īpaši 1491. gadā Krakovā tika savervēts "Stundās", un gandrīz visa tās aprite tieši devās uz maskaviešiem. Šī ir papildu detaļa garīdznieku portretam, kurš, domājams, ielika spieķi Krievijas poligrāfijas biznesa riteņos. Vispirms baznīcai bija vajadzīgas iespiestas grāmatas!Vispirms baznīcai bija vajadzīgas iespiestas grāmatas!Vispirms baznīcai bija vajadzīgas iespiestas grāmatas!
Reklāmas video:
Apustulis
Hansa Mesingheima vadībā Maskavā pulcējās iespiesto grāmatu meistars Marusha Nefediev un Novgorodian Vasyuk Nikiforov, kurš kļuva slavens ar spēju "sagriezt visu veidu pavedienus". Un Ivans Fjodorovs bija starp viņu studentiem.
Diemžēl pirmā Maskavas anonīmās tipogrāfijas darbība nebija pārāk ilga: tā nodega vienā no ugunsgrēkiem. Tā vietā 1563. gadā ar Ivana Briesmīgā rīkojumu un ar naudu, kas ņemta no viņa personīgās kases, tika izveidota tipogrāfija, kuras sienās gadu vēlāk parādījās "Apustulis". Tas ir tas, ko publicēja Ivans Fjodorovs. Tātad, stingri sakot, Fjodorovs ir pirmās precīzi datētās drukātās grāmatas izdošanas veids Krievijas karaļvalstī, nevis pirmais iespiedējs. Starp citu, pēcvārdā apustulim Ivans Fedorovs īsi pastāstīja stāstu par poligrāfijas parādīšanos Krievijā: “Vissvētīgais cars un visas Krievijas lielhercogs Ivans Vasiļjevičs lika svētās grāmatas pirkt izsolē un ieguldīt svētajās baznīcās. Bet starp tiem bija maz piemērotu: visus sabojāja rakstu mācītāji, zinātnes nezinoši un nezinoši. Tad viņš sāka domāt, kā organizēt grāmatu drukāšanu,lai turpmāk svētās grāmatas tiktu izdotas labotā formā."
Aizbēgt?
1564. gadā, tūlīt pēc apustuļa publicēšanas, Ivans Fedorovs kļuva par tipogrāfijas vadītāju, parādot sevi kā lielu izlūkošanas un talantu cilvēku. Un, starp citu, ļoti universāls. Papildus grāmatu izgatavošanai Fjodorovs izlēja lielgabalus, izstrādāja daudzkārt uzlādētu javas projektus. Viņš zināja valodas un pat sarakstījās ar Saksijas elektora Augustu un citiem apgaismotiem Eiropas ļaudīm. Nav brīnums, ka viņam bija skaudīgi cilvēki: visu laiku bija daudz tādu, kuri vēlējās sabojāt veiksmīgu cilvēku. Bet Ivans Fjodorovs gadu pēc viņa triumfālas iecelšanas tipogrāfijas vadītāja amatā pameta Maskavu. Faktiski tikai angļu diplomāta Jila Flečera liecība, kas uzrakstīta 25 gadus vēlāk pēc Fjodorova aizbraukšanas uz Lietuvu, atbalsta šo versiju: “Esot neziņā par visu,Krievu priesteri cenšas novērst izglītības izplatību. Pirms vairākiem gadiem pat vēlā cara laikā (Ivans Briesmīgais - red.) No Polijas uz Maskavu tika atvesta tipogrāfija un vēstules, un šeit tika nodibināta tipogrāfija. Bet drīz māja naktī tika aizdedzināta, un mašīna ar burtiem pilnībā nodega, ko, domājams, darījuši garīdznieki. " Pēc Flethera teiktā, izrādījās, ka ugunsgrēkā gāja bojā tipogrāfijas īpašums. Tikmēr ir zināms, ka Fjodorovs devās uz Lietuvu, piekrauts ar fontiem un gravēšanas dēļiem. Visticamāk, anglis dzirdēja zvana, bet nesaprata, no kurienes tas nāk: ugunī gāja bojā pirmā anonīmā Maskavas tipogrāfija, nevis tipogrāfija. Bet drīz māja naktī tika aizdedzināta, un mašīna ar burtiem pilnībā nodega, ko, domājams, darījuši garīdznieki. " Pēc Flethera teiktā, izrādījās, ka ugunsgrēkā gāja bojā tipogrāfijas īpašums. Tikmēr ir zināms, ka Fjodorovs devās uz Lietuvu, piekrauts ar fontiem un gravēšanas dēļiem. Visticamāk, anglis dzirdēja zvana, bet nesaprata, no kurienes tas nāk: ugunī gāja bojā pirmā anonīmā Maskavas tipogrāfija, nevis tipogrāfija. Bet drīz māja naktī tika aizdedzināta, un mašīna ar burtiem pilnībā nodega, ko, domājams, darījuši garīdznieki. " Pēc Flethera teiktā, izrādījās, ka ugunsgrēkā gāja bojā tipogrāfijas īpašums. Tikmēr ir zināms, ka Fjodorovs devās uz Lietuvu, piekrauts ar fontiem un gravēšanas dēļiem. Visticamāk, anglis dzirdēja zvana, bet nesaprata, no kurienes tas nāk: ugunī gāja bojā pirmā anonīmā Maskavas tipogrāfija, nevis tipogrāfija.
Cīņa par ticību
Kāpēc tad 1566. gadā Fjodorovs devās uz Lietuvu? Iemesls, kas viņu pamudināja aizbraukt uz svešu zemi, bija tīri politisks.
Ivans Briesmīgais zināja, ka Polijas Karaliste un Lietuva gatavojas apvienoties. Šīs apvienošanās sekas neuztvēra neko labu tur dzīvojošajiem ortodoksiem: bija skaidrs, ka katoļu baznīca pieliks visas pūles, lai nostiprinātu sevi kā vienīgo visā valstī. Tāpēc no Lietuvas uz Maskavu sāka saņemt pieprasījumus pēc grāmatām, galvenokārt Bībeles, ko pārrakstīja Jāzepa-Volocka klostera vecākie. Šis bija vispilnīgākais slāvu teksts. Bībele devās uz Lietuvu. Un Ivans Fjodorovs kopā ar tuvāko līdzgaitnieku Pēteri Mstislavecu devās uz to pašu vietu. Viņu cietais vagonu vilciens tika piekrauts līdz malām ar fontiem, krāsām, lietuvju darbarīkiem un tipogrāfiju. Un tagad jautājums ir: kurš būtu ļāvis apkaunotajam algotajam darbiniekam izņemt valsts mantu? Tieši tā, neviens, jo tā nebija bēgšana, bet misija,kas paredzēts pareizticības saglabāšanai un izplatīšanai Polijas un Lietuvas Sadraudzības teritorijā, kas parādījās pasaules politiskajā kartē 1569. gadā. Un, man jāsaka, misija bija veiksmīga. 1570. gadā Ivans Fjodorovs publicēja žurnālu Psalters ar stundu vārdu, kuru parasti izmantoja, lai iemācītos lasīt un rakstīt: patiesībā tas bija pirmais krievu gruntnieks. Un 1581. gadā Ivans Fjodorovs publicēja slaveno Ostroga Bībeli ar šiem gadiem nebijušu 1500 eksemplāru tirāžu. Bez šīm Fjodorova grāmatām mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas iedzīvotāji noteikti būtu kļuvuši katoļi. Un tā viņi varēja palikt pareizticīgie, kaut arī dzīvoja atklāti naidīgā stāvoklī …patiesībā tas bija pirmais krievu gruntētājs. Un 1581. gadā Ivans Fjodorovs publicēja slaveno Ostroga Bībeli ar šiem gadiem nebijušu 1500 eksemplāru tirāžu. Bez šīm Fjodorova grāmatām mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas iedzīvotāji noteikti būtu kļuvuši katoļi. Un tā viņi varēja palikt pareizticīgie, kaut arī dzīvoja atklāti naidīgā stāvoklī …patiesībā tas bija pirmais krievu gruntētājs. Un 1581. gadā Ivans Fjodorovs publicēja slaveno Ostroga Bībeli ar šiem gadiem nebijušu 1500 eksemplāru tirāžu. Bez šīm Fjodorova grāmatām mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas iedzīvotāji noteikti būtu kļuvuši katoļi. Un tā viņi varēja palikt pareizticīgie, kaut arī dzīvoja atklāti naidīgā stāvoklī …
Žurnāls: Oracle Nr. 5 soļi, Vladimirs Stroganovs