Jēzus ienaidniekiem bija nodevis Jūdas - viena no divpadsmit: “Un arī Jūda, kas Viņu nodeva, zināja šo vietu, jo Jēzus tur bieži pulcējās kopā ar saviem mācekļiem” (Jāņa 18: 2).
Kāpēc Jūdass Iskariots nodeva Kristu? No evaņģēlijiem var saprast, ka galvenais nodevības motīvs ir nauda. Bet daudzi pētnieki nav apmierināti ar šo skaidrojumu. Pirmkārt, viņi šaubās par nenozīmīgo summu - 30 sudraba gabaliem -, par kuru viņš, domājams, piekrita nodevībai (Mateja 26:15). Ja Jūdads “bija zaglis”, kā apgalvo Jānis (Jāņa 12: 6), un, ieņemot kasiera amatu, atņēma daļu valsts naudas, tad vai viņam nebija izdevīgāk palikt “partijā” un turpināt mierīgi vilkt naudu no valsts fonda? Kāpēc viņam tēlaini izsakoties bija jānokauj zoss, kas dēj zelta olas?
Pēdējo divu gadu tūkstošu laikā ir izdomātas daudzas hipotēzes, lai izskaidrotu Jūdas Iskariota briesmīgo rīcību. Piemēram, mēs varam nosaukt tikai slavenākos no tiem:
• Jūda bija sarūgtināts Jēzū tāpat kā Mesija un, dusmīgi noskaņojies, nodeva viņu saviem ienaidniekiem;
• Jūda vēlējās noskaidrot, vai Jēzus var tikt izglābts, un tādējādi pierādīt, ka viņš ir patiesais Mesija;
• Jēzus un Jūda bija katoļos, plānojot izraisīt sacelšanos, ko Jeruzalemes iedzīvotāji neizbēgami izraisīs, saņemot ziņas par mīļotā pravieša arestu no Galilejas;
• Jēzus publiski paredzēja, ka kāds no mācekļiem viņu nodos, un, kad neviens no viņiem negribēja to darīt, Jūda nolēma glābt sava mīļotā skolotāja autoritāti, upurējot pats savu reputāciju.
Kā redzam, ir grūti pārmest Jaunās Derības tekstu studentiem iztēles trūkumu. Bet visu šo intelektuālo vingrinājumu problēma ir tā, ka nekādi konkrēti fakti tos nevar apstiprināt. Informācijas ārkārtīgā vājība pat izraisīja nopietnas šaubas par visa šī stāsta realitāti.
Reklāmas video:
Bija pētnieki, kuri nolēma, ka ne nodevība, ne arī pati Jūda nekad nav pastāvējusi, ka tas bija tikai evaņģēlistu izdomājums, kurš retrospektīvi pielāgoja savus tekstus labi zināmajam Vecās derības pareģojumam: “Pat cilvēks, kas mierā ar mani, uz kuru es paļāvos, kurš ēda maizi mans, pacēla papēdi pret mani”(Ps. 40:10). Uzskatot, ka šim pareģojumam par Jēzu ir jābūt izpildītam, evaņģēlisti it kā izgudroja noteiktu Kariotas Jūdu - tuvu mācekli, ar kuru skolotājs atkārtoti lauza maizi un kurš vēlāk viņu nodeva.
Manuprāt, nav iemesla neuzticēties evaņģēlistiem, kuri apgalvo, ka Jūda nodevās pār naudu. Šī versija, kā mēs redzēsim nedaudz vēlāk, lieliski izskaidro gan nodevības motīvus, gan visu turpmāko notikumu loģiku. Un, ja visu var izskaidrot vienkārši, tad kāpēc izgudrot dažas supersarežģītas semantiskās struktūras? Galu galā "Occam skuveklis" vēl nav atcelts! Turklāt, kā tas ir viegli pamanāms, visas hipotēzes, kas ir pretrunā ar notikumu galveno, evaņģēlija versiju, faktiski reabilitē Jūdu, pārstāv nevis triviālu zagli un ļaundari, bet gan augstas idejas cilvēku, kurš ir gatavs riskēt ar viņu ne tikai ar savu labo vārdu, bet pat ar savu dzīvību: viņš ja viņš nodod Jēzu, tas viņu vai nu maldina kā Mesiju, vai arī ar dedzīgu vēlmi piespiest viņu izpildīt mesiānisko plānu.
Vai Jūdam nav daudz goda?
Parasti, ja izvēlaties kādu nodevības variantu, tad, manuprāt, vislabāk ir pakavēties pie evaņģēlija. Tas ir gan vienkāršāks, gan tuvāk dzīves patiesībai. Un, ja arī šī versija tiek nedaudz labota, tad tā, iespējams, var kļūt par labāko no visiem iespējamiem.
Kā var saprast no evaņģēlijiem, Jūda savu nodevību izdarīja ne reizi vien, ne Jēzus sabiedrisko aktivitāšu pašās beigās, bet ilgu laiku bija viņam neuzticīgs. Evaņģēlistam Jānim ir epizode, kurā Jēzus, ilgi pirms pēdējā ceļojuma uz Jeruzalemi, paziņo apustuļiem, ka viens no viņiem ir nodevējs (Jāņa 6: 70-71). Parasti to interpretē kā Kristus visaptverošās zināšanas piemēru: daudzus mēnešus pirms nodevības viņš, domājams, jau zināja, kurš tieši to darīs. Tomēr ir iespējama arī cita interpretācija: pēdējais ceļojums vēl nav sācies un pat nesāksies drīz, bet Jūdass jau viņu nodod varenībai un galvenajam, un tas kaut kā kļuva zināms Jēzum …
Es domāju, ka es nekļūdīšos, ja teikšu, ka Jūda Iskariots bija nekas vairāk kā augstā priestera algots aģents, kurš tika ieviests Kristus lokā.
Eka, ar to pietiek! - lasītājs šaubīsies. - Kur ir fakti? Kur ir pierādījumi?
Patiesībā man nav tiešu pierādījumu (kā, starp citu, visiem citiem pētniekiem, kuri izvirza hipotēzes, kas faktiski rehabilitē Jūdu), bet netiešu pierādījumu ir vairāk nekā pietiekami!
Sāksim ar to, ka Jūda visdrīzāk bija svešinieks starp 12 apustuļiem. Jūdasas segvārds - Iskariots (arābu valodā - ish Kariot) burtiski nozīmē “cilvēks no Kariot”. Tajos laikos bija divas pilsētas, kuras sauca par Kariot, un abas atradās ārpus Galilejas. Ja mēs piekrītam, ka Jūda ir dzimis vienā no šīm pilsētām, tad izrādās, ka viņš bija vienīgais etniski tīrais ebrejs starp Galilejas apustuļiem.
Un kā mēs zinām no vēstures dokumentiem, Galilejas un Jūdejas - divu ebreju reģionu - iedzīvotāji jau sen ir savstarpēji ienaidnieki. Sakarā ar to, ka Galilejs salīdzinoši vēlu pievienojās Mozaīkas reliģijai, ebreji uzskatīja galiliešus par likuma nezināšanu un nevēlējās tos uzskatīt par saviem cilts biedriem. Yochanan ben Zakkai, slavenā Hillel māceklis, ir plaši pazīstams paziņojums, piepildīts ar augstprātīgu nicinājumu pret šī reģiona iedzīvotājiem: “Galileja! Galileo! Visvairāk jūs ienīstat Toru!"
Pat evaņģēlijos iekļuva šīs ilgstošās naidīguma atbalsis: "Vai no Nācaretes var būt kaut kas labs?" (Jāņa 1:46). - "Vai Kristus nāks no Galilejas?" (Jāņa 7:41). - “Paskatieties, un jūs redzēsit, ka pravietis nenāk no Galilejas” (Jāņa 7:52).
Galilejas iedzīvotāji, protams, samaksāja ebrejiem ar to pašu monētu.
Jūdas ebreju izcelsme pati par sevi, protams, joprojām neko nevar pierādīt, turklāt pats Jēzus bija “no Jūdas cilts” (Ebr. 7:14), taču tas joprojām rada dažas pārdomas. Ar Jēzu viss ir skaidrs, viņš no agras bērnības dzīvoja Galilejā, un Jūdass? Kādam nolūkam viņš, tīrasiņu ebrejs, parādījās šeit? Pēc sirds aicinājuma vai veicot kādu slepenu misiju? Starp citu, šajā pēdējā pieņēmumā nav nekā neiespējama. Protams, Jeruzālemē izplatījās baumas par ārkārtas pravieti no Galilejas, kurš savā sprediķos pulcēja tūkstošiem ļaužu un, visdrīzāk, plāno pārcelt savas darbības uz Jūdejas teritoriju.
Noraizējušies par satraucošajām baumām, “ebreju vadītāji” varēja dedzīga neofīta aizsegā sūtīt savu cilvēku Jūdu Iskariotu pie Jēzus ar uzdevumu iefiltrēties Kristus iekšējā lokā. Jūda, kā mēs zinām, spēja lieliski tikt galā ar uzdevumu, ne tikai kļūstot par vienu no izvēlētajiem Divpadsmit, bet arī spējot iegūt kases amatu.
Iespējama arī cita, vēl vēlamāka viņa nodevības versija. Jau būdams apustulis, Jūda bija pirmais, kurš saprata, ka Jēzus nevēlas kļūt par Izraēla ķēniņu, un tā rezultātā viņam, Jūdam, nebija nekādu augstu amatu priekšā. Un tad, vīlies un apbēdināts, nolēma vismaz kaut ko no šī biznesa padarīt. Ierodoties Jeruzālemē, viņš kā slepens spiegs piedāvāja savus pakalpojumus Jēzus ienaidniekiem …
Apguvis Jēzus vidi, Jūda sāka sūtīt slepenu informāciju saviem kungiem Jeruzālemē. Iespējams, ka viņš pats ar vienu vai otru ticamu ieganstu reizēm izbrauca uz Jeruzālemi. Jāņa evaņģēlijā ir interesanta epizode, kas liek domāt tieši par šādu domu. Jēzus, gatavojoties pabarot 5000 cilvēku, jautā apustulim Filipam: "Kur mēs varam iegādāties maizes, lai viņus pabarotu?.. Filips atbildēja Viņam: viņiem nepietiks maizes 200 denāriju apmērā …" (Jāņa 6: 6,7).
Bet, atvainojiet, kur atrodas Filips? Galu galā Jēzus “sargs”, kā mēs atceramies, nebija neviens cits kā Jūdass Iskariots! Kur viņš tajā laikā bija? Arhibīskaps S. Bulgakovs uzskata, ka Jūda uzreiz nekļuva par kasieri, un pirms viņa, iespējams, šo amatu ieņēma Filips. Pieņēmums ir apšaubāms tikai tāpēc, ka hronoloģiski šī epizode pieder Jēzus trīs gadu ilgas publiskas kalpošanas beigām. Jautājums ir, kas varētu būt apustulis Filips vainīgs skolotāja priekšā, ja, pavadījis lielāko daļu sava kasiera termiņa, pēkšņi nācās atteikties no šī amata Jūdasam? Vai nav loģiskāk izdarīt pieņēmumu, ka Jūda vienmēr bija atbildīgs par "naudas kasti" un tajā laikā viņš vienkārši nebija klāt, kādu laiku nodevis savas funkcijas Filipam?
Jūdas skūpsts
Kā redzat, Jēzus diezgan agri uzzināja, ka viens no viņa tuvākajiem mācekļiem ir aizķeršanās. Viņu par to varēja brīdināt daži ietekmīgi Jeruzalemes draugi, kuriem vienā vai otrā pakāpē bija pieeja augstā priestera apkārtnei. Piemēram, Nikodēms vai Jāzeps no Arimathea, ievērojamie Jeruzalemes muižnieki un slepenie Kristus mācekļi, to varēja darīt. Bet pat viņi acīmredzot ļoti ilgu laiku nezināja visas šīs lietas detaļas un it īpaši slepenā aģenta vārdu. “Sargieties! - acīmredzot šāda veida ziņas viņi sūtīja Jēzum. - ienaidnieks atrodas jūsu vidē! Tiesa, mēs vēl nezinām viņa vārdu, bet, tiklīdz kaut kas kļūst skaidrs, mēs jūs nekavējoties informēsim!"
Jāatzīmē viens svarīgs apstāklis: Jēzus, neuzskatot par nepieciešamību slēpt no apustuļiem informāciju par nodevēja klātbūtni viņu vidū, nekavējoties neminēja viņa vārdu, sākumā aprobežojoties tikai ar mājieniem: “Vai es jūs neizvēlējos divpadsmit? bet viens no jums ir velns”(Jāņa 6: 70). Maz ticams, ka Jēzus uzdevums bija intriģēt savus mācekļus. Visticamāk, viņš pats toreiz vēl nezināja visu patiesību. Un tikai Pēdējā mielasta laikā - tas ir apmēram pēc 5 mēnešiem - viņš beidzot atklāja apustuļa Jāņa nodevēja vārdu (Jāņa 21:26). Tik ilgu kavēšanos var izskaidrot ar faktu, ka Jēzus uzzināja šo briesmīgo noslēpumu tikai tad, kad viņš ieradās savā pēdējā vizītē Jeruzālemē. Tieši šajās dažās dienās viņa Jeruzalemes draugi spēja kaut kā uzzināt Kajafa slepenā aģenta vārdu un informēt Jēzu.
Kā aprakstījis Jānis, šī aina izskatās šādi: “Jēzus bija satraukts garā, liecināja un sacīja: Patiesi, patiesi, es jums saku, ka kāds no jums mani nodos. Tad mācekļi paskatījās viens uz otru, prātodami, par ko viņš runā. Viens no Viņa mācekļiem, kurus Jēzus mīlēja, gulēja uz Jēzus krūtīm. Saimons Pīters viņam deva zīmi, lai pajautātu, par ko viņš runā. Viņš, noliecies uz Jēzus krūts, sacīja Viņam: Kungs! kas tas ir? Jēzus atbildēja: Tas, kam es došu, ir iemērcis maizes gabalu. Un, iemērcis gabalu, viņš to iedeva Jūdasam Iskariotam no Sīmaņa.”Un pēc šī gabala viņā ienāca sātans. Tad Jēzus sacīja viņam: ko tu dari, dari ātri. Bet neviens no guļošajiem nesaprata, kāpēc Viņš viņam to teica. Un tā kā Jūdai bija kaste, daži domāja, ka Jēzus viņam saka: nopērciet to, kas mums vajadzīgs svētkiem, vai arī kaut ko atdodiet nabadzīgajiem. Viņš, paņēmis gabalu, nekavējoties izgāja;un tur bija nakts”(Jāņa 13: 21-30).
Pēc Mateja liecības, apustuļi pēc tam, kad Jēzus viņiem paziņoja, ka viens no viņiem ir nodevējs, sāka sacensties savā starpā un jautāt: "Vai tas nav es?" Pat Jūda nespēja pretoties, jautāja: "Vai tas nav es, Rabbi?" Jēzus atbildēja nodevējam: “Tu teici” (Mateja 26:25).
Mūsdienu ausij izteicieni "jūs sakāt" vai "jūs teicāt" izklausās izvairīgi. Bet tajā laikā to bieži izmantoja, kad atbilde sarunu biedram nebija gluži patīkama. Toreizējie, atšķirībā no pašreizējiem, pieklājības jēdzieni aizliedza pateikt tieši "jā" vai "nē".
Tas ir tas, kādu izturību Jēzum piemita! Uzzinot, ka priekšā ir nodevējs, viņš ne tikai nekliedza, ne tikai nelauza nelietim sejā, bet pieklājīgi atbildēja, it kā cenšoties viņu neapvainot!
Neviens no klātesošajiem, izņemot Jāni un, iespējams, Pēteri, nesaprata Jēzus vārdu nozīmi Jūdai. Daudzi mācekļi domāja, ka Jēzus viņam kā “partijas mantiniekam” ir devis kaut kādus norādījumus par pašreizējām ekonomiskajām lietām.
Kāpēc Jēzus publiski neatklāja nodevēju? Grūti pateikt. Varbūt viņš baidījās, ka apustuļi nekavējoties nodevējam nodarīs linčus? Vai arī viņš paļāvās uz Jūdas iespējamo nožēlu?
Un šie vārdi: "Ko jūs darāt, dariet to ātri"? Ko viņi var nozīmēt? Ir ierosinātas ļoti daudzas interpretācijas, pat tik absurdas kā Jēzus un Jūdas sazvērestības iespēja. Jēzus, domājams, plāno pārliecināties par ciešanām Jeruzalemē, noslēdza vienošanos ar Jūdu par viņa nodošanu varas pārstāvjiem. Un ar šiem vārdiem es gribēju viņu morāli atbalstīt, lai es nešaubītos.
Būtu lieki teikt, ka šī un līdzīgās hipotēzes attiecībā uz Kristu izskatās vienkārši aizskarošas. Spriediet paši: tāpat kā divi stendu aktieri, Jēzus un Jūda, slepeni no visiem, iestudē kaut kādu lētu izrādi … Brrrr!
Es domāju, ka visu var izskaidrot daudz vienkāršāk: Jēzus jau bija fiziski neizturams nodevēja klātbūtnei, un, aizbildinoties ar katru ieganstu, viņš centās viņu izvest no mājas, kur notika Vakarēdieni.
Kaut ko izdzēst - izdzēst, un tad ko? Ko vēl varēja gaidīt no Jūdas? Vai viņš tūlīt skrien pēc apsargiem, vai arī viņam būs kauns par savu viltīgo nodomu? Padomājiet, tas bija atkarīgs no Jūdas nodevēja, cik daudz laika Jēzum bija jādzīvo!
Vai viņš nodos vai nē? Šis jautājums Jēzu dziļi uztrauca līdz brīdim, kad viņš tika arestēts Ģetzemanes dārzā.
• Un nodevējs pat nedomāja nožēlot grēkus! Pēc Jēzus aiziešanas viņš steidzās uz Kaifa namu. Kareivju grupa, kas gatava darbībai, diez vai varēja viņu tur gaidīt. Ja tas tā būtu, tad Jēzus droši vien būtu sagūstīts Pēdējo vakariņu laikā. Un evaņģēlisti vienbalsīgi apstiprina, ka pagāja diezgan ilgs laiks starp Jūdas aiziešanu no Vakarēdiena un viņa arestu Ģetzemanē. Jēzum izdevās vērsties pie mācekļiem ar garu sprediķi, nomazgāt visām apustuļu kājām, nodibināt Euharistiju. Pēc tam psalmus “izdziedot” - tas nozīmē bez steigas - viņi visi devās prom no pilsētas uz Ģetzemanes (Mateja 26:30; Kungs 14:26). Ir skaidrs, ka tas viss prasīja vairākas ilgas stundas.
Šajā laikā augstais priesteris sapulcināja savus kalpus, apbruņoja tos ar klubiem un likmēm un, lai iegūtu lielāku uzticamību, nosūtīja viņiem palīdzību uz Romas prokuratoru. Pēc visiem sagatavošanās darbiem "sagūstīšanas komanda" devās atnest Jēzu. Jūda bija ceļvedis - kā arī zināja sava bijušā skolotāja paradumus. Varbūt apsargi vispirms uzbrauca mājai, kur notika Pēdējais vakarēdiens, un nevienu neatrada, tad devās uz Ģetzemanes dārzu, kur, kā Jūda zināja, Jēzus bieži pavadīja naktis: “Un Jūda, kas Viņu nodeva, zināja šo vietu, tāpēc ka Jēzus tur bieži pulcējās kopā ar saviem mācekļiem”(Jāņa 18: 2).
Patiesībā Jēzus tur bija. Mocījis ar nemierīgām priekšnojautām, viņš dedzīgi lūdza, cerot, ka ciešanu „kauss”, ja iespējams, viņu paies garām (Mat. 26: 37–42; Marka 14: 33–36; Lūkas 22: 42–44).
Kāpēc Jēzus ne mazāko mēģinājumu izglābās, ja acīmredzot viņš lieliski saprata, ka šī nakts varētu būt viņa pēdējā? Kāpēc viņš palika tur, kur atradās, zinot, ka nodevējs jebkurā brīdī var parādīties kopā ar sargiem dārzā?
Par to mēs tagad varam tikai uzminēt. Evaņģēlisti mums par to neko nestāsta, un varbūt viņi paši arī nezina. No viņu stāstiem ir skaidrs tikai tas, ka Jēzus, pirmkārt, nedomāja nekur atstāt Ģetzemanes dārzu un, otrkārt, nemaz nevēlējās tikt pieķerts. Ar ko viņš toreiz rēķinājās?
Varbūt Jēzus cerēja, ka sirdsapziņa varētu runāt nodevējā un viņš atteiksies no sava viltīgā nodoma? Vai arī ka galvenie priesteri atliktu viņa apcietināšanu līdz svētku mielastam, lai viņam joprojām būtu laiks no viņiem paslīdēt? Vai arī Jēzus domāja, ka tieši šai naktī bija paredzēts piepildīties senajam pareģojumam par ciešanu Mesiju (Jes. 53), kuru viņš pilnībā un pilnībā attiecināja uz sevi, un nolēma šoreiz nenobēgt no likteņa?
Vienā vai otrā veidā, bet viņa cerības uz atbrīvošanu vai vismaz kavēšanos nepiepildījās. Pietiekami drīz Ģetzemanes dārzu izgaismoja daudzu lāpu viļņojošā gaisma, un bruņoto vīru galvā parādījās Jūda Iskariots …
• Evaņģēliji saka, ka Jūda saņēma atlīdzību par 30 sudraba gabaliem kā atlīdzību par visiem saviem "ekspluatējumiem" (Mateja 26:15). Nedaudz! Šis fakts ir ļoti mulsinošs daudziem pētniekiem. Viņiem šķiet, ka par šādiem darbiem ir jāmaksā daudz vairāk, un, ja evaņģēlisti uzstāj tieši uz šo summu, tas nozīmē, ka visa epizode ar sudraba gabaliem ir izgudrota, pilnībā un pilnībā pielāgota senajam pareģojumam: “Un, maksājot man, viņi sver trīsdesmit sudraba gabalus” (Zeh. 11:12).
Tikmēr visas šaubas var viegli kliedēt, pieņemot, ka 30 sudraba gabali nebija vienreizējs atalgojums, bet gan maksājums, kuru Jūda regulāri saņēma. Piemēram, reizi mēnesī viņš parādījās ar ziņojumu augstajam priesterim, pēc kura viņš saņēma 30 sudraba gabalus. Par vienreizēju atlīdzību tas patiesībā nav daudz, bet, ja šādu kukuli saņemat regulāri, tad principā ir iespējams dzīvot, nebūdams īpaši grezns. Starp citu, saskaņā ar apustuļu darbu grāmatu Jēzus pēc nāvessoda izpildes Jūda pat nedomāja nožēlot grēkus, daudz mazāk izdarīja pašnāvību. Gribēdams dzīvot laimīgi kādreiz, viņš “ieguva zemi ar netaisnīgu kukuļošanu” (Apustuļu darbi 1:18).
Maz ticams, ka bija iespējams iegūt pienācīgu zemes gabalu par 30 sudraba gabaliem. Visticamāk, Jūda paņēma no galvenā priestera vairāku gadu laikā saņemto naudu, pievienoja viņiem to, ko viņam izdevās iegūt no "naudas kastes", un, kad tika nopelnīta vairāk vai mazāk ievērojama summa, viņš devās pirkt nekustamo īpašumu. Saskaņā ar Apustuļu darbiem, viņš nomira tīri nejauši, nokrītot no augstuma: “Un, kad viņš nokrita, viņa vēders tika atvērts, un visas viņa ārpuses izkrita” (Apustuļu darbi 1:19).
Šī Jūdas nāves versija pārsteidzoši atšķiras no tās, kuru mēs zinām no Mateja. Pēc viņa stāstītā Jūdas, nožēlojot grēku nožēlošanu, “iemeta templī sudraba gabalus” un “nožņaudzās pats” (Mateja 27: 5). Daudzi komentētāji ir mēģinājuši apvienot šīs divas liecības vienā sakarīgā epizodē, iepazīstinot lietu ar lietu tā, ka vispirms Jūdas pakarināja sevi, bet pēc tam viņa līķis nokrita no virves un “apsēdās” no trieciena zemē. Pieņemsim, ka tas tā bija. Bet tad kādu naudu Jūda iemeta templī, ja viņš jau bija iegādājies zemi? Vai arī viņš pārdeva zemes gabalu, kuru viņš vienkārši nopirka tieši šim?
Kopumā, ja izvēlaties starp šīm divām versijām, tad, manuprāt, daudz ticamāks ir stāsts par Jūdas nāvi, ko stāstījis Apustuļu darbi. Tajā nav tālu piedzīvotu melodramatisku mirkļu un apšaubāmu psiholoģisku moku, kas diez vai ir raksturīga nodevējam, kurš nolēmis iekasēt naudu šajā biznesā. Viss ir daudz vienkāršāk un rupjāk: ja jūs pārdevāt savu skolotāju, jūs iegādājāties zemi! Apustuļu darbos aprakstītā Jūdas nāve ir dabiskāka: viņš nomira nevis grēku nožēlas dēļ, bet gan negadījuma rezultātā, nokrītot no augstuma. Viņa mēģinājumu tomēr mēģināja attēlot kā Kristus atbalstītāju atriebību, it kā viņi būtu noraiduši nodevēju pie klints, taču tā jau ir tīra spekulācija, ko nevar kaut kas pierādīt.
A. Lazarenkovs