Fakts, ka cilvēku var iegūt dēmons, ir diezgan sena pārliecība. Krampji var rasties ar šādu cilvēku - tad viņš konvulsē, kliedz nedabiskā balsī, zvēr, zaimo, izdara dzīvnieku skaņas, runā pats no sevis, tad velns runā caur viņu. Šādus turētos cilvēkus Krievijā un Baltkrievijas austrumos sauca par žagariem, dažos Krievijas reģionos (īpaši krievu ziemeļos) - par žagariem. Parasti sievietes cieš / cieš no histērijas, kaut arī ne vienmēr. Viņi arī saka, ka kristiešu simboli viņiem ir nepanesami.
Pirmais piemin
Pats jēdziens "klibo" ir saistīts ar darbības vārdiem "noklikšķināt" (izn. Nozīme - "pareģot") un "izārstēt" (kliegt kā plēsīgiem putniem). Žagas / žagas parādība ir ļoti arhaiska, tā ir mitoloģiskās apziņas daļa un tradicionālās kultūras elements. Krievijā to svinēja un svinēja lielos ciematos.
Pirmie rakstiskie klikusha pieraksti attiecas uz 11. gadsimta senie krievu pieminekļiem. Šī "slimība" ir tik mitoloģizēta, ka cilvēku aizspriedumi kliķes "ventriloquism" piešķir ar tālredzības dāvanu: jūs varat uzzināt kaut ko par pazudušu lietu vai personu vai pat nākotni. Kad dēmons runā garā, tad runāšana parasti notiek nevis kā veseliem cilvēkiem, izelpojot, bet ieelpojot.
Apmēram no 16. gadsimta histēriju sāka saistīt vienīgi ar ļauno garu rīcību. Tādējādi "Pētera un Fevronijas pasaka" stāsta par dēmonu, kurš valdīja prinča jaunajā sievā. Par bļāvienu stāsta Archpriest Avvakum autobiogrāfija. Klikushi vajāja laicīgās un garīgās varas iestādes. Histērijas fenomens sasniedza kulmināciju 17.-18. Gadsimtā, kas, iespējams, ir saistīts ar māņticīgajiem uzskatiem, kas izveidojās Nikona reformu un tai sekojošās baznīcas šķelšanās rezultātā.
Reklāmas video:
Ticējumi
Tautas apziņa atdala burvjus un raganas, kas ir tuvu ļaunajiem gariem, no histērijām, kas ir gluži vienkārši dzīvi cilvēki, kas pieder pie kristīgās pasaules, bet definē sevi kā ļauna gara krātuvi. Atšķirības būtība ir tāda, ka burvis vai ragana nodara ļaunumu, un histēriskais ir ļaunuma upuris. No tā izriet arī labvēlīgā attieksme pret skopiem.
Saskaņā ar tautas uzskatiem žagas stāda burvis, ko dažreiz sauc par žagaru. Viņš var runāt par ļaunu garu ar konkrētu vārdu un nosūtīt to vēja virzienā. Var stādīt fermentācijas dzērienā (alus vai kvass), iemest kukaiņā vai mazā dzīvniekā, kura aizsegā mājo ļaunums. Ir vērts to norīt, jo cilvēks sabojājas. Turklāt pēc žagu izraidīšanas vai pēc turētā nāves ir vērts noķert parādīto peli, vardi vai mušu un iemest to krāsnī, pretējā gadījumā tā nonāks kādam citam.
Vajāšana
Pat Pēterim I bija aizdomas par izlikšanos. Fakts ir tāds, ka saskaņā ar 17. gadsimta normām vārds, kuru histēriski kliedza krampjos, tika uzskatīts par tās personas vārdu, kura viņai aizsūtīja zaudējumus. Un, ja virs klikusha tika veikti tikai eksorcisma rituāli (eksorcisms), tad "burvis" tika spīdzināts. Šajā situācijā bija ļoti ērti izlikties, ka esat savā īpašumā, un, piemēram, ar savu konkurentu nokārtot punktus. Tāpēc Pēteris Lielais lika pratināt spīdzināšanas un pašu histēriju pakļautībā. Neskatoties uz to, 1820. gadā vienā no Sibīrijas ciematiem tika veikta izmeklēšana par apsūdzībām divām histērijām un vēl trīspadsmit sieviešu nodarītajiem zaudējumiem.
1845. gadā sekoja jauns Sodu kodekss, kurā histērija tika skaidri definēta kā maldināšana, un pašiem histēriem lika ieslodzījumā uz laiku no sešiem mēnešiem līdz gadam. Bet tautas apziņa bija neiznīcīga. 1887. gadā Toržokā divus zemniekus apsūdzēja jaunu sieviešu sabojāšanā. Bija līdzīga apsūdzība dzirnavniekam Vologdas provincē, tikai viņš nosūtīja postījumus savam brāļadēvam. Žagas vai žagas Padomju etnogrāfi atzīmēja 20. gadsimta otrajā pusē Volgas reģionā; dažos ciemos joprojām var atrast vecu sieviešu žagas. Droši vien, ka cilvēka apziņai ir vajadzīga kaut kā neizskaidrojama sajūta, kas savieno cilvēku ar Visumu.