Ugunskura dedzināšana visā Eiropā - šī ir viena no parastajām bildēm, kas nāk prātā, domājot par viduslaikiem. Papildus ķeceriem uz šiem ugunskuriem dega tie, kas tika apsūdzēti par raganām un saistībām ar velnu.
Kad kristietība ienāca Eiropā, tā vienā mirklī neatcēla visu, kas bija agrāk. Pagānu pārliecības, tautas zīmju un paražu atgriezumi, ticība pārdabiskiem spēkiem, par kuriem Bībelē nav rakstīts - tas viss palika cilvēku ikdienas dzīves sastāvdaļa. Kristiešu priesteri par to nebija priecīgi, bet nesteidzās to sakņot, saprotot visu pagātnes spēku. Tātad pagaidām cilvēki, kurus uzskatīja par burvjiem vai raganām, dzīvoja samērā mierīgi.
Cīņa pret ķecerību
Kaut kur pirms 13. gadsimta baznīcas pārstāvji raganu uzskatīja par māņticību un sodīja par ticību tai ar parastu nožēlu. Laicīgās varas iestādes raganības izmantošanu uzskatīja tikai par citu līdzekli.
Sodīšana draudēja tiem, kuri šo rīku izmantoja atklāti noziedzīgiem mērķiem. Lai arī raganība joprojām tika uzskatīta par lietu, kas nav piemērota godīgam cilvēkam.
Šeit, piemēram, ir citāts no Salic patiesības - franku karaļvalsts likumu kodeksa, kas sastādīts 6. gadsimta sākumā: “Ja kāds citu sauc par kalpu burvju darbos, tas ir, par raganu līdzdalībnieku, vai arī par kādu, par kuru tiek baumots, ka viņš ved katlu tur, kur raganas gatavo viņu potions, tiek piešķirti 2500 deniāri … Ja kāds brīvu sievieti sauc par burvi un nespēj pierādīt, tiek piešķirts 2500 denari. Ja ragana apēd cilvēku un tiek pieķerta, tiks piešķirti 8000 denari."
Tikmēr baznīca arvien bargāk un nesamierināmi sāka vajāt tos, kas savā veidā mēģināja interpretēt kristīgās mācības. Izmēģinājumi pret ķeceriem tika veikti viens pēc otra, pret viņiem veiktie pasākumi kļuva izlēmīgāki, bet izrēķināšanās - arvien nežēlīgākas. Lai neatstātu ne pulku, ne garīdzniekus šaubās par jebkādas ķecerības izskaušanu, teologi disidentus apsūdzēja nevis maldos, bet tiešā sasaistē ar cilvēces ienaidnieku. Tātad no zinātniskajiem traktātiem par demonoloģiju, kurus agrāk lasīja tikai teologi, velna tēma migrēja publiskajā telpā.
Reklāmas video:
Saprotot, ka kaut kur netālu no viņiem dzīvo cilvēki, kuri ir vienojušies ar nešķīstiem, cilvēki kaislīgi sāka vēlēties atbrīvoties no šādas apkārtnes. Analfabētiem zemniekiem bija grūti saprast ķecerīgo mācību sarežģītību. Bet, lai apsūdzētu ciema burvi vai dziednieku par briesmīgu grēku, kuru visi ļoti labi pazina un, protams, baidījās, tas ieteica sevi.
Ap 1430. un 1440. gadu pirmais raganu medību vilnis plūda pāri Itālijas ziemeļiem, Francijas dienvidiem un Šveices rietumiem. Slaktiņi bija haotiski un brutāli. Ne laicīgās, ne baznīcas varas iestādes viņiem nesniedza apstiprinājumu. Galu galā, ja šodien zemnieki saprata, ka viņi var raganu sadedzināt paši, tad kur ir garantija, ka rīt viņi neizlems rīkoties ar nemīlēto kungu tādā pašā veidā? Francijā visi raganu gadījumi tika steidzami nodoti provinču parlamentu ekskluzīvā jurisdikcijā. Un Vācijā bīskapi un priesteri izdeva sludinājumus, brīdinot viņu ganāmpulku pret nepārdomātu cietsirdību. Bet bija jau par vēlu. Sēklas nokrita auglīgā augsnē.
Inkvizitoru traktāts
Ļoti drīz parādījās katoļu baznīcas iekšienē esošie, kas vēlējās ne tikai atbalstīt, bet arī vadīt medības. 1486. gadā dominikāņu mūks Heinrihs Kramers sadarbībā ar Ķelnes universitātes dekānu Jēkabu Sprengeru publicēja monumentālo darbu Raganu āmurs. Abiem līdzautoriem bija pieredze inkvizīcijā, un abi bija diezgan autoritatīvi zinātnieki. Viņiem izdevās stingri zinātniski pamatot raganu spontāno vajāšanu.
Iedarbinājuši pāvesta atbalstu, viņi vispārināja viņiem zināmo raganu izmēģinājumu pieredzi, sistematizēja izziņas metodes (no jautājumu formulēšanas līdz spīdzināšanas secībai) un to visu dāsni papildināja ar personīgo pārliecību, ka raganas ir galvenā lieta, no kā labam kristietim vajadzētu baidīties.
Raganu medības vienā vai otrā veidā ir skārušas gandrīz katru Eiropas valsti. Kaut arī kaut kur (piemēram, Itālijā vai Spānijā) bija ļoti maz procesu, bet kaut kur (Vācijā vai Šveicē) vajāšanas kļuva plaši izplatītas. Šis uzbrukums neizturēja arī Austrumeiropu. Starp citu, tur neslavas upuros nekļuva sievietes, bet vīrieši - saskaņā ar pagānu tradīcijām spēcīgākā dzimuma pārstāvji nodarbojās ar raganu. Pēc aptuveniem aprēķiniem, no 15. līdz 17. gadsimta beigām tika izpildīti nāvessodi apmēram 50 tūkstošiem cilvēku. Bet vienmēr jāpatur prātā, ka vairums linčošanas tiesu netika reģistrētas vai par tām ziņots.
Tomēr būtu pilnīgi negodīgi visu vainot katoļu baznīcā un inkvizīcijā. Galu galā raganu medības, pārsteidzoši pietiekami, sasniedza īpašu mērogu tajās valstīs, kuras skāra reformācija.
Ja inkvizīcijas tiesas tomēr regulāri pieņēma attaisnojumus, tad protestanti bez vilcināšanās iznīcināja savus brāļus, kuriem bija aizdomas par saikni ar velnu.
17. gadsimta sākumā trīsdesmit gadu kara dalībnieki kā ideoloģisko ieroci sāka izmantot raganu medības. Turklāt abās pusēs. Vācu katoļi un protestanti bezgalīgi apsūdz viens otru par raganām, tādējādi attaisnojot visas zvērības un nāvessodus.
Burvjus un raganas tagad varēja vainot absolūti visādā gadījumā - ražas neizdošanās, epidēmijas, liellopu nāve un pat naudas trūkums. Pētnieki pamanīja, ka, jo nabadzīgāka bija šī vai šī valsts vai teritorija un jo vājāka tur darbojās centrālā valdība, jo vairāk vietējie iedzīvotāji veica represijas pret raganām. Šis uzbrukums neaptvēra Angliju. Bet Foggy Albion krastos raganu medības pieņēma ļoti īpašu izskatu.
Negodīgi ar adatu
Slavenākais angļu raganu mednieks tika nosaukts Metjū Hopkinss. Viņš rīkojās tikai nedaudz vairāk nekā gadu, bet šajā laikā viņam izdevās piespriest nāvessodu un izpildīt nāvessodu apmēram 300 cilvēkiem, galvenokārt sievietēm. Salīdzinājumam - iepriekšējos 100 gados Anglijā par raganu izpildīšanu tika izpildīts mazāk cilvēku!
Kopš 1645. gada marta Hopkinss savu palīgu pavadībā sāka ceļot pa valsti, sevi iepazīstinot ar vietējām varas iestādēm kā galveno raganu mednieku. Kaut arī šāda nostāja valstībā vienkārši neeksistēja! Tomēr negodīgais izturējās tik pārliecinoši, un pats galvenais - uzspieda tik jutīgas tēmas, ka viegli saņēma oficiālu atbalstu. Laiki bija ļoti nemierīgi - valstī notika pilsoņu karš starp parlamenta un karaļa atbalstītājiem. Cilvēki dzīvoja pastāvīgās bailēs. Kuru viņi bija gatavi vainot par savām nepatikšanām? Protams, raganas un burvji!
Ierodoties jaunā vietā, Metjū Hopkinss ļoti ātri tur atrada raganu (vai vairākas), pēc kuras sākās briesmīgais izmeklēšanas nežēlīgais process. Upurim neļāva gulēt, vadot viņu uz neprātu. Izgrieziet ar nazi (ja asinis nesāka uzreiz plūst, tas tika uzskatīts par pietiekamu pierādījumu, tāpēc Hopkinss vienkārši izmantoja nelāgu nazi). Viņi caurdurta ķermeni ar īpašām adatām, meklējot “velna zīmi” - niecīgu plankumu, nejutīgu pret sāpēm. Beigu beigās jebkurš salūza. Neveiksmīgā sieviete atzina savu vainu un devās uz galvanām (Anglijā tradicionāli raganas tika pakārtas, nevis sadedzinātas). Un dažus piesēja pie krēsla un iemeta ūdenī - noslīkušos uzskatīja par pamatotiem, un tos, kuri pēc kāda brīnuma spēja izpeldēt, tūlīt notiesāja uz nāvi.
Varbūt vissliktāk, Hopkinam viņa darbs bija tikai ienesīgs bizness. Par pakalpojumiem viņš no vietējām varas iestādēm prasīja ļoti ievērojamu maksu. Piemēram, Ipsvičā viņam samaksāja 50 mārciņas (aptuveni 10 tūkstoši mūsdienu cenās), Stovmārketā - 23 mārciņas (apmēram 6700). Varas iestādēm dažreiz pat bija jāievieš pagaidu papildu nodokļi, lai norēķinātos ar “galveno mednieku”. Faktiski krāpnieks guva labumu no cilvēku nezināšanas, sāpēm un nāves. 1647. gada vasarā viņš nomira no tuberkulozes, pateicoties brošūrā, kurā viņš tika attēlots kā neieinteresēts varonis un drosmīgs cīnītājs pret ļaunumu.
Ar visu to Anglija kļuva par pirmo valsti, kas oficiāli atcēla kriminālatbildību par raganu izdarīšanu. Saskaņā ar 1735. gadā pieņemto likumu pagānu māņticības izplatīšanai tagad tika noteikts maksimālais gada cietumsods. Un neatļautu represiju organizatori bija atbildīgi par savām lietām kā parastie slepkavas. Citās valstīs valdnieki arvien vairāk pārņēma personisko kontroli pār raganu lietām, lai ierobežotu masveida neprātu, kas iznīcināja viņu subjektus.
Pēdējie upuri
Par to, kura bija pēdējā sieviete, kas Eiropā ar tiesas spriedumu tika sodīta par raganu, ir dažādas versijas. Visbiežāk dēvē par Šveices kalponi Annu Göldi. Kopš 1780. gada viņa strādāja Grīnas pilsētas tiesneša Johanna Tchudi mājā. Pēc tam, kad Čudi otrā meita pēkšņi saslima un sāka ciest no krampjiem, kalpone tika apsūdzēta mēģinājumā saindēt meiteni, kā arī maizei pievienoja adatas. Lai arī tiesneša meita izdzīvoja un drīz pēc tam atguvās, pret Annu tika sākta pilna mēroga apsūdzība.
Lai iegūtu atzīšanos par saindēšanos, meitene tika spīdzināta. Cenšoties izbeigt spīdzināšanu, viņa atzina visu. Ieskaitot saistībā ar velnu, kurš viņai it kā parādījies liela melna suņa formā. Šis postenis netika iekļauts oficiālajā sodāmībā. Bet Annai Göldi tika piespriests nāvessods un nocirta galvu 1782. gada 13. jūnijā, lai gan saskaņā ar spēkā esošajiem tiesību aktiem saindētāju nevarēja izpildīt, ja viņa upuris izdzīvoja. Nav šaubu, ka meitenes reputācijai kā "raganai" bija izšķiroša nozīme tiesnešiem.
Pēc tam tika atklāta daudz papildu detaļu, un Baltkrievijas pilsētas tiesa tika publiski nosodīta. Saskaņā ar vienu no versijām, tiesnesis Čudi pats meiteni padarīja par "raganu", kura tādējādi vēlējās slēpt ārpuslaulības lietu, kas varētu sabojāt viņa karjeru. Tomēr tikai 2008. gadā Annas Göldi sods tika oficiāli atzīts par taisnīguma pārkāpumu.
Otra kandidāte ir Barbara Zdunk, kura dzīvoja Prūsijas valstībā. 1811. gadā viņa tika publiski nožņaugta, un pēc tam viņas ķermenis tika nodedzināts. Tiesa, nāvessods šajā gadījumā netika piespriests par raganu izdarīšanu (kas līdz tam laikam Prūsijā vairs netika uzskatīts par noziedzīgu nodarījumu), bet gan uz aizdomu pamata par ļaunprātīgu dedzināšanu. Tomēr aresta iemesls bija tieši tas, ka viņa neslēpa aizraušanos ar maģiju. Pārliecinoši pierādījumi, ka Zdunk vismaz kaut kādā veidā bija iesaistīti ugunsgrēkā, izmeklēšana nav savākta. Bet pūlis izslāpis pēc "vainīgo" asinīm - un to saņēmis.
Neskatoties uz progresu, 19. gadsimtā dažu valstu tiesas turpināja nopietni apsvērt apsūdzības par burvību. Piemēram, Spānijā 1820. gadā kādai sievietei tika piespriesti 200 sitieni ar stienīšiem un izraidīšana no pilsētas uz sešiem gadiem.
Ko mēs varam teikt par neatkarīgajiem slaktiņiem, kas periodiski notika dažādās valstīs diezgan ilgu laiku. Iemesli bija tādi paši kā viduslaikos, bailes un neziņa. Dažreiz šīs cilvēka rakstura tumšās īpašības liek mums pieprasīt represijas pret kādu “svešu” vai “dīvainu” mūsu laikā.
Viktors BANEVS
Ar visiem dvēseles spēkiem …
Pāvesta buļļu samīcējušos simpātijas tika publicētas 1484. gadā, un vēlāk tās parādīja kā priekšvārdu raganu āmurim. Lūk, ko tā teica: “Ar visu savas dvēseles spēku, kā to prasa pastorālā aprūpe, mēs cenšamies, lai mūsu laikā katoliskā ticība augtu un uzplauktu, un visas ķecerīgās nejēgas tiktu izdzēstas no ticīgo vidus. Ne bez satraucošām sāpēm mēs nesen uzzinājām, ka dažās Vācijas daļās … tik daudz abu dzimumu cilvēku atstāja novārtā savu glābiņu un, novēršoties no katoļu ticības, iekrita miesīgā grēkā ar dēmonu inkubiem un succubi un viņu burvību, burvestībām, burvestībām un citām briesmīgām māņticībām, ļaundarības un noziedzīgas darbības izraisa priekšlaicīgas dzemdības sievietēm, sabojā dzīvnieku pēcnācējus, graudaugus, vīnogas uz vīnogulājiem un augļus uz kokiem,kā arī sabojāt vīriešus, sievietes, mājdzīvniekus un citus dzīvniekus … un ka pēc cilvēku rases ienaidnieka pamudināšanas viņi uzdrošinās izdarīt bezgalīgu skaitu visādu neizsakāmu zvērību un noziegumu … Bet mēs no ceļa noņemsim visus šķēršļus, kas jebkādā veidā var radīt šķēršļus pildot inkvizitoru pienākumus un tā, lai ķecerīgas aizdomas un citi līdzīgi noziegumi nebūtu saindēti ar nevainīgiem cilvēkiem, mēs plānojam izmantot piemērotus līdzekļus, kā to prasa mūsu pienākums un kā mūs mudina ticības greizsirdība. "kas jebkādā veidā var traucēt inkvizitoru pienākumu izpildi un lai ķecerīgas bezbēdības un citu līdzīgu noziegumu inficēšana nevainīgos cilvēkus nesaindētu ar savu indi, mēs plānojam, kā to prasa mūsu pienākums, un kā pārliecības centība mudina mūs izmantot piemērotus līdzekļus "kas jebkādā veidā var traucēt inkvizitoru pienākumu izpildi un lai ķecerīgas bezbēdības un citu līdzīgu noziegumu inficēšana nevainīgos cilvēkus nesaindētu ar savu indi, mēs plānojam, kā to prasa mūsu pienākums, un kā pārliecības centība mudina mūs izmantot piemērotus līdzekļus"