Līdz 19. gadsimtam eiropieši bieži nonāca turku rokās. Daži tika asimilēti, citi tika pārdoti vergu tirgos. Un visi bija spiesti pārveidoties par islāmu. Kādam vēlāk izdevās aizbēgt uz Maltu, kur valdīja slimnīcu ordenis un bija Svētās inkvizīcijas pārstāvniecība. Vēsturnieks Frans Chiappara rakstā, kas publicēts žurnālā Religious History, izskaidro, kāpēc inkvizitori bez lieliem jautājumiem atdeva tiem, kas pievērsās islāmam, baznīcas klēpī.
Atsūtītāju veidi
Ir vispārpieņemts, ka kristieši, kas pievērsušies islāmam, reti atgriezās pie savas ticības. Tomēr franču vēsturnieku Bartolomē un Lučija Benassarova grāmatā ir runāts par 1500 atvadītājiem, kas minēti Maltas inkvizīcijas arhīvos laikposmā no 1550. līdz 1700. gadam. Vēsturniece Anna Broghini ir 922 cilvēki, kuri ir izteikuši vēlmi atteikties no savas jaunās ticības un brīvprātīgi sevi parādījuši inkvizitoram Maltā.
Un tas vēl nav viss. Vieni atteicās no islāma, kad zaudēja cerības uz izpirkšanu, citi - pirms nāvessoda. Viņu musulmaņu meistari daudziem vergiem aizliedza pakāpties uz svētā biroja sliekšņa.
Turklāt 1637. gadā pāvests Urbans VIII piešķīra misionāriem Levantā tiesības atkārtoti kristīt apustātus uz vietas, tagad viņiem nevajadzēja personīgi ierasties inkvizīcijas priekšā. Tie galvenokārt bija maltieši, grieķi, krievi, franči, itāļi, spāņi un turki, retāk ungāri, poļi, holandieši un angļi.
Interesanti, ka sievietes bija tikai 7,1 procents apustuļu. Viņiem bija grūtāk aizbēgt, un viņi tika izpirkti retāk. Turklāt gandrīz visas sievietes tika nodotas laulībā, un viņas dzemdēja bērnus.
Eiropiešus sagūstīja jūras kaujās un kaujās uz sauszemes (visbiežāk pierobežas rajonos). Sagūstītos parasti veda uz vergu tirgu Konstantinopolē. Turklāt janisāri nolaupīja bērnus.
Reklāmas video:
Bija arī tādi, kuri paši atteicās no savas dzimtās kultūras. Viņi vajāja “turku sapni”, uzskatot, ka kristīgā sabiedrība pret viņiem ir negodīga, liek viņiem izraut nožēlojamu eksistenci. Islāms deva viņiem pāreju uz jaunu sabiedrību.
Starp konvertētajiem bija arī bijušie pirāti. Lielākā daļa nabadzīgo ģimeņu uzbrukumi kristiešiem viņiem bija kā pretošanās veids, kā iespēja atriebties par pazemojumu.
Dažreiz viņi pieņēma islāmu reāli, pilnībā mainot viņu mentalitāti. Šādi apustāti uzskatīja, ka Debesu Valstība ir sagatavota musulmaņiem, jo viņi ir dāsni un rūpīgi ievēro reliģiskos kodus atšķirībā no eiropiešiem, kuri pastāvīgi pielāgo reliģiju savām vajadzībām.
Tātad kāds Andrea, kurš uzņēma vārdu Regebs, inkvizīcijai teica: “Es nevēlos nolādēt Muhameda sektas un es nevēlos atkal kļūt par kristieti. Es gribu būt turks."
Ķeceru sadedzināšana
Foto: Globallookpress.com
Es izdarīju to, ko man teica
17. gadsimta beigās Maltas inkvizīcija pret savējiem izturējās saudzīgi. Tikai 22 procenti no viņiem, spriežot pēc izdzīvojušajiem dokumentiem, formāli tika pasludināti par ķeceriem.
Kā sacīja kāds Gvaters no Kastelnuovo, kad viņa vecāki nomira, viņš joprojām bija “drēbju audumā”. Viņu uzaudzināja musulmaņu sieviete, kura viņu apgraizīja sešu gadu vecumā. "Es nezinu, vai islāms ir labs vai slikts, es vienkārši darīju to, ko man teica turki," viņš teica. Daudziem bija līdzīgs liktenis.
Šādiem cilvēkiem tika izskaidroti kristīgās doktrīnas pamati un pēc tam kristīti. Vai arī, ja viņi tika kristīti dzimšanas brīdī, rituāls tika atkārtots tūlīt pēc sarunas ar inkvizitoru.
Tie aizgājēji, par kuriem patiešām tika turētas aizdomas par ķecerību, netika sadedzināti, jo, pēc viņu atzīšanās, turki viņiem sacīja. Parasti viņus vienkārši atbrīvoja pēc publiskas nožēlošanas. Turklāt baznīca savā labprātāk labprātāk pieņēma kristiešus, kuri bija pievērsušies islāmam, nevis dzimušus musulmaņus, kuri vēlējās pievienoties kristietībai.
Izdzīvošanas stratēģija
Ir loģiski pieņemt, ka apustuļi nepateica visu patiesību un daudz nācās klajā, cenšoties sevi attaisnot. Parasti viņi mēģināja uzrādīt pāreju uz islāmu kā ilgtermiņa stratēģiju izdzīvošanai naidīgā vidē. Īpaši tika uzsvērts, cik slikti musulmaņi izturējās pret viņiem: “Huseins turēja mani ķēdēs un gandrīz nedeva man ēdienu”; "Mans saimnieks mani iemeta cietumā četrus mēnešus, un Dievs, kā es cietu!" 1658. gadā Vito, grieķis no Zaras, inkvizitoram sacīja, ka, būdams vergs, viņa musulmaņu meistars viņu "18 ilgas dienas" piesēja pie koka pagalmā, kur viņš cieta no "vēja un lietus līdz decembra pēdējām dienām".
Atbalstītāji minēja daudz iemeslu, lai sevi attaisnotu. Piemēram, viņiem draudēja nāve par attiecībām ar musulmaņu sievieti vai tāpēc, ka viņi apmelo islāmu, atriebās musulmanim vai pavedināja viņu ar citu ticību. Daži apgalvoja, ka, ja viņi nebūtu pievērsušies islamam, viņi būtu iemesti jūrā ar akmeni ap kaklu. Kāds Nikolo stāstīja inkvizitoram, ka 1669. gadā viņš nogalināja kristiešu vergu un pasha viņam piedāvāja izvēli: apbedīt dzīvu kopā ar noslepkavoto vai pārvērsties islāmā.
Antonio Proto no Neapoles, kurš parādījās inkvizitora priekšā 1669. gadā, apsūdzēja musulmaņus, ka viņi ir veikuši viņam apgraizīšanu nesavaldītā stāvoklī: "Viņi man iedeva vīnu, es piedzēros un pēc tam aizmigu." Ungārs Paolo vainoja savu saimnieku: "Viņš lika savam kalpam mani turēt un apgraizīja."
Inkvizitori pratina ķeceru
Foto: Globallookpress.com
Indulgent inkvizitors
Tas rada divus jautājumus. Pirmkārt, vai inkvizitors varētu nesaprast, ka apustuļi daudz nesaka, bet pat kaut ko izdomā? Vai viņš tiešām ticēja tiem, kas attaisnoja savu pirātismu "ar cerību, ka mani pieķers un atgriezīsies pie kristietības piepūles"? Otrkārt, ja kristiešiem vajadzētu saglabāt savu ticību līdz nāvei, kā teikts Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatā, kāpēc inkvizitori parasti neizturēja bargu sodu?
Atbilde ir vienkārša: baznīcu vairāk interesēja kristiešu atgriešanās nekā viņu sodīšana un agrīna atgriešanās. Kristīgajai pasaulei tas nozīmēja jaunu karavīru, jūrnieku un vispār dažāda profila speciālistu iegādi, kuri iepriekš atradās musulmaņu rokās. Turklāt viņiem bija nenovērtējama informācija par ienaidnieka militāro spēku.
Beigu beigās viņi joprojām devās uz kristīgajām zemēm. Tas nozīmē, ka viņi nav aizmirsuši par savu bijušo ticību. Apostāti sacēlās uz kuģiem, nozaga laivas, lai nokļūtu Maltā.
Inkvizīcijas nožēlošanai bija arī citi iemesli. Galu galā inkvizitori ir arī cilvēki, un viņi nevarēja palīdzēt, bet viņus aizkustināja apostatu stāsti, kas bieži ir ārkārtīgi dramatiski. Piemēram, Maltas ambrose, kas atradās verdzībā Rodas salā, 1622. gada 10. novembrī rakstīja savam konfesionāram:
Diemžēl viņi piespieda mani atteikties no savas reliģijas, bet tikai ar varu, jo es nekad nebūtu šo brīvprātīgo brīvprātīgi pieņēmis. Tieši pretēji, mana sirds vairāk nekā jebkad ir vērsta uz kristīgo ticību. Es lūdzu Kungu par iespēju vēlreiz redzēt tavu godāto un manus radiniekus, pirms es nomiršu. Šī ir vislielākā laime, uz kuru es varu cerēt šajā pasaulē. Man ir laba veselība, ko es novēlu jums visiem. Lūdzu, atcerieties mani savās lūgšanās. Es sūtu vislabākos vēlējumus jums, mans mīļais tēvs, brālis un visi radinieki un draugi."
Tā paša gada 15. septembrī Matteo Abela nosūtīja mātei vēstuli, kurā viņš runāja par viņu piedzīvoto nelaimi. Viņu apsūdzēja musulmaņa nogalināšanā un nāves sāpju dēļ viņš bija spiests pārvērsties islāmā. Tomēr viņš rakstīja: “Es nekad nenoliegšu savu ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum un pie pirmās izdevības aizbēgšu. Neskumstiet, bet lūdzieties Dievam un Dieva Mātei Jaunavai Marijai, lai tā palīdz man atgriezties kristīgajās zemēs, kur es varu nomirt kristieti."
Visbeidzot, inkvizitori labi apzinājās, ka viņiem ir darīšana ar cilvēkiem, kuri nav īpaši labi pārzinājuši ticības jautājumus. Tātad kāds noteikts Mamet, aka Nikola, uz jautājumu par to, vai musulmanis var izglābt cita cilvēka dvēseli, atbildēja: "Es esmu stulbs, un tāpēc es nezinu."
Inkvizitori vadījās no noteikumiem, ka ticība tiek iemācīta nevis vārdos un nevis darbos, bet gan cilvēka domās un gribā. Piemēram, kardināls Deodato Scalia rakstīja, ka kristieši, kuri izdara atkrišanas aktu vardarbības vai nāves draudos, ir apustuļi tikai vārdos, nevis darbos, un tāpēc pēc pamācošas sarunas viņus vajadzētu ņemt atpakaļ draudzes krokā.
Maltas inkvizīcijas palātas
Foto: Public Domain / Wikimedia
Divkārša dzīve
Venēcijas Antonija, kas saslima ar kašķiem 1684. gadā, nolēma, ka tas ir sods par Kristus noliegšanu. Bet vairums apustuļu uzskatīja, ka galvenais ir saglabāt ticību nevis vārdos, bet gan sirdī, un atkrišana viņus neuzspiež.
Tātad, īpašnieks apprecējās ar Giorgio no Zagrebas ar precētu sievieti, bet savā sirdī viņš neuztvēra šo laulību kā īstu. Kad bērni piedzima apustuļiem, viņi tos slepeni kristīja un deva viņiem kristīgus vārdus papildus musulmaņiem.
Šie cilvēki paturēja savus uzskatus pie sevis, bet to pašu “kripto-kristiešu” sabiedrība, starp kuriem viņi dzīvoja, neļāva viņiem kļūt drosmīgiem. Viņi kopā lūdzās un vismaz vienreiz dienā tika kristīti, atgādinot viens otram par viņu reliģiju un Rietumu saknēm.
* * *
Lielākā daļa apustuļu saglabāja sākotnējo ticību, paliekot kristiešu kopienā. Viņi zināja, kā pareizi pateikt inkvizitoram par viņu grūto likteni, lai atgrieztos baznīcas klēpī. Kā rakstīja teologs Valentīns Vigels, šie cilvēki ļāva savam “ārējam cilvēkam” dzīvot saskaņā ar islāma likumiem, savukārt “iekšējais cilvēks dzīvoja ticībā Kungam”.
Mihails Karpovs