Daudzas ķīniešu leģendas vēsta, ka mūsdienu ķīniešu senči nāca "no kaut kur Rietumiem". Tas acīmredzami ir pretrunā ar ķīniešu izcelsmes oficiālo versiju ķīniešu valodā: tiek uzskatīts, ka viņi ir cēlušies no teritorijas gar moderno Dzeltenās upes kanālu, jo šeit ir izveidojuši pirmās apmetnes 3.-1. Gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.
Vēlāk šeit parādījās pirmā ķīniešu dinastija Shang-Yin (XVI-XI gadsimtā pirms mūsu ēras).
Ārpus Dzeltenās upes baseina bija arī citas apmetnes, taču tā vai citādi tās sagrupējās Ķīnas centrā. Tātad, no kurienes radās “senču no rietumiem” versija?
Ķīniešu "Rietumu senču mājas" parādās daudzās leģendās un leģendās, un ļoti dažādās formās. Piemēram, leģendās par dažiem zivju cilvēkiem. "Shan-hai jing" ("kalnu un jūru kanons") stāsta leģendas par zivju cilvēkiem, precīzāk, par visu karaļvalsti, kur dzīvoja šādas dīvainas radības: "Di cilvēku karaļvalsts atrodas uz rietumiem no pamatkoka (pasaules un pasaules centra prototips) asis - A. M.). Šīs valstības cilvēku sejas ir kā zivīm, bet viņiem nav kāju. " Kāda ir Dee valstība? Protams, nav precīzi norādīta tās atrašanās vieta, taču vairākkārt tika teikts, ka tā atrodas kaut kur Rietumos. Par to runā arī hieroglifa di etimoloģija. Parasti di tauta domāja tā sauktos “Rietumu citplanētiešus” - dažas tautas, kas vai nu nāca no Rietumiem, vai arī dzīvoja Rietumos.
Turklāt ar šo vārdu tika saistīts arī visa Šangas klana leģendārā senča vārds - pirmā īstā dinastija Ķīnā.
Viņas vārds bija Tszyan-di. Tas, pēc leģendas, cēlies no kādas tālas valsts Juhunas, kur dzīvoja daži di. Kā vēsta leģenda, kādu dienu ejot Jian-di nejauši norija putna olu, kas patiesībā bija svēta gara iemiesojums. Dzjan Di kļuva stāvoklī un dzemdēja pirmo Šan-Či tautas valdnieku no kopdarbības ar Svētā Putna garu. Citos avotos Di stāvokli sauc par Hu stāvokli. Hu štatā dzīvoja cilvēks ar nosaukumu Linjia, kurš bija lielā Yan-di jeb Šenonga, "svētā zemnieka", viena no pieciem pirmajiem Ķīnas valdniekiem, brāļadēls. Šai Linjia "bija vara valdīt pār debesīm un zemi". Hu tika izmantots arī, lai atsauktos uz noteiktām "Rietumu tautām", un šeit ir acīmredzama saikne starp pirmo valdnieku radiniekiem un "jaunpienācējiem no Rietumiem". Ņemiet vērā, ka patiesībāvārdu Linjia var tulkot kā “vienaldzīgu garu”, un šeit tas acīmredzami tiek norādīts kādai noteiktai garu personai vai medijam, kurš ir uzņēmies gara lomu.
Dīvainā veidā daudzas leģendas dažus ļoti svarīgus notikumus no Ķīnas vēstures pārnes kaut kur uz Rietumiem. Tur dzīvoja senči, tur dzīvo daži gudrie, lido svēti putni un ir svētas virsotnes. Ir dārzi ar ilgmūžības un nemirstības augļiem, kur var iegūt dziru, kas ārstē visas slimības.
Salīdzināsim hronoloģiju. Saskaņā ar vienu versiju, pirmās Loulan apmetnes datētas ar 16. gadsimtu. BC e. - ar laiku tas viņus savieno ar Ķīnas Yin dinastijas pārstāvjiem. Iņ (vai Shanin) kultūra sāk veidoties Henaņas provinces rietumu daļā, tās pirmās apmetnes tika atrastas Džendžou apgabalā (tagad Henanas provinces galvaspilsēta) un Anyangā. Un te, leģendās, parādās pirmā interesantā detaļa: Loulan iedzīvotāji bija saistīti ar burvjiem un zīlētājiem, kuri kalpoja pusleģendārajam Iņ-Qi dinastijas valdniekam un pat viņa tēvam Yin.
Reklāmas video:
Patiesībā Iņ savā agrīnajā periodā nebija tik daudz dinastija, cik agrīna cilšu savienība, un šī cilšu savienība, kā saka daudzi senie ieraksti, pastāvīgi kustējās, vadot daļēji nomadu dzīvesveidu. Piemēram, "Vēstures piezīmes" (1. gadsimts pirms mūsu ēras) apliecina, ka jņi mainīja dzīvesvietu vairāk nekā desmit reizes.
Daudz tiek runāts par to, ka Jins neveidojās mūsdienu Henaņas provinces teritorijā netālu no Dzeltenās upes, bet nāca no kaut kurienes.
Tajā brīdī šeit jau dzīvoja agrīnās neolīta ciltis, kas, iespējams, pārstāvēja Sia cilšu savienību, ko bieži dēvēja par “pirmo ķīniešu dinastiju”. Viņi bija mongoloīdi, savukārt jīni varēja būt jaukta tipa mongoloīdi ar agrīnajiem kaukāziešiem, līdzīgi kā tas, kas dzīvo Loulan apgabalā.
Senās Loluanas karaļvalsts ēkas, kas bija viena no ķīniešu domājamajām senču dzimtenēm, savulaik bijušas smiltīs smiltīs
Ļoti populāras bija hipotēzes par mūsdienu ķīniešu senču izcelsmi kaut kur Vidusāzijā, Turkestānā, “Rietumu reģionos”, lai arī daudzējādā ziņā spekulatīvas. XIX gadsimta pašās beigās. Francūzis T. Lacoupri savā grāmatā "Ķīnas agrīnās civilizācijas rietumu pirmsākumi no 2300. gada pirms mūsu ēras. e. līdz 200 " (1894) izteica versiju, ka mūsdienu ķīniešu senči nāca no Vidusāzijas. Viņu cilts līdera Huan-di vadībā viņi devās no Khorasan cauri Badakhshan un Turkestan, līdz nonāca moderno Gansu un Shen-si provinču teritorijā, kur viņi nodibināja pirmo Ķīnas valsti. Un cilts vadītājs Huandi-di iekļuva ķīniešu leģendās kā "ķīniešu nācijas dibinātājs".
Izcilais ķīniešu vēsturnieks V. Eberhards visumā piekrita šai versijai: iespējams, ka jini patiešām nāca no Rietumāzijas reģioniem un Tarima baseina, jo dažas jaņu kultūras formas tiešām ir līdzīgas atradumiem, kas veikti Turkestānas reģionā. Strīdi par to, no kurienes nāk yins, turpinās līdz šai dienai. Saskaņā ar vienu no slavenā ķīniešu arheologa Lianga Dongyuana piedāvātajām versijām, Yin ciltis ieradās Centrālajā Ķīnas līdzenumā no rietumu teritorijām. Ir raksturīgi, ka iņieši nes sev līdzi kultūru, kas ir daudz augstāka nekā tā, kas pastāvēja pirms viņiem šajā apgabalā, un tas uzreiz atspoguļojas keramikas, tās glezniecības, ieroču, kara ratu un daudz ko citu raksturojošās īpašībās. Visi šie objekti kļūst rafinētāki, izveicīgāki, daudzveidīgāki to formās un iegūst dziļu rituālu nozīmi.
Droši vien tieši no šejienes radās ķīniešu leģenda par senākajiem senčiem, kuri nāca no Rietumiem un dzemdēja visu ķīniešu kultūru. Kopš tā laika šai “rietumu šūpulī” ir piedēvēti daudzi svētie īpašumi: tieši tur slēpjas apsolītā zeme - budistu paradīze un nemirstīgo iemītnieku taoistu mājvieta. Tieši tur dodas senču dvēseles, un, dodoties uz rietumu reģioniem, jūs varat satikt gudros, vientuļniekus un burvjus.
Protams, ne visi zinātnieki piekrīt pirmā ķīnieša "svešajam" raksturam. Tomēr, neskatoties uz to, Jins svešo raksturu nevar pilnībā noliegt. Pagājušā gadsimta beigās tika aktīvi izstrādātas zinātniskas hipotēzes par Tarimas upes un Lop Nor ezera baseinu kā ķīniešu senču mājām. Jo īpaši slavenie britu sinologi J. Legg un krievu sinologi S. M. Georgievsky izteica versijas par ķīniešu izcelsmi Turkestānā un viņu turpmāko migrāciju.
Tomēr šīs teorijas līdz šim nav apstiprinātas. Tomēr, un nav atspēkots.
Tātad viņi, iespējams, ir ieradušies no rietumiem. Bet, iespējams, viņu paliekas devās arī uz Rietumiem. Tas notika pēc notikumiem, kurus vēsturē dēvē par "Zhou iekarošanu". Šang-Jinu dinastija, kas faktiski pārstāvēja spēcīgu cilšu aliansi, līdz 11. gadsimtam valdīja Centrālajā Ķīnas līdzenumā. BC e.
Tomēr nākotnē notiks sadursme ar Zhou cilti, kurai vara pāriet.
Džou cilts radās ap 13. gadsimtu. BC e. rietumu reģionos, iespējams, mūsdienu Šansi provinces teritorijā. Tajā laikmetā Iņ bija daudz lielāks un spēcīgāks cilšu veidojums, un Iņ valdnieki atkārtoti pieveica Zhou tautu. Tomēr vēlāk Zhuo-ustsy Wu-wan vadītājs, kuru atbalstīja 800 sabiedroto ciltis 1050. vai 1027. gadā pirms mūsu ēras. e. veic kampaņu uz austrumiem, kaujā uz ziemeļiem no Dzeltenās upes sakauj Iņ valdnieka Di-xin karaspēku un okupē galvaspilsētu. Wu-wang pasludina sevi par Debesu impērijas valdnieku, un Iņ dinastija pārstāj eksistēt. Saskaņā ar leģendu Di-sin nogalina sevi.
Indiāņu paliekas devās uz Rietumiem. Bet kur?
A. Maslovs