Kā jūs zināt, "Trešā reiha" vadītāji nopietni uzskatīja, ka īstie arijieši ir vācieši. Vai vismaz viņi izlikās, ka tam tic. Un 1939. gadā Himlers nosūtīja liela mēroga zinātnisko ekspedīciju uz Tibetu.
Ko tur meklēja vācieši? Zelts? Smaragdi? Nē, viņi izmērīja tibetiešu vaigu kaulu platumu, sejas leņķi, no tiem noņēma ģipša maskas, aprēķināja cephalizācijas koeficientu … Viņi cerēja Tibetā atrast ļoti mītiskos “ziemeļnieku” ariešus, kuri, viņuprāt, savulaik pameta Vāciju un devās uz Austrumiem. Bet viņi to neatrada. Lielākoties viņi nodarbojās ar pamatiedzīvotājiem tibetiešiem - iedzīvotāju mongoloīdu grupas pārstāvjiem.
Kas ir dardes?
Vairāk paveicies bija franču pētnieks Mišels Pešels. Tomēr 1975. gadā sniegotajos Himalajos viņš atrada mazu cilvēku Minaro, kurš piemita visām Eiropas antropoloģiskās grupas pazīmēm. Daži tā pārstāvji pat izskatījās kā “ziemeļnieki” arijieši.
Šie noslēpumaini cilvēki līdz šai dienai dzīvo Rietumu Himalajos, Ladakā - sava veida Tibetas slieksnim. Reģions atrodas triju valstu robežas: Indijā, Pakistānā un Ķīnā. Protams, Pesels Tibetā atrada nevis "ziemeļnieku" arijiešus, bet indoeiropiešu pēctečus, kuri 1400. gadā pirms mūsu ēras ieradās Indijā no Vidusāzijas un vēlāk kļuva par indoariāņiem.
Minaro nekādā ziņā nav vienīgie eiropieši, kas kopš neatminamiem laikiem dzīvojuši Himalajos. Cilvēkus ar Eiropas izskatu Tibetas iedzīvotāji parasti sauc par dards.
Reklāmas video:
Eiropieši no neatminamiem laikiem
Nuristānas provincē Afganistānā, kā arī Pakistānas kalnos, kas atrodas uz robežas ar Afganistānu, uz vietas dzīvo viena no pārsteidzošajām Dārdu grupas tautām - Kalaša. Tās skaits ir aptuveni 6 tūkstoši cilvēku.
Ciemati atrodas 1900–2200 metru augstumā virs jūras līmeņa. Kalašs apdzīvo trīs sānu ielejas, kuras veido Chitral (Kunar) upes labās (rietumu) pietekas: Bumboret (Kalash Mumret), Rumbur (Rukmu) un Birir (Biriu) aptuveni 20 km attālumā uz dienvidiem no Chitral pilsētas.
Viņu koka mājas ir sakrautas viena virs otras gar stāvajām kalnu nogāzēm un nedaudz atgādina gruzīnu sakli ar plakanu jumtu. Starp mājokļiem ir izvietoti gājēju celiņi un stāvas kāpnes, pa kurām bērni ar prieku galopo. Netālu atrodas seno akmens cietokšņu drupas, kuras, iespējams, uzcēluši pašreizējo iedzīvotāju senči.
Kaimiņi uzskata Kalašu par aborigēnu - un zinātnieki to apstiprina. Vavilova Vispārējās ģenētikas institūta, Dienvidkalifornijas universitātes un Stenfordas universitātes kopīgajos pētījumos Kalašam ir veltīts atsevišķs paragrāfs, kurā teikts, ka viņu gēni ir patiesi unikāli un pieder senai Eiropas grupai.
Kā krievu ziemeļos
Kalāšam, neskatoties uz visām apspiešanām, izdevās saglabāt viņu pagānisko ticību. Interesanti, ka kaimiņi, kuriem ir tāds pats eiropeiskais izskats kā viņi, ir musulmaņi. Kalašas ceremonijas ir ļoti līdzīgas senajām slāvu un baltu valodām. Viņi pielūdz svēto uguni trīs formās: saule, zibens un pavarda uguns.
Viņi ir saglabājuši dvīņu kulta paliekas, kas raksturīgas visiem senajiem indoeiropiešiem. Rituālo deju tempļu telpās uz koka pīlāriem var redzēt cirsts dvīņu figūras un stilizētu saules attēlu. Tempļa istabas vidū, visu vēju izpūtis, atrodas svēts stabs ar saules zīmēm, kas cirsts uz tā.
Dažas zīmes, kas simbolizē sauli, ir līdzīgas tām, kuras joprojām atrodamas Arhangeļskas koka grebumā! Netālu no rituāla staba atrodas altāris: divas zirga galvas, kas cirstas no koka.
Ragaina dievība
Brīvdienās kaza tiek upurēta uz īpaša altāra pagānu elka priekšā, kas izgatavots no liela koka viena stumbra un novietots kalna galā zem klajas debess. Neprecēti gani nodarbojas ar to ganīšanu kalnu ganībās.
Vietējā folklora ir pilna ar pasakām, kas saistītas ar totēma idejām par šo dzīvnieku. Lielajās brīvdienās daiļā dzimuma pārstāves uzvilka krāsainus tērpus, kas atgādina slāvu un baltu sieviešu tradicionālos tērpus, un uzacīm ar kvēpu uzzīmē kalnu kazas siluetu ar krokainajiem ragiem.
Bieži vien svētku laikā tiek izspēlēta ainava, kurā neprecēta meitene attēlo ragu kazu, bet neprecēts zēns attēlo ganu. Šī darbība ļoti atgādina bufetērijas rituālu Jaunajā gadā. Sarīko ražas un mīlestības brīvdienas, līdzīgi kā Ivans Kupala: tad viņi vada apaļas dejas, dzied dziesmas.
Saglabājušies arī koka ragaini elki - sievietes dievība tronī ar cirstu masīvu personālu kreisajā rokā. Neizbēgami atcerēsities krievu velnu ar pokeru.
Tāpat kā dzimtajā Provansā
Kalašs kultivē kviešus, prosa un miežus apūdeņotos laukos. Viņi novāc ražu ar sirpjiem. Tiek audzēti valrieksti un zīdkoks. Tagad viņiem ir lauksaimniecības kultūra, kas šīm vietām ir eksotiska - kukurūza.
Pesels vienā reizē bija pārsteigts, ka Minaro tautas pārstāvji, kas ārēji ir tik līdzīgi francūžiem, tāpat kā tirolieši vai Provansas iedzīvotāji, audzē vīnogas Rietumu Himalaju kalnu nogāzēs un no tā gatavo vīnu. Kad Pesels savā grāmatā “Skudru zelts”, kas izdota 1984. gadā (krievu valodā izdota 1989. gadā), Pesels publicēja smaidīga Minaro vīrieša fotogrāfiju, kurš izskatās pēc francūža, un pat ar vīnogu ķekaru vienā rokā un vīna tasi otrā, ne visi viņam ticēja. Daži pat apsūdzēja zinātnieku par sajukumu.
Neskatoties uz to, šodien tas jau ir pierādīts fakts: cilvēki, kas neatšķiras no eiropiešiem, dzīvo Himalajos; un viņi vada dzīves veidu, kas viņus padara līdzīgus Eiropas zemniekiem.
Apkarot pagātni
Kalašas sievietes brīvajā laikā izgatavo fāzēm rotaslietas, kas atgādina krievu un baltiešu rotas. Piemēram, uz krūts plāksnītes ir simboli divu zirga galvu veidā, kas skatās dažādos virzienos, un saules zīmes. Līdzīgus 19. gadsimtā Krievijas ziemeļos varēja atrast kokgriezumos uz būdām, vērpšanas ritenīšiem un vārtiem. Balti ir saglabājuši šos zemes gabalus līdz šai dienai savā ciema dzīvē.
Pakistānas Nacionālo senlietu muzejā atrodas koka zirgu jātnieku statujas ķiverēs un bruņās. Savulaik Pakistānas varas iestādes viņus "atsavināja" no Kalašas. Tie, iespējams, agrāk bija ļoti karojoši cilvēki: viņu folklorā saglabājās leģendas par agresīvām kampaņām uz kaimiņu zemēm. Militārā šķirošanas laikā ārzemniekus aizveda uz ieslodzīto. Vergi veidoja amatnieku kastu, pārkāpa viņu tiesības - vēlāk viņi bija tie, kas pievērsās islāmam. Viņu kompozīcijā ir daudz mazāk blondīņu, un ir pamanāms mongoloīdu un Australoīdu piemaisījums.
Neskartā tīrībā
Kapsētā uz Kalašas kapiem vertikāli ir uzstādīti koka dēļi ar tiem izgrebtām saules zīmēm. Klanu kulta centrā ir cirsts dēlis, kas attēlo dievieti Dheshtak, ģimenes saišu patronesi, vai "templis" ("Dheshtak's house") - telpa dejām un sapulcēm.
Kapu pieminekļu simboliskie parauglaukumi ir nedaudz līdzīgi 18. gadsimta Dienvidosetijas kapakmeņiem. Ļaujiet man jums atgādināt, ka osetīni ir nomadu Alans pēcnācēji, kuri patvērās Kaukāza kalnos no Hunnic iebrukuma.
Tas viss ļauj mums pieņemt, ka Alaniem, slāviem un Kalašam bija kopīgi senči. Tomēr kalāši ir, iespējams, vienīgie pasaulē, kas sākotnējā tīrībā ir saglabājuši ne tikai tipisku kaukāziešu izskatu, bet arī pagānu senču, protoindoeiropiešu kultūru. Viņi tic dvēseļu pārcelšanai tāpat kā visu indoeiropiešu, arī slāvu, neizslēdzot krievus, senči. Ar to var izskaidrot daudzas dzīves un rituālu iezīmes.
Un tomēr neapšaubāmi ir jūtama atšķirīgo kaimiņu ietekme uz kultūru. Vīrieši pieņēma tipisku musulmaņu apģērbu un galvassegas. Pakāpeniski tiek aizmirsti senču dievību vārdi. Nopelnu svētki ir pagātne - cienījamu cilvēku godināšana. Bet tie, kas ir aizgājuši no šīs dzīves un kuri ir jāpiedzimst jaunā ķermenī, netiek aizmirsti.
Senatnes šķirsts
Sociālajā struktūrā kalaša, tāpat kā viņu radinieki kaimiņos esošajā Nuristānā, ir sadalīti rindās. Ģimenes klana galva, kas vēlas palielināt savu prestižu, nokauj vairākas kazas un izturas pret saviem domubiedriem. Ikvienam ir tiesības apmeklēt svētkus.
Pateicoties sirsnīgai uzņemšanai un mielastam visai pasaulei, klana galva saņem vienu balsi Veco ļaužu padomē un tiesības pēc viņa nāves senču kapsētā uzstādīt personīgi cirstu koka statuju. Protams, tā nav grieķu vai romiešu statuja, taču šajās maskās un figūrās joprojām varat redzēt tālu līdzību ar antīkiem attēliem.
Dvieļu radinieki
Kalni un kalnu ganības, kur dzīvo dievi un “viņu liellopi” - savvaļas kazas, gaida augstāko svētumu starp Kalašiem. Altāri un kazu kūtis ir svēti. Svētnīcas parasti atrodas brīvā dabā. Tie galvenokārt ir altāri, kas būvēti no kadiķa vai ozola. Tie ir mēbelēti ar rituāliem cirstiem dēļiem un augstāko dievību elkiem.
Iekštelpu koka zāles reliģisko noslēpumu un deju celšanai ir speciāli būvētas.
Kalašas rituālā dzīve notiek kolektīvos svētkos, svētkos un rotaļās, uz kurām dievi tiek aicināti kā pilntiesīgi dalībnieki. Sarunu ceremonijā pirms kāzām jūs varat redzēt mača dalībniekus ar piesietiem kāzu dvieļiem, dekorētiem ar izšuvumiem un ļoti atgādinošiem dvieļiem!
Dieviem pie kājām
Kalašs, tāpat kā visas Dardikas tautas, dzīvo tuvu visaugstākajai pasaules virsotnei, ko sauc par K2 alpīnistiem, un vietējie iedzīvotāji - Chogori.
Tas atrodas Kašmirā, Pakistānas ziemeļos, netālu no robežas ar Ķīnu un izskatās kā milzu sniega klāta piramīda. Otrais pasaulē pēc Everesta. Tā augstums ir 8611 metri virs jūras līmeņa.
Ir iemesls uzskatīt, ka tas ir Chogori, kurš Hindu Vēdās parādās kā svētais Meru kalns, un Zoroastrianisma galvenajā grāmatā Avesta kā Lielā Hara. Saskaņā ar senajiem āriešu uzskatiem Saule, Mēness, zvaigznes un planētas griežas ap šo kalnu.
Varbūt senie arijieši vai viņu pēcnācēji - kaukāziešu nomadu skitieši savas reliģiskās pārliecības dēļ uzkāpa tik augstu kalnos un izvēlējās šīs augstienes par savu dzīvesvietu? Saskaņā ar Vēdām, Meru kalnā dzīvo lieliski dievi. Un vai tas nav lielākais gods dzīvot dievu mājokļa pakājē?
Aleksandrs Belovs, paleoantropologs