Nikolajs Kapiņkins, Loktevskas rajona Gilyovo ciema vecmeistars, kurš savulaik strādāja par ciema padomes priekšsēdētāju, daudzus gadus ir interesējies par savas mazās dzimtenes vēsturi. Viņš izveidoja Gilyovo ciemata hroniku, kas tika iekļauta grāmatā "Sarkanā zelta elkonis". Tas ir balstīts uz dokumentiem. Bet bez tam Nikolajs Konstantinovičs atmiņā saglabā ciematu. Viens no viņiem bija pats liecinieks, citi dzirdēja no veciem ļaudīm. Daži stāsti no pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem ir pārsteidzoši līdzīgi Gogoļa darbam "Vakari fermā netālu no Dikanka".
Poltergeistu blēņas?
- Kaut kas līdzīgs pastāv mums blakus, - sāk cits stāsts Kapiļkins - Šeit ir fakti. Mūsu vecā māja stāvēja Giljovas centrā pretī ciema padomei. Un mans draugs Aleksejs Bessmertnykh dzīvoja tālu, rietumu pusē zem Pomorka kalna (ciemu 1725. gadā nodibināja sešas vecticībnieku ģimenes no Arhangeļskas. Viņi sauca augsto kalnu piepilsētā Pomorka - L. Ye.). Tas bija pagājušā gadsimta 50. gadu sākumā, kad mēs, jauni puiši, vakaros devāmies uz klubu, un pēc tam viņi iekrita, lai redzētu mani kopā ar draugu, dažreiz viņš palika pa nakti. Tolaik ciematā nebija elektriskās gaismas, vakaros viņi ar šķeterējošo dakts apgaismoja petrolejas lampas.
Reiz, kad mēs kopā ar Alekseju dodamies mājās, viņa māte saka: "Droši vien, ka caurule nokrita, kaut kas augšā sabojājās." Iepriekš bēniņos liktās caurules tika būvētas no parastā māla, bet ne tieši, bet ar "ceļgalu", lai novērstu ugunsgrēku. To sauca par “kuiļu”. Krievu plīts ziemā to uzkarsēja, virsū veidojot sals. Baravikas kļuva slapjas, un skurstenis bieži sabruka, aizsprostojot skursteni. Man tas bija jāpārbauda. No skapja veda jumta atvere. Mēs ar Alekseju iededzam laternu, uzkāpjam. Visa pīpe stāv, paskatījās zemāk - viss ir kārtībā. Mēs devāmies gulēt. Pēkšņi kaut kas hummen, pērkons. Miegam nav laika. Pusnaktī viņi meklēja trokšņa cēloni, bet to neatrada. Un uz ielas tajā laikā bija klusa ziemas nakts.
Mūsu mājā bija liela Dieva Mātes ikona, kurai tagad ir vairāk nekā 260 gadu. Tas ir uzrakstīts uz tāfeles. Ir datums: "Rostovas ikonu gleznošanas darbnīca, 1750. gads". Pat mana mātes vecmāmiņa bija svētīta ar šo ikonu. Ikona karājās stūrī uz liela, izturīga āķa. Mēnesi pēc šī trokšņa pulksten divos no rīta mēs atnākam kopā ar Alekseju no kluba, un būdiņā, kurā lampiņa ir ieslēgta, mana māte nobijusies nopūšas: "Šeit tas notika!" - un norāda uz slēpto istabu, aiz kuras atrodas veca ikona (slēpta - lāde. - L. Ye.). Āķis ir vietā, gredzens ir neskarts, un ikona nokrita uz krūtīm, bet stikla rāmis, kuru es nesen nomainīju, nesadalījās. Tajā pašā laikā tas karājās uz eņģēm nožņauguma formā, kuru nevar viegli atvienot, bet pēc tam viņi šķīrās un virves karājas.
Mana drauga vecmāmiņa dzīvoja Rubtsovskā, pastāvīgi apmeklēja draudzi, kur kalpoja ļoti vecs priesteris - tēvs Ignatius. Drīz vien Aleksejs un es devāmies uz Rubtsovsku uz bazāru, pastāstīja vecmāmiņai par ikonu un dīvainajiem trokšņiem mūsu mājā. Viņa solīja no rīta doties pie tēva Ignacija. Nākamajā dienā vecmāmiņa nodeva priestera lūgumu nākt pie viņa. Mēs vienojāmies.
Tēvs Ignacijs sacīja: “Vai jūs, puiši, zināt, ka mums blakus ir cita dzīve? Bet cilvēka maņas ir sakārtotas tā, ka mēs šo dzīvi nevaram redzēt un dzirdēt. Viņš brīdināja: ja būdā sākās tik nesaprotama lieta, tad, iespējams, tieši tumšie spēki bija izvēlējušies mūsu māju saziņai.
Reklāmas video:
Mēs jautājam: "Kā viņus atturēt?" Atbildes: “Jāizmanto krusta simbols. Simbols ir ļoti sens, kristietība to aizņēmās kāda iemesla dēļ. Es iesaku ierasties uz svētdienas dievkalpojumu, nopirkt baznīcā sveces, iedegt tās mājās un krāsot krustiņus virs ārdurvīm, uz logu durvju stabiem ar uguni. Lai parādītu, ka tas ir krusts. Visa šī citpasaules vara ļoti baidās no krusta spēka. " Viņi darīja, kā priesteris teica. Kopš tā laika mājā nav bijušas nesaprotamas parādības.
Ej mums līdzi
Pavlovka atrodas aiz Pomorkas kalna, tieši aiz Gilyovo ciemata. Nikolajs Kapiļkins, kurš no jaunības bieži viesojās pie kaimiņiem, tur pazina daudzus. Un viņš joprojām atceras no viņiem dzirdētos stāstus, kas notika ar reāliem cilvēkiem. Viņš turpināja savu stāstu:
- Piecdesmitajos gados Pavlovkā dzīvoja vectēvs Dmitrijs Metodijevičs, viņa jaunākais brālis Mitrofans Medevičičs un viņu māsa Fekla. Visi trīs ir dīvaini pēc būtības. Dmitrijs ir mazs, Mitrofans ir garāks. Vienā reizē kopā ar citiem imigrantiem viņu ģimene ieradās Altajajā. Tad viņi apmetās veselās ielās - ukraiņu ielā (ukraiņi priekšgalā), Katsapovas iela - tieši tā sauca bārdainos krievu vīriešus (“tsap” ukraiņu valodā “kaza”; “kā tsaps” - “kā kaza”, Ukrainā viņi nēsāja bārdas). Dmitrija vectēva brāļadēls Andrejs strādāja par meistara darbu Pavlovkā.
Tas bija 7. novembra svētku priekšvakarā. Dmitrijs ar sievu Fekla ar vīru Arsēniju, citi viesi pulcējās pie galda Mitrofāna mājā. Parunājāmies, uzkožamies, dzērām biešu biezeni. Sēdēt vēlu. Vectēva Dmitrija sieva vairākas reizes sauca viņu uz mājām, pievilka pie piedurknes, bet viņš to noņēma: "Nāc, lai esi pieķēries!" Vecmāmiņa iesita durvis un aizgāja. Mēs sēdējām mierīgi. Sniegs krita iepriekšējā dienā, bet ātri izkusa. Mēness naktī, neliels sals. Kad mana māsa un viņas vīrs aizgāja, pulcējās arī Dmitrijs. Mitrofāns viņu nedaudz pavadīja un atgriezās būdiņā. Kā sacīja pats vectēvs Dmitrijs, mēnesis bija tik gaišs, ka vismaz savāc adatas. Ej, rūc pie sevis. Viņš dzird atskaņoto akordeonu. No nekurienes nav veseli, veseli bērni, ar akordeonu. Viņi ķeras pie viņa: "Tēvocis, nāc pie mums." - "Vai būs degvīns?" - "Būs". Tad vectēvs teica jaunajam Nikolajam Kapenkinam:
- Es piegāju pie akordeona spēlētāja, viņš ir vesels. Viņš spēlē, es dziedu. Es paceļu galvu, bet akordeona spēlētājam nav sejas. Tā vietā ir tumša vieta. Neattīrītais spēks ir bezpersonisks, tas ir rakstīts Evaņģēlijā. Es biju pārsteigts, bet devos tālāk ar viņiem pa ceļu, kas ved uz Gilyovo. Mēs tuvojāmies tiltam pār upi, aiz tā ciemu un khomutina robeža - vecā sausā aleju gulta. Vasarā ir ūdens, un rudenī tikai peļķes, cūkas peld. Turklāt tuvumā bija cūciņa. Mana māja atradās 40 metru attālumā, mēness apspīdētā naktī jumts jau bija redzams …
Šajā laikā uzņēmums nogriezās no ceļa un paņēma Dmitriju Metovičiču. Vectēvs pieķēra sevi: "Lads, kur mēs ejam?" Tie: "Un mēs iesim tik īsāk." Un viņi veda manu vectēvu šajā bedrē ar dubļainām peļķēm. Likās, ka viņi staigā kopā, kad pēkšņi tas uzsniga, saplaisāja un lēdijas pazuda. Un vectēvs pamodināja vienu vidukli dziļi ūdenī. Es paskatījos apkārt un ieraudzīju cūciņu. Kliedza: "Glābiet!" Dežūrējošā kovboja kaimiņiene Marija dzirdēja, ka purvā kāds kliedz. Es viņu atpazinu: "Tēvocis Mitka, kāpēc tu?" - "Tse es!" Mans partneris un es uzvilku purva zābakus, kopā viņi izvilka vectēvu un atveda viņu mājās. Bet lieta ar to nebeidzās.
Harmonija staļļos
Mitrofans Metodijevičs kolhozā strādāja par līgavaini. Kādu dienu viņš jautāja savam vecākajam brālim: "Tu mani smaržo pēc manis, kamēr es dodos pie draugiem apkārtnē." Vakarā dežurē Dmitrijs. Paņēmu lukturīti, žurnālus, aizslēdzu sevi staļļos. Es apsēdos, lai apskatītu žurnālus. Viņš dzird akordeonu, kā toreiz darīja. Tad atskanēja klauvējums pie durvīm: "Atveriet to, atnākuši paši cilvēki." Un atkal akordeons. Vectēvs pievilka krustiņu uz durvīm, viss sadrūma un apklusa. No rīta nāk darbinieks - viņa brāļadēls Andrejs. Dmitrijs stāsta viņam par nakts starpgadījumu. "Tēvocis, vai tu dzēris?" - "Ko jūs, dzērumā dežūrējis - nekad!" Mēs vienojāmies, ka viņi vakarā atkal veiks pienākumus. Un brāļadēls nāks ar pistoli.
Pienāca otrā nakts. Andrejs gulēja, cīnoties ar miegu, bet tomēr aizmiga. Vectēvs sēž apsardzē. Akordeons spēlēja vēlreiz. Andrejs pielēca kājās, paķēra divkāršu stobru, izmeta stabilos vārtus. Ārā ir tumšs. Pirmais ir akordeona spēlētājs. Brāļa brāļadēls ar divām mucām izšāva akordeona spēlētāju. Un atbildot viņi izsmējās. Visi ciema iedzīvotāji to dzirdēja. Un atkal tas krakšķēja, virpuļoja vējā un viss pazuda.
Un, lai arī visi ciema iedzīvotāji tika brīdināti klusēt par notikušo staļļu, baumas nonāca rajona partijas komitejā. Viņi sāka aktualizēt šo jautājumu pie partijas aktīvistiem. Rajona komitejas trešais sekretārs, dzimis no Baltkrievijas, sacīja, ka viņiem šādās sarunās nekas republikā nebūs. Viņi tic ļaunajiem gariem. Bet šeit ir svarīgi pārāk daudz nerunāt, lai informācija par šo atgadījumu neizplūst no rajona.
Vecie cilvēki Giljovas ciematā joprojām atceras stāstus par vilkačiem. Par viņiem stāstīja ne tikai Nikolajs Kapiļkins, bet arī mans vectēvs Dmitrijs Ņikonovičs Fetisenko un citi radinieki. Bija tā, ka jaunieši naktī staigā, atgriežas no kluba, pēkšņi no nekurienes pagalmā viņus sagaida cūka. Skrien, metas sev pie kājām, spiedz. Un tik daudzas reizes. Turklāt cūka ir sveša, nevis ciema. Visi ticēja, ka tā ir ragana, kas pārvērtusies par cūku. 60. gadu sākumā ciematā dzīvoja vecmāmiņa Kobzikha, cilvēki teica, ka viņa ir ragana. 80 gadu vecumā viņa bija ļoti enerģiska. Viņai blakus dzīvoja kaimiņš - invalīds kara veterāns bez rokas un kurls. Viņš jāja zirgā. Kaimiņš sāka pamanīt: viņš ieradīsies vakarā, atraisīs zirgu un no rīta iznāca - zirgs bija slapjš. Kāds to naktī dzen. Es devos uz ciema padomi, sūdzējos, ka bērni dzenas pakaļ zirgam. Viņi deva uzdevumu modriem. Skaties nakti, otrs - neko. Pēc dažām dienām ciema padomē ieradās Kobzikha kaimiņiene Anna Petrovna. Viņi viņai vaicāja, vai viņa zina stāstu par zirgu. Viņa smējās: “Tā ir vecmāmiņa Kobzikha, kura naktī brauc ar zirgu, viņa to iejūgj un atdarina, nēsā dažus maisus. Vienreiz viņa nāca pie manis …"
Un Nikolaja Kapiņkina atmiņā ir vairāk nekā viens šāds stāsts.