BLACK BANG SUNS
Ziņojums par šo pārdabisko notikumu nāca no Bangi pilsētas, kas atrodas uz Norfolkas un Safolkas robežas Anglijā. Svētdien, 1577. gada 4. augustā, rakstīja Ābrahams Flemings, vētra plosījās virs Bangi, un tajā pašā dienā baznīcā parādījās milzīgs melns suns, kurš, izgājis cauri visam templim, nonāca starp diviem ceļgalos esošiem draudzes locekļiem un vienā mirklī salauza abus kaklus..
Saticis pa ceļam cilvēku, suns "satvēra viņu uz muguras tā, ka … viņš … sarāva kā ādas gabals uz uguns". Citas liecības, ka suns tiešām bijis ~, ir "uz baznīcas akmeņiem, kā arī uz baznīcas vārtiem atstātas pēdas, neticami salauztas un salauztas, it kā no tās spīlēm". Trases pazuda, bet līdzīgas zīmes saglabājās netālajā Bleitbergā, kur, iespējams, tajā pašā dienā viesojās Melnais suns.
Visas šīs pēdas varēja atstāt bumbas zibens. Pērkona negaiss minēts 1577. gada draudzes grāmatā un angļu vēsturnieka Rafaela Holinšeta hronikās 1587. gada izdevumā, taču par suni nav ne vārda. Flemings to zināja, jo viņš bija viens no hronikas redaktoriem. Viņš vēlējās izmantot vietējos uzskatus kā apstiprinājumu tam, ka vētra un zibens ir Dieva sods.
Anglijas austrumos viņi ticēja spoks - milzīgs melns suns ar degošām acīm, kas ir apakštase. Mītisko suni sauca par Šaku vai Šoku, un tas tika pasniegts tagad bez galvas, tagad neredzams, ar karstu elpu un klusiem soļiem; bieži viņš bija nāves sludinātājs. Puritāņiem tas bija elles sargs, kuru velns sūtīja pēc Dieva pavēles.
Norfolkas un Safolkas daļās cilvēki joprojām baidās no Vecā Šaka, kā vietējie iedzīvotāji viņu sauc. Kādu vakaru 1938. gada rudenī Ernests Vaitlands, ejot mājās no Bangui uz Ditchingham, ieraudzīja teļa lieluma suni ar pinkainu melnu kažokādu un sarkanām acīm, kas dzirkstoši ugunī. Whitelands atkāpās malā, dodot ceļu dīvainajam zvēram. Un tad, izbrīnā, suns pazuda.
PLAUKTAS PUTNAS
Reklāmas video:
Tomass Bartholins savā trīs sējumu darbā par dzīvnieku gaismu, kas publicēts 1647. gadā, aprakstīja divus neparastus putnus. Francijas pilsētas Monpeljē tirgū ir parādījušās pārsteidzošas vistas ar kvēlojošām spalvām. Viens gailis tika nogalināts, lai to labāk izpētītu, un visas tā ķermeņa daļas skaidri "mirdzēja ar pārsteidzoši spēcīgu gaismu". Otrā bija vista no Montebello Itālijā, kas "spīdēja kā balta uguns bumba". Bartolins izteica nožēlu, ka šie divi putni netika ieviesti, "jo mēs varētu iegūt žilbinošu cāļu šķirni".
Kopš tā laika kokos dzīvo daudz kvēlojošu putnu, galvenokārt pūces. Viņu fosforescencija parasti tiek attiecināta uz sēnīšu mirdzumu, kas aug uz mizas un pielīp putnu spalvām, kad tie uzkāpj dobē. Bet šī teorija nedarbojas bezlidojošiem mājas putniem - viņu mirdzums paliek noslēpums.
GOSTAS SUNS
Sers Ričards Kapels, Brūkas muižas īpašnieks Devonshire, miris 1677. gadā. Šajā lietainā naktī, par kuru ir leģenda, savvaļas medību spoku medības steidzās ap viņa māju, gaidot brīdi, kad viņa dvēsele iemūžināsies. Saskaņā ar citu versiju spoku suņi dzenas pakaļ serilam Ričardam, kurš bija slavens ar jaunu meiteņu nolaupīšanu un slēpšanu tuvējā Hosona tiesas muižā, un viņš bēga no tām caur Dartmūras kalniem un purviem, līdz viņš nokrita miris. Šo briesmīgo medību paciņu jeb, kā viņus sauca Devonshire, purvu suņi pavadīja “savvaļas medībās”, un tika teikts, ka viņu riešanu bieži var dzirdēt vismudīgākajās un drūmākajās vietās. Viens no tiem bija Vistmana mežs, kura nosaukums, iespējams, izriet no vietējā vārda, kas nozīmē "burvība, briesmīga". Baismīgs, blīvs mežs ar nobrāztiem,pārauguši sūnām, gadsimtu vecie ozoli pilnībā attaisnoja šādu vārdu.
Lai būtu drošs, ka sers Ričards nestaigā pēc nāves, zārks ar savu ķermeni tika aprakts dziļāk baznīcas dienvidu lieveņā. Uz kapa tika uzcelts smags kapa piemineklis, un virs tā tika uzcelta neliela konstrukcija. Vienā pusē ieeju bloķēja masīva čuguna režģis, no otras puses - nelielas ozolkoka durvis ar lielu atslēgas caurumu. Pēdējo gadsimtu laikā baumas ir pārvērtušas, ka sers Ričards gandrīz kļuvis par vampīru, un pat šī gadsimta 70. gadu beigās ciema puišiem bija spēle: staigājot 13 reizes ap kapu, viņi mudināja viens otru iespraust pirkstu caurumā, kur viņu, domājams, varēja sagraut sers. Ričards.
Sers Ričards, iespējams, bija iedvesmas avots Hugo no Baskervilles suņa, kuru veidojis Artūrs Konans Doilejs. Stāsts notiek Dartmorā, un tajā rakstnieks, izmantojot leģendas motīvus, apvienoja sera Ričarda leģendu ar stāstu par melnu fantoma suni.
Dartmorā ir daudz leģendu par spoku suņiem. Vienā no tām zemnieks zirga mugurā atgriezās mājās. Pa ceļam viņu apdzina fantomu kurtu paciņa. Mednieks bija pie viņiem. Zemnieks lūdza viņu dalīties laupījumā, un viņš kliedza: "Šeit tu ej!" - un iemeta paketi viņam. Ierodoties mājās, zemnieks to apgriezis un ieraudzījis, ka tas ir viņa bērna līķis.
Šis biedējošais stāsts dzirdams Vācijā, kur tiek uzskatīts, ka nekristīto bērnu dvēseles ir “savvaļas medību” spoku upuris.
NĀVES BALTI
1414. gadā Solsberijas bīskaps, būdams Eiropā, kur ieradās katoļu baznīcas vēsturiskajā Konstādes katedrālē, saslima un nomira. Viņa ķermenis tika izstādīts svinīgām atvadāmies lielajā zālē. Tajā pašā naktī putnu ganāmpulks nolaidās uz ēkas jumta un palika tur līdz rītam. Neviens nevarēja noteikt, kādi putni viņi ir. Saskaņā ar aprakstu ar lielu ķermeni un žilbinošiem baltiem spārniem tie atgādināja albatrosus. Lidojuma laikā viņu spārni nebija nekustīgi. Ir zināms, ka albatrosas spēj lidot lielos attālumos pa jūru, izmantojot gaisa straumes, planējot ar milzīgajiem spārniem un atlaižot tos tikai reizēm. Bet kāpēc zemes virsū jūras putniem vajadzēja pulcēties uz šīs ēkas jumta un pat tad, ja tajā atradās nozīmīgas baznīcas diecienes ķermenis?
Kopš Džona Mišela un Roberta Rikarda rakstā Phenomena (1977) raksta, ka šie milzīgie baltie putni ir miruši līdz katra Solsberi bīskapa nāvei. Tātad 1885. gadā, kad viņa pilī mira vēl viens Solsberi bīskaps, viņa meita redzēja viņus izlienam no dārza. Un 1911. gada 15. augustā kāda sieviete pamanīja divus dīvaina izskata baltus putnus netālu no Solsberijas. Ierodoties mājās, viņa uzzināja par pēkšņu bīskapa nāvi.
Saskaņā ar leģendu, kopš 1414. gada katra bīskapa nāve Solsberi tika atzīmēta ar noslēpumainu baltu putnu parādīšanos.
KOKA TIESA
Šveices pilsētā Bāzelē 1474. gadā notika gaiļa tiesas process, kurā apsūdzēja raganu izdarīšanā un svinīgi sadedzināja pie spēles kopā ar olu.
Prokuratūrā tika paziņots, ka burcers ļoti augstu vērtē kaku olas par to maģisko spēku un ka šis putns ir velna rīks, jo no olšūnas iznāk briesmīgs baziliks - indīga būtne, puse čūska, puse gailis. Aizstāvība tam piekrita, taču iebilda, ka olu dēšana bija piespiedu process, un tāpēc likums netika pārkāpts. Apsūdzība apturēja triecienu, atsaucoties uz Bībeles stāstu par dēmonu valdītajām Gadarenes cūkām. Galu galā gailis tika nogalināts uz tā paša pamata - valdīja velns.
Protams, gailis olas ir tikpat reti kā vistas zobi. Pēc mūsdienu zinātnisko autoritāšu uzskatiem, slavenais gailis faktiski bija vista, kas vecuma vai iedzimta defekta dēļ parādīja gaiļa struktūras un plūmes īpatnības. Šīs dzimuma izmaiņas notiek reti, bet ir labi zināmas gan mājas, gan savvaļas putniem.
Kopš 15. gadsimta. izmēģinājumi ar dzīvniekiem ir kļuvuši biežāki. Tās sakrita ar raganu vajāšanu un atspoguļoja toreizējās sabiedrības skatījumu uz dzīvniekiem un sievietēm kā dēmoniskām būtnēm.
Z MEA ar kaķu galvu
Austriešu vēsturnieks un dabaszinātnieks Johans Jakobs Šeučers 1723. gadā rakstīja par pārsteidzošu tikšanos ar neparastu būtni piezīmēs par Šveici. 1711. gada aprīļa beigās kāds Žaks Tiners uz Frumsemberga kalna Šveicē sastapa “pretīgu čūsku: tās galva bija vērsta virs vairākiem gredzeniem, kuros bija salocīts pelēcīgi melnas krāsas ķermenis; čūska bija vairāk nekā 2 m gara, tās galva atgādināja kaķa, un tās locekļu trūka. Tiners ar musketes šāvienu ievainoja būtni un pēc tam to pabeidza. Viņš arī sacīja, ka apkārtējo ciematu iedzīvotāji sūdzējušies, ka viņu govis bieži atgriezušās no ganībām bez piena, un pēc čūskas nāves šī darbība apstājusies.
Kopš tā laika ir bijuši ziņojumi par briesmoņiem no Centrālajiem Alpiem, piemēram, "Tatzelwurm" vai "piparkūku tārps", kas tika novērots Austrijas dienvidos 1921. gadā. Tomēr nekas nav zināms par tāda dzīvnieka esamību, kas atgādina Tīneres aprakstīto kaķu galvas čūsku. kuras nav saglabājušās. Citos kontinentos lauksaimnieki vairākkārt ir apgalvojuši, ka Ziemeļamerikas melnās čūskas, Eiropas viperis, Indijas un Āfrikas kobras slauc govis.
Viduslaiku celtnieku asiņainie upuri
Piemēram, Skandināvijas sāgas runā par to, kā viduslaiku Kopenhāgenas sienas nepārtraukti sabruka šur un tur. Radikālais līdzeklis palīdzēja izbeigt celtniecības "laulību": sienā tika izveidota niša un tur tika novietots galds ar pārtiku un rotaļlietām, pie kura sēdēja izsalkuša meitene. Kamēr viņa ēda un uzjautrināja sevi no ziņkārības, strādnieki ātri izveidoja nišu un salocīja velvju. Pēc tam vairākas dienas mūziķu komanda visu dienu spēlēja ap kriptu, lai izslāptu nevainīgā upura kliedzienus. Ticiet vai nē, sienas kopš tā laika ir pārstājušas sagrūt.
Japānā uz nāvi notiesātie vergi tika dzīvi ar akmeņiem pamatnē. Polinēzijā seši jauni vīrieši un sievietes tika aprakti dzīvi zem katras no divpadsmit Mavas tempļa kolonnām būvniecības laikā. Un Franciskāņu katedrāle, kas atrodas tikai divas stundas no Lisabonas (Portugāle), apmeklētāju dvēselēs iedveš atvēsinošas bailes: tās sienas un velves ir izklātas ar cilvēku kauliem - šādi mūki mēģināja pierādīt zemes eksistences trauslumu …
Lielākā daļa vecās Bohēmijas pilu tika uzceltas arī ar cilvēku upuriem. Trojas pils, Česky Šternberga, Konopiste, Karlštejn - visur šeit izrakumu laikā sienās vai pie pamatnes viņi atrada karotājus, kas dzīvus uzmūrēja, lai, kā saka vecās hronikās, “aplenkuma laikā viņi palīdzēja brāļiem cīnīties, iedvesmojot teroram un vājumam ienaidniekam”.
Itālijas leģendās bieži tiek pieminēts tilts pār Edu upi, kas nepārtraukti sabruka, līdz viena no celtnieku skaistā sieva tika ierakta sienā centrālajā stabā. Tilts ir stāvējis vairāk nekā trīs gadsimtus, bet naktī, teiksim vietējie, var dzirdēt, kā tas dreb no nelaimīgās sievietes šņukstēšanas un lāsta …
Skotijā kopš senatnes bija paraža visu konstrukciju pamatus un sienas apkaisīt ar cilvēku asinīm. Netālu no skotiem un viņu kaimiņiem, britiem, ir leģenda par kādu noteiktu Vertsingsru valstī, kurš nevarēja pabeigt karaļa torņa celtniecību. Viņa nemitīgi drūp, apglabājot zemē celtniekus. Un tikai tad, kad bāreņa zēna galva tika nocirsta un ar asinīm apkaisīts pamats, tornis tika droši pabeigts. Tas atrodas Londonā līdz šai dienai un ir pazīstams kā Torņu tornis - viduslaiku cietums valsts noziedzniekiem.
Bērni tika upurēti diezgan bieži. Piemēram, Tīringenē, Liebenšteinas pils celtniecības laikā, no daudzām mātēm par lielu naudu nopirka vairākus bērnus un dzīvus iemūrēja sienā. Serbijā, būvējot Skadras cietoksni, jauna māte ar bērnu tika sienota sienā. Saskaņā ar leģendām, ļaunā sirēna pastāvīgi iznīcināja to, ko dienu no dienas būvēja trīs simti mūrnieku, un tikai cilvēku upuris palīdzēja celtniekiem pabeigt darbu. Līdz šim serbu sievietes nāk pielūgt svēto avotu, kas plūst pa cietokšņa sienu.
Tā ūdenim ir piena krāsa, atgādinot apmeklētājiem nelaimīgo barojošo māti, kura šeit lika galvu.
Arī austrumu slāvu prinči Jurijs Dolgorukijs un Dmitrijs Donskojs netālu no turienes aizbrauca … Sākot veidot Kremli, viņi vienmēr upurēja mazus bērnus. Parasti modrniekus uz ceļu sūta ar norādījumiem sagrābt pirmos jauniešus, ar kuriem viņi saskārušies. Viņi tika ierauti sienas pamatnē. Starp citu, vēl viens sens vārds Kremlim, kas ir nonācis līdz mūsdienām, ir Detinets …
Pagānisms ar saviem upuriem diezgan ilgu laiku pastāvēja kristīgajā Krievijā. Karalisko pilu sienās tiltiņu, invalīdu un melno gaiļu pamatnē tika uzceltas mazas meitenes, kurām, domājams, bija jāpalielina upura vērtība. Nemaz nerunājot par barbarisko paradumu pievienot javai cilvēku asinis vai pat iemest cilvēkus, piemēram, vārot bronzu, kā to darīja Vjetnamas amatnieki. Tika uzskatīts, ka, ja jūs zvanīsit jaunavai bronzā par zvaniņiem, tie izrādīsies īpaši spēcīgi un ar pārsteidzoši maigu zvana - it kā jaunas meitenes sauciens …
Arī Krievijā viņi nenožēloja šādas "metodes". Un tikai Dievs zina, cik cilvēku zvanu un lielgabalu liešanas laikā katlos pazuda bez pēdām.
Upuri nebija tikai noziedznieki vai dzimtcilvēki. Birmā, lai padarītu galvaspilsētu neiespējamu, pati karaliene tika noslīkusi upē.
Bet Amerika ir aptvērusi visus ierakstus cilvēku upurēšanā. Indiāņi tik bieži un tik šausminošos skaitļos laida cilvēkus uz savu dievu altāra, ka visas konkistadoru cietsirdības pasakas bāl, salīdzinot ar viņu barbariskajām paražām. Neveiksmīgie tika piesaistīti pīlāriem saulē, un pēc mocekļa nāves viņu muskuļi bija saplēsti no kauliem; pieķēra savus biedrus pie alu sienām, kur viņi mira no bada un slāpēm, un viņu ķermeņi tika izmantoti dažādām rituālām darbībām. Kopumā cilvēka dzīvība tur nebija neko vērta. Kā gan citādi izskaidrot veselas apmetnes, kurās mājas tika celtas no cilvēku kauliem un tikai no augšas bija klātas ar dzīvnieku ādām?
Dažādu tautu asiņainās dievības visās pasaules daļās prasīja arvien jaunus un jaunus upurus, pretī dodot, saskaņā ar leģendu, ēku neaizskaramību un ilgmūžību tām pilnvarām, kādas tam ir.