Darvina teorija ir tāda, ka cilvēks cēlies no apejas. Bet senās Meksikas indiāņi - maiji un acteki - uzskatīja, ka viss ir otrādi.
Pēc acteku uzskatiem, dievu cīņas dēļ pasaule izgāja vairākus radīšanas ciklus - laikmetus. Katrā no tiem dominēja viens no galvenajiem elementiem, kas pēc kāda laika izraisīja pasaules katastrofu. Vēja laikmets beidzās ar viesuļvētru, uguns laikmets beidzās ar uguni, bet ūdens laikmets beidzās ar plūdiem. Cilvēki gāja bojā kataklizmās vai pārvērtās par dzīvniekiem, pēc kura uzvarošais dievs sāka radīt jaunu pasauli.
aizgājis ar vēju
Iepriekšējo laikmetu secība un skaits dažādās leģendas versijās atšķīrās. Tomēr daudzos notika viens kuriozs brīdis. Vēja laikmets (vai nu otrais, vai trešais) beidzās ar postošu viesuļvētru. Cilvēkus vējš izpūš un pārvērta … pērtiķos. Kolonijas laikos radniecība ar pērtiķiem eiropiešiem sāka šķist aizskaroša. Tik daudz, ka vietējās muižniecības pēcnācēji mēģināja atrast mīta skaidrojumu.
“Trešo laikmetu sauca par Ekotonatiu, kas nozīmē“Vēja saule”, jo šī ēra beidzās ar vēju, kas toreiz bija tik stiprs, ka izraisīja visu māju un koku krišanu un pat akmeņu iznīcināšanu, un lielākā daļa cilvēku gāja bojā; un tā kā tie, kas aizbēga no šīs dabas katastrofas, atklāja vairākus pērtiķus, kurus, iespējams, vējš bija nēsājis no citām vietām, viņi saka, ka cilvēki pārvērtās par šāda veida dzīvniekiem, no kurienes dzimušas tik nepatiesās pasakas par pērtiķiem, 17. gadsimtā vēsturnieks Don Fernando de Alva Ishtlilxochitl, Tezkok karaļu mazdēls.
Zīmīgi, ka izglītotais mestizo neapšaubīja kataklizmas realitāti, bet ķērās pie ieročiem tikai pret pērtiķu mītu. Vēlāk Darvina teorija neatbilstu Viktorijas laikmeta Anglijas gaumei, un pat daudzi mūsu laika "apgaismotie" cilvēki.
Reklāmas video:
Māls, koks un kukurūza
Maijām bija arī leģendas par radīšanu, universālām kataklizmām un par cilvēkiem, kuri kļuva par pērtiķiem. Eposs "Popol-Vuh" ziņo, ka pēc Zemes radīšanas dievi nopietni domāja par to, kurš viņus pagodinās. Dzīvnieki nebija piemēroti šim mērķim: viņi nevarēja runāt, izrunāt to veidotāju vārdus. Demiurģiem vajadzēja attīstītākas būtnes.
Pēc apspriešanās viņi izgatavoja cilvēkus no māla, taču šis mēģinājums bija neveiksmīgs. Māla mīkstums bija nestabils un mīksts, izplūda tieši mūsu acu priekšā. Mazie vīrieši nevarēja ne kustēties, ne pat stāvēt taisni. Viņu kakls negriezās, seja bija slīpa uz vienu pusi, acis bija slikti redzamas. Tiesa, šie radījumi varēja runāt, bet tie bija pilnīgi nepamatoti, turklāt nespēj reproducēt. Dievi bez kavēšanās atbrīvojās no tiem un sāka otro mēģinājumu.
Šoreiz viņi to uztvēra nopietnāk, veicot rituālus un burvestības. Šādi cilvēki tika izveidoti no koka. Viņiem "nebija asiņu, ne asiņu … ne sviedru, ne tauku", ne - kas vēl svarīgāk - dvēselei. Viņiem bija vājas ekstremitātes, sapuvušas zarnas un bezkaislīgas sejas. Bet citādi viņi bija līdzīgi mūsdienu cilvēkiem. Radības ātri apdzīvoja zemi un sāka tajā dominēt, aizmirstot par galveno pienākumu - pielūgt radītājus. Turklāt ļauni, bez dvēseles esošiem koka gabaliem izdevās kaitināt visus un visu: dzīvniekus, putnus, pat sadzīves piederumus!
Beidzot pienāca rēķins. Dievi, satracināti nolaidības dēļ, noplūda uz zemes. Viņš kļuva par signālu citiem, kuri tika aizskarti. Kataklizmu pārdzīvojušos "koka gabalus" pārmācīja savvaļas dzīvnieki, koku zari viņiem saputoja seju. Pat viņu mājās nebija iespējas aizbēgt. Viss vainīgais, uzrādīja viņiem savu kontu: podi, pannas, mājas dzīvnieki …
"Jūs esat izdarījis daudz ļauna, apēdis mūs, un tagad mēs ar jums pat tiksim galā," sacīja mājputni. “Kāpēc jūs tikko pamanījāt mūs, badā mūs? Tomēr jums vienmēr bija gatava nūja, lai mūs sittu, sēdot un ēdot. Tagad jūs jutīsit, cik zobu ir mūsu mutē! " - suņi sadūšojās, metoties viņiem pretī. Tad pannas un katli sāka runāt: “Jūs esat mums radījis ciešanas un sāpes. Mūsu mutes ir melnas ar kvēpu; jūs pastāvīgi mūs uguni un dedzinājāt, it kā mēs nebūtu piedzīvojuši nekādas mokas. Tagad mēs jūs sadedzināsim! " Un pavarda akmeņi, salikti kaudzē, metās no uguns tieši viņu galvās.
“Izmisuši koka cilvēki skrēja cik ātri vien varēja; viņi gribēja kāpt māju jumtos, bet mājas nokrita un nometa tās uz zemes; viņi gribēja kāpt koku galotnēs, bet koki tos satricināja prom no sevis; viņi gribēja paslēpties alās, bet alas sedza viņu sejas.
Tā notika radīto cilvēku, radīto cilvēku otrā nāve … Viņi saka, ka viņu pēcnācēji ir tie pērtiķi, kuri tagad dzīvo mežos,”- tā beidzas koka cilvēku stāsts.
Maiju dieviem joprojām izdevās radīt cilvēkus bez trūkumiem - no kukurūzas. Bet ar jaunu mēģinājumu viņi nesteidzās. Ilgu laiku zemi apdzīvoja pērtiķi un maģiskas radības - padievi.
Kauns vecākiem brāļiem
Ir daudz leģendu par slavenāko padievu pāri, dvīņu Hunahpú un Xbalanca, darbiem. Stāsti par viņu konfrontāciju ar milžiem un piedzīvojumiem pazeme-Kibalba ir kļuvuši par pasaules kultūras daļu. Bet tas, ka slavenajiem varoņiem bija vecāki pusbrāļi, ir daudz mazāk zināms.
Viņu vārdi bija Hun-Baz un Hun-Chouen. Viņu tēvs nomira Ksibalbā, viņu māte nomira. Palika tikai vecmāmiņa Šmukane, kura dāvināja savus mazbērnus.
Kad piedzima Hunahpu un Xbalanque, vecākie brāļi nebija laimīgi. No greizsirdības viņi sāka viņiem darīt sliktas lietas: viņi vispirms izmeta bērnus no mājas uz skudru pūznes, tad dadzītē, tad meža biezoknī. Dvīņi tomēr neko neņēma - testi viņus tikai rūdīja. Laika gaitā viņi pārvērtās par sīkiem jauniešiem, bet brāļi turpināja viņus iebiedēt. Dvīņi visu dienu medīja, ienesa mājā ēdienu, bet nevarēja sākt ēst, kamēr vecākie nebija pilni. Ir skaidrs, ka viņi ieguva tikai drupatas. Laika gaitā Hun-Baz un Hun-Chouen kļuva tik neuzmācīgi, ka visu savu darbu atdeva jaunākiem, un viņi paši tikai dienu no dienas izklaidējās. Visbeidzot, dvīņi no tā apnika, un viņi nolēma sodīt augstprātīgo.
Reiz Hunahpú un Xbalanque atgriezās mājās bez sabojāšanas. “Mēs kokā iešāvām daudz putnu, bet tie bija sapinušies zaros,” viņi sacīja. "Ja mūsu vecāki brāļi to vēlas, tad ļaujiet viņiem nākt kopā ar mums un nolaist putnus." Hung-baz un Hung-Chowen nolēma palīdzēt jaunākajiem - acīmredzot viņi bija izsalkuši. Viņi veda viņus pie milzīga koka, kura vainagā bija iepinušies daudzi putni.
Hun-baz un Hun-Chowen sāka kāpt augšā, bet koks kļuva arvien garāks un garāks. Brāļi nobijās un gribēja iet lejā, bet nespēja to izdarīt. Tad jaunākie viņiem ieteica: “Atskrūvējiet savas loincloth, cieši piesiet tos zem vēdera, atstājot garos galus karājamies, un velciet tos no apakšas. Tādā veidā jūs varat nolaisties."
Tiklīdz apmānītie brāļi to izdarīja, pārsēju galus pārvērta astes, un viņi paši pārvērtās par pērtiķiem. Viņi sāka lēkt uz zariem un grimēt, bet vakarā viņi tomēr saprata un atgriezās mājās. Ieraudzījusi vecākos mazbērnus šādā formā, vecmāmiņa bija ļoti sajukusi un sāka ubagot Hunahpu un Xbalanque, lai viņi atgrieztos bijušajā izskatā. Viņi vienojās. Viņi negribēja brāļiem ļaunu, viņi vienkārši gribēja mācīt viņiem mācību.
Grimacing, Hun-Baz un Hun-Chowen aizbēga mežā. Dvīņi izņēma flautas un bungas un atskaņoja melodiju, aicinot viņus. Drīz parādījās pērtiķu brāļi. Viņi izskatījās tik uzjautrinoši, ka vecā sieviete smējās. Charmed Ones pazuda.
Hunahpú un Xbalanque savai vecmāmiņai paskaidroja, ka nekādā gadījumā nav jāsmejas. Vienīgais veids, kā izjaukt burvestību, ir nopietnības saglabāšana. Viņiem ir tikai četri mēģinājumi pērtiķus atkal pārvērst cilvēkos, pēc kuriem raganu darbība kļūs neatgriezeniska. Viņi jau ir izmantojuši pirmo.
Otrajā reizē vecmāmiņai izdevās turēties nedaudz ilgāk. Pērtiķi sasniedza pagalmu, bet ar tik lielām skudrām, ka vecā sieviete atkal smējās. Trešais mēģinājums varēja būt veiksmīgs. Vecmāmiņa ilgu laiku aizturēja savus smieklus, un mājā ienāca pērtiķi. Satraukti, viņi tik ļoti grimēja, ka Šmukane nobremzēja un uzliesmoja skaļos smieklos. Ceturtajā reizē viņi nemaz neatbildēja un, apkaunoti, palika dzīvot mežos.
Maija līdz šai dienai nav aizmirsusi, ka pērtiķi ir viņu brāļi. Atšķirībā no viņu acteku kaimiņiem, viņi neredz neko ļaunu. Kas zina, kuru pēcnācēji ir šie smieklīgi astes dzīvnieki - ļauni koka cilvēki vai Hana-Batza un Huna-Šouena amatnieki?
Tatjana Plikņeviča