Vecticībnieku draudzes locekļu attieksme pret dalību Lielajā Tēvijas karā nekādā ziņā nebija pasīva, bet arī neviennozīmīga. Dokumentārie pierādījumi sniedz neskaitāmus dažādu garīgo un pilsonisko attieksmju piemērus šajā sakarā.
Kā vecticībnieku baznīca dzīvoja pirms kara un tā pirmajos mēnešos
Sanktpēterburgas Centrālā valsts arhīva vadošais pētnieks un galvenais arhivārs, vēstures zinātņu doktors Mihails Škarovskis raksta, ka 30. gados lielākā daļa vecticībnieku baznīcu hierarhijas, ieskaitot topošo Maskavas un visas Krievijas pareizticīgo baznīcas arhibīskapu Vladyka Irinarkh, atradās cietumos un nometnēs, daudzi tika nošauti. Tomēr 1941. gadā padomju valdība piekrita vecticībnieku arhidiecēzes atjaunošanai.
Iecelts Maskavas un visas Krievijas arhibīskapa rangā, Irinarhuss, tāpat kā citi vecticībnieku hierarhi, sāka mudināt viņu ganāmpulku piecelties kopā ar visu pasauli, lai aizstāvētu Tēvzemi no “teipiķu vipera un baziliska” - doties uz fronti vai pievienoties partizānu atdalījumiem. Krievijas arhīvos ir dokuments - Irinarhas (1942) Ziemassvētku vēsts, kurā viņš mudina vecticībniekus, kuri jau dienē Sarkanajā armijā, un aicina citus ticīgos sekot viņu piemēram.
Frontes vajadzībām vecticībnieki savāca naudu aizmugurē (viņi pārskaitīja vairāk nekā miljonu rubļu Aizsardzības fondam). Irinarha patriotismu novērtēja pat Padomju Savienības galvenais ateists Emeljans Jaroslavskis, kurš 1941. gadā Izvestijā uzrakstīja pilnīgi neraksturīgus pozitīvus vērtējumus par ticīgo ieguldījumu valsts aizsardzības spēju stiprināšanā (pastāv hipotēze, ka viņš tika mudināts publicēt šo dokumentu Pats Staļins).
Vai vecticībnieki bija nacistu līdzstrādnieki?
Reklāmas video:
Vēstures zinātņu kandidāta Igora Jermolova grāmatā, kur minēti dokumentēti sadarbības fakti, ir informācija par vecticībniekiem, kas bija nacistu līdzdalībnieki. Proti, autore ziņo, ka īpaši aktīva bija vecticībnieku sadarbība ar vāciešiem Krievijas ziemeļrietumu reģionos. Nacisti izmantoja šos ticīgos, lai identificētu partizānu atdalīšanu.
Dr Marks Elliots, amerikāņu speciālists mūsdienu Eiropas un Krievijas vēsturē, raksta, ka vienā no Baltkrievijas vecticībnieku ciemiem Lielā Tēvijas kara laikā kādu laiku atradās tā dēvētā Zuevas Republika, kuru vadīja Mihails Zuevs. Zuevs ap sevi apvienojās tāpat kā viņš pats, vecajiem ticīgajiem līdzīgi domājošie, kurus represēja padomju režīms. Parastie ticīgie samaksāja vāciešiem pārtikas nodokli un pretī vācieši ļāva viņiem dzīvot savu dzīvi, atvērt baznīcas. "Republikāņi" neļāva partizāniem nākt pie viņiem. Rakstnieks Boriss Sokolovs, kuru daudzi krievu vēsturnieki uzskata par mānītāju, apgalvo, ka pēc tam, kad Zuevs un viņa atbalstītāji bēga kopā ar atkāpjošajiem vāciešiem, kad tuvojās Sarkanā armija,daļa palikušo vecticībnieku devās mežos ar ieročiem, ko viņiem atstāja nacisti, un turpināja cīnīties ar boļševikiem līdz 1947. gadam.
Reliģijas zinātniece Marina Malafeeva atzīmē aktīvo līdzdalību Moldovas vecticībnieku partizānu cīņās (Lielajā Tēvijas karā Moldovu okupēja Rumānijas karaspēks) - daudzi vecticībnieku ciemati gandrīz pilnībā devās mežos, un ticīgo skelets pārvērtās par vietām, kur bāzēties partizānu atdalījumiem.
Nikolajs Širomjatņikovs