"Miega stāvoklī - brālis līdz nāvei", "Miegains tas miris" - teikti krievu sakāmvārdi. Seno cilvēku prātos sapnis pavēra durvis uz citu pasauli, ļāva dzīvajiem redzēt pagātni un nākotni, sazināties ar mirušo un saņemt padomu vai brīdinājumu. Krievu pasaku, šūpuļdziesmu un spēļu varoņi varētu izraisīt miegu vai, tieši otrādi, to nozagt. Kopš 19. gadsimta folkloras miegainās valstības iedzīvotāji sāka parādīties klasiskajā literatūrā, mūzikā un glezniecībā. Kā izskatījās Sandmans, vai kaķis Bayun ir tik laipns un kur aug raganas sapņu zāle.
Sandman
Autiņš no krievu šūpuļdziesmām ir nakts gars, kas liek cilvēkiem gulēt.
Ar bērniem viņš ir īpaši maigs:
Etnogrāfi izcēla attēlu "laipna veca sieviete ar maigām un maigām rokām" vai "mazs vīrietis ar klusu, nomierinošu balsi". Šis varonis varētu būt gan vīrietis, gan sieviete.
Reklāmas video:
Sandman tikās bērnu spēlēs:
Un tas ir teksts no jauniešu spēles "skūpstīties":
18.-19.gadsimta krievu literatūrā vārdu "drāma" lietoja kā sinonīmu apreibušam, pusmiegam. Un XX gadsimtā autiņu atkal sāka saistīt ar konkrētiem attēliem. Konstantīna Balmonta 1914. gada tāda paša nosaukuma dzejolī Sandmana attēls nebūt nav labs gars:
1920. gada pasaku poēmā "Cara Maiden" Marina Tsvetaeva putna formā uzzīmēja sapni:
1923. gadā Mihails Bulgakovs savā romānā “Baltā gvarde” izmantoja līdzīgu metaforu: "Mierīga balodis gāja pāri pilsētai, dubļains balts putns aizpeldēja garām Vladimira krustam, aiz Dņepru iekrita nakts biezumā un peldēja gar dzelzs loka palīdzību."
Laipīgais Sandmans atgriezās pie bērniem 1964. gadā, kad dzejniece Zoja Petrova un komponists Arkādijs Ostrovskis televīzijas šovam "Labvakar, bērni!" Uzrakstīja šūpuļdziesmu "Nogurušās rotaļlietas guļ".
Bezmiegs
Tāpat kā nap, bezmiegs bija gan nosacījums, gan raksturs.
Kad cilvēks nevarēja gulēt, tas tika izskaidrots ar ļaunu garu rīcību, ko sauca atšķirīgi: nūja, raudāšana, kribabijs, nakts pūce, kliegšana. Viņi viņus izdzina ar sazvērestībām:
Stiprie alkoholiskie dzērieni, kas “satvēra un vilka pie bērna”, tika pārstāvēti dažādos veidos: dažos reģionos - sikspārņu, tārpu, putnu, dažreiz - spoku vai klejojošu gaismu veidā, un dažreiz kā sievietes melnās drēbēs. Pamazām cilvēki aizmirsa saucienus - ļaunos garus, un tāpēc viņi sāka saukt raudošus bērnus.
Dažādu laikmetu dzejoļi veltīja bezmiegam; Fjodors Tyutchev bija viens no pirmajiem, kurš uzrunāja šo motīvu. 1829. gadā viņš uzrakstīja dzejoli "Bezmiegs". Un gadu vēlāk Tyutchev tēlu ("Monotonīga cīņa stundām ilgi, / Stāsts par mokošām naktīm!") Pārskatīja Aleksandrs Puškins:
Sudraba laikmeta dzejnieki atbildēja uz Puškina "Dzejoļi, sacerēti naktī bezmiega laikā". Inokentija Annensky 1904. gadā ciklā “Bezmiegs” publicēja sonetu “Parks - sievietes pēršanās”, bet 1918. gadā Valērijs Bryusovs uzrakstīja dzejoli ar tādu pašu vārdu. Abi dzejnieki par pamatu izvēlējās līniju no Puškina, kas bija veltīta seno romiešu likteņu un parku dievietes, austojot dzīves audeklus. Parku bieži pārstāvēja seno veco sieviešu formā.
1912. gadā Anna Akhmatova uzrakstīja dzejoli ar nosaukumu “Bezmiegs”, bet deviņus gadus vēlāk - Andrejs Belijs. Arī Marina Tsvetaeva veltīja savu dzejas ciklu bezmiegam. Visos šajos darbos literatūras kritiķi atrod līdzības ar Puškina un Tyutchev dzejoļiem.
Sudraba laikmeta prozas autors Aleksejs Remizovs pievērsās krievu folklorai. 1903. gada miniatūrā pasakā "Kupala Lights" viņš aprakstīja senos māņticības spirtus. Rampas laikā Ivana Kupala naktī Remiza "Varax creeks galoped no aiz stāvajiem kalniem, uzkāpa uz priestera dārzu, nocirta priestera suņa asti, uzkāpa aveņu plāksterī, sadedzināja suņa asti, spēlēja ar asti."
kaķis Baijuns
Vecajās dienās, lai mazulis varētu labi gulēt, šūpulī tika ielaists kaķis.
Fantastiskais kaķis no tautas šūpuļdziesmām arī liek bērniem gulēt:
Kaķis Bayuns pasakās bija pilnīgi atšķirīgs - nevis mierinājums maziem bērniem, bet gan burve, kurš nogalina ar savām runām. Vārdi "bayu-bye", "iemidzināt" sākotnēji nebija saistīti ar miegu - tāpēc viņi runāja par valdzinošu runu. "Ēsma" nozīmēja "runāt, pateikt". Baznīcas slāvu valodā šis vārds nozīmēja arī "runāt, dziedēt", bulgāru un serbohorvātu valodā "uzburt".
Viens no slavenākajiem maģiskajiem kaķiem literatūrā ir iemācītais kaķis no Aleksandra Puškina dzejoļa Ruslan un Liudmila, kas pirmo reizi tika publicēts 1820. gadā. Dzejnieks izdarīja piezīmi par šo zvēru pēc savas auklītes Arīnas Rodionovnas vārdiem: "Netālu no jūras ir ozols, un uz tā ozola ir zelta ķēdes, un kaķis staigā pa tām ķēdēm: tas augšā - tas stāsta pasakas, lejā tas iet - dzied dziesmas." Viņš šo motīvu pārcēla uz prologu:
Līdz 1863. gadam folkloras kolekcionārs Aleksandrs Afanasjevs izdeva kolekciju "Krievu tautas pasakas". Vienā no sižeta versijām “Ej tur - es nezinu kur, atnes to - es nezinu, kas” - karalis sūtīja galveno varoni, sauktu par Pazudušo, lai noķertu “bajonu kaķi, kurš sēž uz divpadsmit somu augsta staba un sit daudzus cilvēkus līdz nāvei”. Saratovas pasakā “Ceļš dziļi zeltā, elkonis dziļi sudrabā” “pie dzirnavām atrodas zelta stabs, uz tā karājas zelta būris, un pa šo pastu staigā iemācīts kaķis; iet uz leju - dzied dziesmas, augšup paceļas - stāsta pasakas.
Bayun kaķis vienmēr sēdēja uz margrietiņas - ozola vai stabu, personificējot pasaules koku, Visuma asi. Kaķis staigāja pa ķēdi, kas simbolizēja laiku savienojumu. Bet līdz 20. gadsimta sākumam parādījās ķēdes kaķa attēls. Šādi viņu attēloja Ivans Kramskojs gleznā "Zaļš ozols netālu no Lukomorijas" un Ivans Bilibins gleznā "Zinātnieka kaķis". Divdesmitajos gados Vladimirs Taburins, kurš ilustrēja Ruslanu un Liudmilu, izveidoja ticamāku attēlu. Viņa Bajons nesēdēja uz ķēdes, bet brīvi gāja pa to. Par jaunu vārdu grafikā kļuva mākslinieces Tatjanas Mavrinas pasakainie kaķi, kas impresionismu un avangardu apvienoja ar tautas motīviem.
Guļošā princese
Daudzas tautas uzskatīja, ka burvji kā sodu var nosūtīt miegu vai bezmiegu.
Šī māņticība veidoja pamatu plaši izplatītam folkloras stāstam par guļošo princesi. Čārlzs Perraults ierakstīja pasakas franču valodas versiju par princesi, kura ar vārpstu sadūra pirkstu un aizmiga 100 gadus. Vācu valodas versiju pārdeva brāļi Grimmi. Krievu pasaka ir saglabāta Aleksandra Puškina kopsavilkumā. Dzejniece pierakstīja "fabulu", ko stāstīja Arina Rodionovna. Šie stāsti ir piepildīti ar baismīgām detaļām. Piemēram, franču Guļošajā skaistulē prinča un jau pamodinātās princeses bērnus mēģina ēst viņu pašu kanibālā vecmāmiņa. Un krievu pasakā princese patiešām mirst un "princis iemīlas viņas līķī". Aleksandrs Pušins īsi aprakstīja sižetu:
1833. gadā Puškins izveidoja "Pasaka par mirušo princesi un septiņiem varoņiem". Un 1867. gadā komponists Aleksandrs Borodins uzrakstīja dziesmu "Guļošā princese":
1850. gadā franču horeogrāfs Jules Perrot Sanktpēterburgā iestudēja baletu “Fejas lolojumdzīvnieki” Ādolfa Ādama mūzikai. Sižeta pamatā bija The Sleeping Beauty. Bet vēl viena izrāde, kuras pamatā ir šī pati pasaka, gaidīja patiesus panākumus. 1888. gadā Imperatorisko teātru režisors Ivans Vsevoložskis iecerēja baleta ekstravaganci 16. – 17. Gadsimta Francijas tiesas izrāžu garā.
Mūzika pasūtīta Pjotram Čaikovskim, libretu sarakstījis pats Vsevoložskis un horeogrāfs Mariuss Petipa. Vsevoložskijs, kaislīgs Luija XIV laikmeta cienītājs un pazinējs, izstrādāja arī vēsturiskus tērpus, un Petipa sniedza komponistam laika ritējuma baleta plānu. Piemēram, šādi horeogrāfs aprakstīja ainu, kurā princese Aurora ar vārpstu sadūra pirkstu: “2/4 (laika paraksts. - Red.), Ātra. Šausmās viņa vairs nedejo - tā nav deja, bet reibinoša, ārprātīga kustība it kā no tarantulas koduma! Beidzot viņa elpo. Šim neprātam vajadzētu ilgt ne vairāk kā no 24 līdz 32 bāriem. Čaikovska, Vsevoložska un Petipa guļošā skaistule ir kļuvusi par vienu no visvairāk izpildītajiem baletiem pasaulē.
Sapņu garšaugs
Sapņu zālīte bieži tiek pieminēta tautas leģendās, stāstos, sazvērestībās un ārstniecības iestādēs.
Saskaņā ar vienu no uzskatiem lāči nokož miega zāles sakni, lai ziemā aizmigtu. Ja cilvēks rīkojas tāpat, tad viņš gulēs visu ziemu.
19. gadsimta vidū Vladimirs Dala dažādos reģionos vāca informāciju par īstiem augiem, kurus dažādos veidos sauc par miega zāli, baložu, miega un baložu un miegainu stupors. Tās izrādījās parastā belladonna (Atropa belladonna), atvērtā lumbago (Pulsatilla patens) un lipīgā darva (Viscaria vulgaris). Tika uzskatīts, ka sapņu zāle zied 18. jūnijā, Dorofejeva dienā: kurš sapņainu zāli plosīs Dorotejā, tam būs mierīga dzīve, un, ja jūs to noliksit žāvētā veidā zem spilvena, jums būs pravietisks sapnis. Runa šeit, iespējams, bija par lipīgo darvu, kas patiešām zied maija beigās - jūnijā un jau sen tiek izmantota tautas medicīnā kā nomierinošs līdzeklis. Belladonna, kas pazīstama kā spēcīga inde, zied visu vasaru, bet aug tikai Krievijas dienvidos. Visbiežāk zem sapņu zāles paslēpās lumbago - augs, kas izplatīts visā valstī. Šis prīmulas ceļš caur sniegu agrā pavasarī un zied aprīlī. Svaigi noplūkts lumbago ir indīgs, bet, žāvējot, dziednieki to izmantoja nervu traucējumu ārstēšanai.
Ļaudis nāca klajā ar leģendu par to, kā lumbago ieguva savu nosaukumu: savulaik sapņu zālei bija platas lapas, zem kuras slēpās sātans, izraidīts no paradīzes. Tad erceņģelis Mihaels izšāva ziedu, izdzenot ļaunos garus. Kopš tā laika lapas ir sagrieztas gabalos, un pats augs uz visiem laikiem ir ieguvis spēju atbaidīt ļaunos garus. Saskaņā ar citu leģendu, visiem pazemes ziediem ir māte, un sapņu zālei ir pamāte. Tieši viņa izraidīja nabaga pameitu vēl neviena cita priekšā pasaulē. Šī pārliecība bija Alekseja Remizova pasakas "Sapņu zāle" pamatā:
Autore: Jekaterina Gudkova