Ikviens, kurš uzmanīgi izlasīs 1. Mozus grāmatas pirmo un otro nodaļu, nekavējoties pamanīs, ka otrās nodaļas trešajā pantā beidzas viens stāsts par cilvēka radīšanu un par to pašu tēmu sākas pavisam cits stāsts, kas atšķiras no pirmā pamata detaļās. Pirmajā stāstā Dievs rada vīrieti un sievieti sestajā dienā vienlaikus. Otrajā leģendā Dievs radīja cilvēku no zemes putekļiem, apmetās viņu Ēdenes dārzā, iedeva viņam dzīvniekus un putnus uzņēmuma labā un tikai beigās izveidoja sievieti no savas ribas. Pārsteidzoši, ka mums šeit ir darīšana ar diviem pilnīgi neatkarīgiem avotiem, kas ir savienoti mehāniski, pat nemēģinot saskaņot to parauglaukumus. Analizējot tekstu, tika noskaidrots, ka visā Pentateuch mēs saskaramies ar četriem atsevišķiem avotiem, kas nāk no dažādiem laikmetiem. Tātad,nav pamata piedēvēt tās autorību vienai personai, tas ir, Mozum.
Runājot par iespējamajiem Mozus brīnumiem, zinātnieki ir noskaidrojuši, ka daudzos gadījumos tās varētu būt pilnīgi dabiskas parādības. Kā tad viņi varēja pacelties uz brīnuma pakāpi? Atbilde ir vienkārša. Trimdas laikā Mozus, domājams, četrdesmit gadus pavadīja Sinaja pussalā un no vietējiem iedzīvotājiem uzzināja, kā saglabāt dzīvību skarbajos tuksneša, stepju un kalnaino reģionu apstākļos. Pēc tam viņš izmantoja savas zināšanas, kas iegūtas izceļošanas laikā. Jau viņa kolēģiem klejotājiem, kuri vairākās paaudzēs bija pieraduši pie mazkustīgas dzīves Ēģiptē un bija Sinaja pussalas jaunpienācēji, nācās veikt kādu no Mozus darbībām pārdabiskuma dēļ. Ko lai saka par izraēliešiemkurš pēc tam gadsimtiem ilgi dzīvoja Kanaānā un vispār nebija nonācis saskarē ar Sinaja pussalas dabu? Nākamajām paaudzēm lielākoties bija tendence padarīt Mozu par figūru, kurai no Dieva bija piešķirtas pārdabiskas spējas. Laikā, kad tika aprakstīts Mozus darbības, mitoloģizācijas process jau bija pilnībā pabeigts, un, tā kā viņš atbildēja uz Pentatehaka priesteriem un sastādītājiem, brīnumi, kurus, iespējams, izdarīja Mozus, kļuva par jūdaisma ticības dogmu.
Piemēram, Bībelē Mozus pateica izraēliešiem, kā Jahve ar viņu runāja caur degošu, bet ne degošu krūmu. Tagad mēs jau zinām, ka šāds krūms pastāv, un mūsdienās Sinaja pussalā to sauc par diptamu jeb Mozus krūmu. Šis īpatnējais augs ražo gaistošu ēterisko eļļu, kas ir viegli uzliesmojoša saulē. Šī krūma kopija pat tika nogādāta Polijā un iestādīta Skorotitsy kalnu-stepju rezervātā. 1960. gadā laikraksti ziņoja, ka, par pārsteigumu vietējiem, Mozus krūms karstā dienā aizdegās ar zilgani sarkanu uguni.
Bēdīgi slavenās Bībeles mannas izpēte ir devusi sensacionālus rezultātus. 1927. gadā Jeruzālemes ebreju universitātes zoologs Bodens-Heimērs Sinaja pussalā atklāja tamariskas sugas, kas pavasarī izdala saldenu šķidrumu, kas gaisā ātri sacietē baltu bumbiņu veidā, līdzīgi kā krusa. Vietējie beduīni - lielie šīs delikateses cienītāji - līdz ar pavasara sākšanos pūļi dodas uz stepi, lai savāktu baltas lipīgas bumbiņas, jo mēs vācam ogas. Viens cilvēks dienā var savākt pusotru kilogramu - daudzumu, kas ir pilnīgi pietiekams, lai apmierinātu izsalkumu. Interesanti, ka mazie ielu pārdevēji Bagdādē līdz šai dienai laida pārdošanā saldos tamarisk sveķus ar nosaukumu Man. Ņemot vērā šos atklājumus, Bībeles manna vairs nav brīnums. Mozus, acīmredzotjau no trimdas laika zināja tā uzturvērtību un, pateicoties tam, varēja pabarot izraēliešus.
Epizode ar paipalām tiek parādīta tādā pašā gaismā. Mūsdienu Sinaja pussalas iedzīvotāji būtu ļoti pārsteigti, ja viņiem teiktu, ka šo putnu ierašanās jāuzskata par brīnumu. Pavasarī milzīgas paipalu saimes stiepjas no Āfrikas dzīlēm līdz Eiropai. Noguruši no garajiem braucieniem, viņi mēdz nolaisties gar jūras krastu, novājināti līdz vietai, ka tur esošie iedzīvotāji viņus noķer ar kailām rokām. Izraēlieši, visticamāk, varēja saskarties tikai ar tādu paipalu ziedēšanu un, protams, izmantoja patīkamu iespēju tos nomedīt.
Bībelē teikts, ka Horebas kalna pakājē Mozus ar saviem darbiniekiem ietrieca klinti un no turienes izplūda avota ūdens. Šo brīnumu viņš noteikti iemācījās no midiāniešiem. Beduīni to zina līdz šai dienai. Viņi zina, ka, neskatoties uz ilgstošajiem sausumiem, kalnu pakājē lietus ūdens parasti uzkrājas zem trauslas smilšu un kaļķu plēves. Pietiek, lai salauztu šo apvalku, lai nonāktu ūdenī un remdētu slāpes. Bībelē ir teikts, kā izraēlieši pēc trīs dienu klejošanas Sina tuksnesī nonāca Mārā, kur viņi bija dziļi vīlušies: izrādījās, ka avota ūdens ir rūgts un nedzērāms. Tad Mozus iemeta zariņu ūdenī un - lūk, lūk! - ūdens kļuva salds. Saistībā ar šo epizodi mēs atzīmējam, ka Merras apkārtnē joprojām pastāv rūgts avots. Briti veica sava ūdens ķīmisku analīzi un atradaka tajā ir noteikts procents kalcija sulfāta. Kad šim ūdenim pievieno skābeņskābi, kalcija sulfāts nogulsnējas apakšā, ūdens zaudē rūgtumu. Beduīni saldina rūgtu pavasari ar krūmu zariem, ko sauc par elvu, kuru sulās ir diezgan daudz skābeņskābes.
Un šeit ir vēl viena epizode no Bībeles. Ceļā no Sinaja kalna uz Kadešu izraēliešiem atkal pietrūka barības un atkal sākās sūdzības. Tad paipalas ielidoja otro reizi, un izsalkušie klejotāji ar nepacietību steidzās viņus noķert. Bet kā iepriekšējā gadījuma piemērs izrādījās, ka mājputnu gaļa ir ārkārtīgi neveselīga, gandrīz visi izraēlieši smagi saslima un daudzi par savu alkatību maksāja ar dzīvību. Pentateuchā šī dramatiskā epizode tiek pasniegta kā morāla līdzība, kas māca, ka Dievs nepiedod tiem, kas saceļas pret viņa gribu. Viss norādīja, ka šādi jāsaprot šis leģendas fragments. Tas izpaudās didaktiskās tautas līdzības raksturīgās iezīmes. Vēl pārsteidzošāks bija fakts, ka aprakstītais gadījums nekādā ziņā nebija pārmērīgas fantāzijas radīšana.
Alžīrijas Pasteur institūta direktors profesors Seržāns atklāja, ka Sinaja pussalā dažreiz parādās indīgas paipalas. Tie ir putni, kuri Sudānā apstājas pirms došanās uz Eiropu un barojas ar graudiem ar toksiskām īpašībām. Šādu putnu gaļa ir kaitīga un pat bīstama cilvēka dzīvībai. Izraēliešiem acīmredzot nebija veiksmes. Viņi medīja tieši šādas paipalas, un viņu neveiksmīgais piedzīvojums tika atspoguļots Bībeles leģendā. Indīgo čūsku mēris, kas svētceļniekus sagrauj pusceļā starp Kadetas pilsētu un Akabas līci, būtu jāiekļauj tajā pašā kategorijā. Šveices ceļotājs Burckhardts 1809.-1816. Gadā apmeklēja Sinaja pussalu un Bībelē pieminēto izraēliešu maršrutā viņš nonāca pāri ielejai, kas bija pilna ar indīgām čūskām. Viņi to ir nokārtojuši kopš neatminamiem laikiem,tāpēc beduīni centīgi dodas apkārt. Līdz ar to arī šis leģendas fragments varēja paļauties uz patiesiem faktiem.
Reklāmas video:
Jau sen ir zināms, ka tā saucamās Ēģiptes nāvessoda izpildes (izņemot desmito) bija diezgan izplatītas faraonu zemē. Plūdu laikā Nīla Etiopijas ezeru nogulumu rezultātā bieži kļūst brūngani sarkana. Turklāt ik pēc dažiem gadiem noplūžu laikā odi un citi kaitīgi kukaiņi vairojās tiktāl, ka Ēģiptes zemnieki tos uzskatīja par patiesu katastrofu. Runājot par krusu, tad patiesībā tas reti krita virs Nīlas, taču, neskatoties uz to, dažreiz kritās, un tad tā radītie zaudējumi bija ļoti jūtami. Bet daudz biežāk Ēģiptē notika vēl viena nelaime - siseņu iebrukums. Un "Ēģiptes tumsas" vaininieks bija ātrs sirokko virpuļviesulis; viņš no tuksneša pacēla milzīgus smilšu mākoņus un aiznesa tos uz Ēģipti, pārklājot Sauli ar tik biezu aizkaru, ka pilnīga tumsa nokrita.
Saskaņā ar Bībeli, visas šīs nāvessoda izpildīšanas izraisīja Mozus, lai izdarītu spiedienu uz spītīgo faraonu. Kā šāda leģenda varēja rasties? Ja iepriekšminētās katastrofas būtu notikušas Ēģiptē faraona Merneptas valdīšanas laikā un tāpēc laikā, kad Mozus tur rīkojās, būtu bijis viegli atbildēt. Izraēlieši, vienkārši cilvēki un tieksme uz aizspriedumiem, varēja iegūt pārliecību, ka Mozus, lielais burvis un Jahves pārstāvis, šādā veidā sodīja vajātājus. Turklāt pat ēģiptieši tam varēja ticēt, ja vien viņi vispār ticēja burvju pastāvēšanai. Patiešām, kā mēs zinām no dokumentiem un Bībeles, dažiem viņu priesteriem tika piešķirtas tās pašas pārdabiskās zināšanas, kuras Mozus parādīja pirms faraona troņa.
Šajā gadījumā mums būtu jāsaskaras ar parasto parādību laicīgo secību, kuru cilvēki mēdz paaugstināt cēloņsakarībā. Mozus, pēc izraēliešu domām, bija varens brīnumdarītājs, kurš ar saviem brīnumiem atkārtoti radīja apbrīnu un bailes tuvinieku vidū; tātad viņš varēja nosūtīt desmit mocības uz Ēģipti viens pēc otra. Mēs atrodam interesantu tieši šādas ilūzijas piemēru slavenajā E. Rostandas lugā “Chauntecleer”. Tur parādās gailis, kurš pamanīja, ka ikreiz, kad viņš dzied, saule lec, un dziļi pārliecinājās, ka tieši viņš sauca debesis …
V. Prisyazhnyuk. “Interesanta avīze. Neticami"