Līdz šim daudzi pētnieki atspēko seno krievu slavizmu, piedēvējot viņiem atšķirīgu etnisko izcelsmi (ģermāņu, ķeltu, indoariāņu u. C.). Šie prieki vienmēr balstās uz slāvu un krievu pretestību, kas sastopama arābu autoru starpā. Viņu izteikumi patiešām var izraisīt kaut ko šokējošu cilvēkiem, kuri vēsturi studē nevis profesionāli, bet gan kā amatieri.
Tātad Ibn-Rust apliecina, ka krievi "uzbrūk slāviem, brauc līdz viņiem uz kuģiem, izkāpj, izved gūstekni …". Viņiem "nav aramzemes un viņi ēd tikai to, ko viņi ienes no slāvu zemes". Gardizi par krieviem ziņoja šādi: "Vienmēr simts vai divi simti no viņiem dodas pie slāviem un piespiedu kārtā ņem no viņiem uzturēšanu, kamēr viņi ir tur. Daudzi cilvēki no slāviem … kalpo viņiem, līdz atbrīvojas no viņu atkarības." Pēc Mutakhar ibn Tahir al-Mukadassi teiktā, Rusas valsts robežojas ar slāvu zemi, bijušie uzbrūk pēdējiem, izlaupīt viņu preces un sagūstīt.
Tātad opozīcija ir acīmredzama. Bet vai tas ir etnisks? Vai nav perfektu citu realitāšu savdabīgas interpretācijas?
Nekavējoties ir jāizdara atruna - slāvu un krievu etniskajai opozīcijai pat nav tiesību tikt uzskatītam par hipotēzi, jo tā ir pretrunā ar zinātnes uzkrātajiem datiem. “Pagājušo gadu pasakā” - galvenajā avotā senās Krievijas vēsturē - rusas tiek pasniegtas kā slāvi. Tur tas ir diezgan viennozīmīgi apgalvots - "slovēņu un krievu valoda - viena ir." Paši krievi pielūdz slāvu dievus. Uzmanība tiek vērsta uz to, ka Rusas līgumos ar grieķiem vairums rusiešu vārdu nepieder slāvu valodām. No pirmā acu uzmetiena tas ir spēcīgs arguments, tomēr, rūpīgi pārdomājot situāciju, tas vairs nav tāds. Rusu vārdi pieder visdažādākajām etniskajām grupām - ķelti, illīrieši, skandināvi, irāņi, īstie slāvi un pat turki. Šī dažādība liek domāt, ka krievi nebija kaut viena etniskā grupa, kas nebija slāvis. Var uzskatīt par dažādu etnisko avotu klātbūtni Rus strata veidošanā, bet tad nav saprotams, kāpēc šāda motle kampaņa kļuva par slāvisku (mēs skaidri nerunājam par Rusas pirmo paaudzi), sāka runāt slāvu valodā un pielūgt slāvu dievus un atstāja nosaukumus vienādus? Daži mēģina pierādīt, ka personvārds ir svarīgāks par Dieva vārdu, bet tas jau ir pilnīgas muļķības, it īpaši, ja ņemam vērā viduslaiku situāciju, kad reliģija cilvēkam nozīmēja visu.it īpaši, ja ņemam vērā viduslaiku situāciju, kad reliģija cilvēkam nozīmēja visu.it īpaši, ja ņemam vērā viduslaiku situāciju, kad reliģija cilvēkam nozīmēja visu.
Senatne zina daudzus gadījumus, kas līdzīgi mūsējiem. Tādējādi gotikas vēsturnieks Jordānija atzina, ka gotiem gandrīz nav īsto vārdu. Krievu gadījumā mēs pat nerunājam par slāvu vārdu kā tādu neesamību. Tas ir tikai tas, ka kāda krievu daļa, kas acīmredzami pieder pie augšējā slāņa, izmantoja nosaukumus, kas nav slāvi. Varbūt modes apsvērumu dēļ vai varbūt ievērojot kādas senās paražas. Kā? Mēs varam pieņemt sekojošo. Kā jūs zināt, daudzas tradīcijas ir praktizējušas sava patiesā vārda slēpšanu no nepiederošiem, it īpaši no ienaidniekiem. Personas vārds tika uzskatīts par viņa būtības enerģētisku izpausmi, un okultie pretinieki to varēja izmantot, lai paverdzinātu savu “es” vai radītu kaitējumu. Parakstot līgumu ar grieķiem, slāvi varēja nosaukt nevis viņu īstos vārdus, bet vārdus, kas pieder citām, kaimiņu tautām.
Bet kā ar datiem no arābu avotiem, kas atdala slāvus no rusiem? Tā. Šodien ir pierādīts, ka viņi visi atgriežas pie Ibn-Khordadbeh teksta, kurš teica: "Rus ir sava veida slāvi …" Avotu analīzes laikā tika atklāts, ka iepriekš minētais Ibn-Rusta vēstījums bija absolūti identisks stāstam par al-Jahaini. Šie divi ziņojumi savukārt pilnībā atbilst Ibn Khordadbeh datiem. Vēl viens zīmīgs skaitlis - pats Gardizi atzina, ka izmantojis Jahaini darbu. Mukadassi, kurš arī turpina pastāvēt šajā opozīcijā, lasītāju uzmanībai parasti iepazīstināja ar Ibn Rust un Gardizi stāsta saīsinātu versiju.
Ja mēs ņemam vērā, ka Ibn-Khordadbeh teksts tika uzrakstīts agrāk nekā visi uzskaitītie, kā arī fakts, ka al-Zaman, al-Marfazi un Muhammad Aufi stāsti, kas līdzīgi šiem tekstiem, nesatur Krievijas atsvešināšanos no slāviem, tad secinājums ir diezgan nepārprotams - vēlākie autori viņi vienkārši sagrozīja oriģinālo tekstu, kurā krievi tiek pasniegti kā slāvi.
Ibn-Khordadbeh pats neatstāja (izņemot iepriekš minēto paziņojumu) nekādu informāciju par slāviem, viņa teksts ir nonācis līdz mums saīsinātā formā. “… Saglabāti citos, vēlākajos darbos, atsauces uz šo autoru, kā likums, nesakrīt ar izdzīvojušo izrakstu, - raksta A. P. Novosiltsevs. - Tas liek domāt, ka mūsu autora darbu saglabājušā versija ir tikai īsākie izvilkumi no liela oriģināls.
Reklāmas video:
Iekļaušana oriģinālajā Khordadbeh stāstā ir jāuzskata par vēlākiem izkropļojumiem, kas ieviesti, iespaidojot noteiktas atšķirības starp rusu un lielāko slāvu daļu. Šīs atšķirības nav cilts (Khordadbeh lieto frāzi "slāvu veids"), bet gan sociālās. Par to liecina "Russkaya Pravda" (Jaroslava) dati, saskaņā ar kuriem Rusyn ir "lyubo gridin, lyubo tirgotājs, lyubo yabtnik, lyubo zobens". GS Ļebedevs šajā sakarā apgalvo: “… Patiesais Jaroslavs uzsver, ka kņazu aizsardzība attiecas arī uz šo družina-tirdzniecības klasi neatkarīgi no cilts piederības -“ja būs izstumtais, tad jebkurš slovēnis.”Visiem viņiem tiek garantēta tāda pati aizsardzība kā un tiešie prinča administrācijas locekļi …"
Bet krievi vispār neuzskatīja administratīvo darbību par savu galveno nodarbošanos. Arābi viņus raksturo kā izturīgus, niknus un izveicīgus cīnītājus. Ļoti karojoši, viņi iemācīja saviem bērniem lietot zobenu burtiski no pirmajām dzīves dienām. Tēvs ielika zobenu tikko dzimuša bērna šūpulī un teica: “Es tev neatstāšu nekādu mantu, un tev nekas cits neatliek, kā tikai to, ko tu iegādājies ar šo zobenu” (Ibn Rust). Al-Marvazi par rusu rakstīja: "Viņu drosme un drosme ir labi zināmi, lai viens no viņiem būtu vienāds ar daudzām citām tautām."
Rus bija specifiska kārta, profesionāli orientēta uz karu. Tas ir vienīgais veids, kā izskaidrot krievu skarbumu un pat nežēlību pret slāviem vai, drīzāk, pret viņu galveno masu, lai saprastu iemeslus, kāpēc bijušie tiek atdalīti no pēdējiem. Militārais slānis tradicionālajā sabiedrībā vienmēr ir lielāks par lielāko daļu iedzīvotāju (pilsētu un lauku). Tie ir viņai - “trešajam īpašumam”, kam ir pienākums pabarot zobena cilvēkus, aizstāvējot valsti un paplašinot tās robežas. Nepaklausības gadījumā uz šo vairākumu izdara diezgan smagu spiedienu, kura mērogs pilnībā atbilst konkrētai vēsturiskajai realitātei.
Neapšaubāmi, pilnībā attīstīta klasiskā aristokrātija šajā periodā nevarēja pastāvēt, taču daudzos gadījumos ļoti reāla problēma bija konfrontācija starp profesionālo militāro un zemāko klasi. Turklāt spiedienu varētu izdarīt arī uz dažām slāvu grupām, kuras pretojas centralizācijai ap Kijevu. Mums nevajadzētu aizmirst par neizbēgamajām atšķirībām ikdienas dzīvē.
No malas varētu šķist, ka mēs runājam par divām dažādām tautām.
Krievu priekšā mēs nenodarbojamies ar aristokrātiju kā tādu, bet gan ar īpašu militāro kastu, kas ir mazāk priviliģēta, bet joprojām ir augstāka par lielāko iedzīvotāju daļu un pat dzīvo savā teritorijā. Tas ļoti atgādina kazakus - militāru, bet ne aristokrātisku muižu, kurai ir sava zeme. Interesanti, ka rusas izskats (Bizantijas Leo diakonijas aprakstā) ir ļoti līdzīgs kazaka izskatam - Zaporožjes Siča kareivim: “Viņa galva bija pilnīgi kaila, bet no vienas puses karājās kupls matu …” Pilnīgi iespējams, ka Rusas kastas pēcnācēji aktīvi piedalījās tajā. kazaku izveidošana.
Krievi dzīvoja kompakti, veidojot, tā teikt, karabāzes. Viena no šīm bāzēm bija slavenā Rusas sala (Rusia), ko aprakstīja arābi. Starp citu, visi teksti, kas atdala slāvus un rusus, ir saistīti ar viņu. Tomēr tās iedzīvotāju profesijas nav saistītas ar etniskajām īpašībām, bet gan ar profesionālo specializāciju. Pēc arābu domām, Krievijas iedzīvotāji neuztraucās par lauksaimniecību, liellopu audzēšanu vai rokdarbiem, dodot priekšroku karam un tirdzniecībai (jādomā par kara laupījumu). Rusas salinieki praktizēja liela mēroga militāras operācijas pret dažādām valstīm: "Un viņi ir spēcīga un varena tauta, un viņi dodas uz tālām vietām ar mērķi veikt reidus, kā arī kuģo uz kuģiem Khazar jūrā, uzbrūk kuģiem un konfiscē preces" (al- Marvazi).
Krievijas teritorija tika mērīta trīs dienu braucienā. Pēc arābu vārdiem, salā bija pilsētas, to apdzīvoja simts tūkstoši cilvēku. Pati bāze tika kontrolēta no kāda sena krievu centra: austrumu autori apgalvo, ka sala Rus bija pakļauta noteiktam krievu "Khakan" ("Khagan"). Maz ticams, ka viņš nozīmē salas vadītāju, tas būtu pārāk liels gods tik mazai teritorijai, jo austrumos "khakan-kagan" nosaukums vienmēr ir ticis pielīdzināts impēriskajam. Visticamāk, arābi domāja Kijevas princi - Dņepras reģionā valsts veidošanas tendences vienmēr ir bijušas ļoti, ļoti spēcīgas.
Bet kur bija sala un kad uz tās parādījās Rus jūras spēku bāze?
Visticamākā tās atrašanās vietas versija ir saistīta ar Azovas jūru. To ļoti precīzi un kodolīgi formulēja akadēmiķis ON Trubačevs: “Ir informācija par noteiktu Rusijas pilsētu … bet ziņas par Rusijas salu tiek atkārtotas īpaši dedzīgi … Acīmredzot šis ģeogrāfiskais objekts agrīno austrumu ģeogrāfu darbos tiek minēts kā Rus sala, sala. neveselīgu, mitru, pāraugušu, kas atrodas nelielas jūras vidū, salīdziniet un Dimashka (arābu autora - A. E.) pamācošo norādi, ka krievi apdzīvo salas Majoti jūrā … Majoti jūra ir Meotida, Azovas jūra un šīs jūras salas, pie tās dienvidu krastiem atrodas zemu, mitru zemju apgabali, ko sacirst Kubas delta zari. Tā patiešām bija vesela savdabīga valsts. diezgan redzams, maza izmēra. It īpaši,interese ir precīza topogrāfiska detaļa, par kuru, piemēram, ziņo Ibn-Rust, kur teikts par krieviem, kas dzīvo salā 3 dienu ceļojumā. Trīs dienu ceļojums ir ne vairāk kā 90–100 km garš. Aplūkojot karti, ņemot vērā elementāru topogrāfisko rekonstrukciju (Kubas upe līdz 19. gadsimtam joprojām ar vienu piedurkni plūda Melnajā jūrā, vēlāk mainot šo roku uz Azovas kanālu), mēs skaidri varam iedomāties šo seno salu sauszemes teritoriju, ko ierobežo vecais (Melnās jūras) kanāls. Kubana un tās cita nozīmīgā filiāle Protoka austrumos. Un šīs salas garums būs aptuveni 90-100 km, tas ir, 3 dienu ilgs ceļojums pa austrumu ģeogrāfiju. Seno Rusu valsts atradās Kubas palienēs … (Protams, rusieši dzīvoja arī citās vietās. Daudzi no viņiem dzīvoja Kijevā,kalpojot vietējiem prinčiem kā viņu karavīriem vai administratoriem).
Hronoloģija ir sarežģītāka. Nav viegli noteikt apakšējo robežu. Kaut kur Novorosijskas reģionā Strabo ir daži jūras laupītāji. Aptuveni tajā pašā vietā atradās Nikosijas pilsēta, kurā nomira apustulis Sīmanis kanonists, pavadot apustuli Andreju dažos ceļojumos, un ar šiem apustuļiem tiek saistīta leģendu grupa par Myrmidoniem, kuri veica jūras braucienus. Tādējādi ar lielu piesardzību mēs varam teikt, ka rusu bāze radās ne vēlāk kā 1. gadsimtā. BC e. (Šis pētījums pilnībā balstīts uz V. Gritskova novērojumiem un minējumiem).
Augšējā robeža ir diezgan labi pielāgojama. Ja mēs turpinām no Krievijas atrašanās vietas Azovas reģionā, tad Krievijai savu nozīmi vajadzēja zaudēt 8. gadsimta sākumā, kad kazāri izveidoja savu varu šajā reģionā. Ļoti interesanta ir vārda "rus" etimoloģija. Tas ir cieši saistīts ar sarkanu, karotāju, prinču un karaļu krāsu. Viņš simbolizēja indoariānu, irāņu un ķeltu militāro klasi. Piemēram, vēdiskajā Indijā sarkana krāsa piederēja kšatriju, tas ir, karotāju, varnai (kastai). Tas simbolizēja asiņu izliešanu kaujās.
Bet ir pienācis laiks pievērsties etimoloģiskās analīzes specifikai.
Etimoloģiskajās vārdnīcās vārds "rus" ir identisks vārdam "gaišmatains", kas, savukārt, nozīmē ne tik daudz "baltu", kā daudzi domā, kā "spilgti sarkanu" un pat "sarkanu". Tātad A. G. Preobraženska vārdnīcā “rus (ъ)” (“rusa”, “gaiši brūns”, “gaiši brūns”) nozīmē “tumši sarkans”, “brūngans” (par matiem). un serbu “rus”, slovāku “rus”, “rosa”, “rusa glava”, čehu “rusu”. M. Fasmers slovēņu valodā “rus” nozīmē “sarkans”. Par vārda “sarkano” nozīmi rus”savā vārdnīcā ziņoja II Srezņevskis.
Saistību starp vārdiem "rus" un "sarkano" var izsekot ārpus slāvu valodām, kas ļauj mums runāt par šīs parādības indoeiropiešu pamatiem. Piemērs ir latvietis. "Russys" ("asiņu sarkans"), "rusa" ("rūsa"), lit. "Rusvas" ("tumši sarkans"), latīņu valoda. "Russeus", "russys" ("sarkans", "sarkans").
Teofāna hronikas tulkotājs latīņu valodā vārdu “krievi” tulkoja kā “sarkanu”. Slāvi arī sauca Melno (krievu) jūru par "sarkanu", tas ir, par "sarkanu". Kopumā sarkanā krāsa bija ļoti izplatīta senajā Krievijā. Austrumu slāvu augstākā dieva Thunderer Sort kults, kuru mūsu senči uzskatīja par radītāju, bija ar viņu cieši saistīts. Šīs dievības nosaukums jāsalīdzina ar vārdiem "rodry" ("sarkans"), "sarkt" ("sarkt"), "rūda" ("sarkans", "sarkans"), "rūda" (asiņu dialektiskais apzīmējums). Turklāt Rodam ir indoariāņu analogs - dievs Rudra (Šiva) - “debesu sarkanā kuiļa”. Izrādās, ka sarkanajam bija liela nozīme austrumu slāviem - tā bija augstākā dieva, radītāja, krāsa.
Jāatceras arī, ka sarkanie karodziņi bija Kijevas kņazu "standarti", tos var redzēt uz vecām miniatūrām, par tiem runā "Igora pulka klājums". Saskaņā ar eposiem, sarkans tika plaši izmantots krievu karakuģu krāsošanai. Krievi labprāt tajā krāsoja savas sejas, izmantojot to kā kara krāsu. Ibn Fadlans par rusiem rakstīja, ka viņi ir kā plaukstas, gaišmatiski, sejā sarkani, ķermenī balti … "Nizami Ganjavi (Iskandername) to attēloja pantā:
“Sarkanas sejas krievi bija dzirkstoši. Viņi
Tāpēc viņi dzirkstīja kā burvju dzirksteļo ugunsgrēki.
Saikne starp vārdu "rus" un militāro krāsu ir acīmredzama. Šis termins nozīmē "sarkans" vai drīzāk "spilgti sarkans", "tumši sarkans" (šāds paziņojums var daudzus pajokot, jo tas izsauc asociācijas ar komunistu sarkano karogu. Tomēr vienmēr jāatceras, ka jebkuram simbolam ir divkāršs aspekts. Piemēram, zelts arī simbolizē zelta laikmetu, pirmatnējā garīgā spēka laiku un vēlmi pielūgt radību, nevis radītāju (“zelta teļš”). Marksisti sarkanus izmantoja saviem okultiem mērķiem, simbolizējot viņiem milzīgu, asiņainu upuri starptautiskajiem. Tas arī pastāvēja kā sociālais termins, kas raksturo krievu “kazaku” profesionālo statusu un kā etnonīms, ko viņi piešķīra austrumu slāviem. Acīmredzami kādā laika posmā, kas ir ļoti nozīmīgs Austrumslāvu valsts liktenim,bija ievērojams Rus pieplūdums Kijevas valdošajā elitē.
Ir pienācis laiks veikt inventarizāciju. Lielā krievu tauta savu vārdu ieguva no bruņinieku Kštriras kastas, kas bija slavena ar spējām un vēlmi cīnīties. Tas ir ļoti simboliski, jo krievi ir varbūt kareivīgākie cilvēki pasaulē - tauta, kas ir parādījusi maksimālu izturību, saskaroties ar daudziem ienaidniekiem un kurai ir izdevies radīt vislielāko impēriju ārkārtīgi nelabvēlīgos ģeopolitiskos apstākļos.
Šādas varenības saknes meklējamas senos, pelēkos, pagānu laikos. Slāvi dzīvoja Dņepru reģionā no 2. gadu tūkstoša vidus pirms mūsu ēras. e. Viņi izdzīvoja, šausminoši spēkos un mežonīgumā, Cimmeriešu, Sarmatiešu, Avaru, Gotu, Khazaru, Pečenegu, Polovtsiešu iebrukumos, kas nāca uz mūsu zemi, bet pēc tam pazuda no vēsturiskā posma - uz visiem laikiem. Un mēs ne tikai izdzīvojām, rūdīti pastāvīgos karos, bet arī izveidojām jaudīgu Kijevas valsti, kas guva milzīgus panākumus. Tas nomira, bet savu garu un varu nodeva Maskavas valstij - Lielo krievu impērijai, kura varoņu darbu krāšņajā hronikā ierakstīja jaunas līnijas.
Aleksandrs Elisejevs
