Permas diecēzes priesteri cenšas palīdzēt bērniem, kuri cietuši no sektas. Aptuveni 50 cilvēki, ieskaitot bērnus, slēpjas pamestā ciematā pie Permas un gaida Mihaila Romanova otro atnākšanu.
Tuvojas auksts laiks, ciematā pastāv liels risks sasalt līdz nāvei. Sektas priekšgalā ir bijušais pareizticīgo priesteris, kurš vervēja adeptus baznīcās, runājot par INN, pasu un "nepilngadīgo fašisma" briesmām.
Pases, pensionēšanās apliecības, bērnu dzimšanas apliecības - viņi sadedzināja visus savus dokumentus. Tā pavēlēja viņu guru - bārdains vecis sutanā, kurš sevi dēvē par "Hieromonku Eustratiju". "Dokumenti," viņš mudināja, "ir no ļaunā. Viņi slēpj mikroshēmas, lai jūs uzmanītu. Medicīna, ārsti, skola - no ļaunā. " Un, visbeidzot, cilvēki, kuri sevi dēvē par sociālajiem darbiniekiem: "Viņi vēlas atņemt jūsu bērnus."
Evstratiy un atveda viņus uz šo mežu - uz pamesto Cherepanovo ciematu, kas atrodas 350 kilometru attālumā no Permas. Tikai šeit, viņš teica, ne policija, ne varas iestādes, neviens cits pie jums nevar nokļūt.
Un tagad viņi bēga no šī meža atpakaļ pie "Antikristiem", kā to sauca Eustrācijs, pie pasaules. Viņi baidījās. Kā viņus sagaidīs? Vai tiešām bērni tiks aizvesti? Vai viņi tiks ieslodzīti psihiatriskajā slimnīcā? "Hieromonk" bieži un ilgi stāstīja, kas ar viņiem tiks darīts "lielajā" pasaulē. Bet dzīvot mežā tālāk - kopā ar pieciem bērniem, no kuriem jaunākajam ir tikai divi gadi - bija nepanesami.
Palika arvien vēsāks. Būdas, kuras pirms daudziem gadiem atstāja ciemata pēdējie iedzīvotāji, bija mitras. Dienu un nakti viņi sasmalcināja malku. Bet, lai ziemai nodrošinātu pienācīgu krājumu, nebija pietiekami daudz roku. Un tad viņi nolēma. Kamēr mežs nav pilnīgi slapjš, līdz tas pazūd zem sniega kupenām, mums jāskrien.
Bērni tika norīkoti uz automašīnas aizmugurējā sēdekļa. Automašīna, UAZ, bija viņu pēdējā manta. Mēs uzmanīgi devāmies ceļā. Mēs atstājām aiz sevis malkas būdiņas un saiņus. Viņi atstāja aiz sevis cara portretus - "mūks" Eustratijs mudināja cilvēkus ar īpašu spēku lūgt viņu priekšā. Un tikai tad, kad iebraucām trasē, kad redzējām, ka nav vajāšanas, varējām izelpot: "Mēs esam prom."
Šis stāsts notika oktobra vidū. Liela ģimene aizbēga no sektantu apmetnes netālu no Permas. Sektanti, kuru vadīja bijušais krievu pareizticīgo baznīcas garīdznieks, apmetās dziļā mežā. Kopā ar pieaugušajiem apmetnē paliek apmēram ducis bērnu. Viņu liktenis šodien satrauc visus - sākot ar ministriem un beidzot ar rajona centra sociālajiem darbiniekiem. Vai bērni var izdzīvot ziemā? Vai ir iespējams pierunāt cilvēkus atstāt mežu? Mūsu korespondents saprata situāciju.
Reklāmas video:
Gaida ziemu
Laika prognozes Nyrob, apmetnei netālu no Cherepanovo ciema, ir šādas. Svētdien, 10. novembrī, temperatūra būs plus trīs grādi. Pēc nedēļas, 17. novembrī, tas nokritīsies līdz mīnus četriem grādiem. Vēl pēc trim dienām būs mīnus divpadsmit.
Pagaidām nav zināms, kāda būs gaidāmā ziema. Bet šķiet, ka šodien daudz kas ir atkarīgs no temperatūras svārstībām Nyrob. Mežā sektantu kopienā ziemai paliek astoņi bērni - vecumā no piecpadsmit līdz vienam gadam. Viņu vecāki šeit ieradās kopā ar bārdainu vīrieti sutanā - "priesteris" Evstratii un cerēja būt liecinieki bojāra Mihaila, pirmā cara tēvoča, nākšanai no Romanovu mājas.
- Šis Eustratijs viņus visus aplaupīja. Cilvēki staigā un skatās viņam mutē. Viņš paņēma viņu dokumentus. Viņš viņus biedē, ka viņi nāks pie viņiem, viņi visus ieslodzīs cietumā un atņems savus bērnus,”- Irina Daškova zina“hieromonku”Evstratii no pirmavotiem. Pagājušajā gadā viņš vispirms mēģināja savākt savu ganāmpulku apmetnē. Tas bija netālu no Kostromas - Šarjas apgabalā, kur Daškova strādā administrācijā. Kā šodien Permā, toreiz sektanti vienā no ciematiem ieņēma tukšas mājas.
"Mēs uzzinājām, ka bērni bija kopā ar viņiem, un mēs redzējām apstākļus, kādos viņi dzīvo," atceras Daškova. - Tas bija briesmīgi! Nav gultas. Izlietņu nav. Nav higiēnas. Zāļu nav, ja kaut kas notiek”.
Bērnu vidējais vecums sabiedrībā, pēc Daškovas teiktā, bija 10-13 gadi. Viņu vecāki naidīgi sagaidīja reģiona delegāciju: “Viņi atteicās ļaut ārstiem redzēt bērnus. Mēs jautājām: kā bērni mācās? Mums teica: viņi mācās no ārpuses skolā Novomoskovskas pilsētā netālu no Tulas. Tad mēs sazinājāmies ar skolu un uzzinājām - daži bērni patiešām ir pieķērušies. Bet viņi nekad neparādījās kārtot eksāmenus."
Šķīrušās sievietes, pēc Daškovas teiktā, tajā laikā bija lielākā sabiedrības daļa. Kopumā Kostromas tuvumā apmetās apmēram divi vai trīs desmiti cilvēku. “Mēs sākām meklēt radiniekus tiem bērniem, kurus ciematā atveda mātes. Viņi meklēja tēvus, vecmāmiņas, zvanīja, pastāstīja, kā viņi dzīvo. Tad iesaistījās tiesa. Viņš pasludināja ciemata bērnu dzīves apstākļus par nepieņemamiem un nolēma dažus no viņiem nodot saviem radiniekiem.
Irina Daškova atgādina stāstu par diviem zēniem, 11 un 13 gadus veciem. Viņus sabiedrībā atveda māte Svetlana, visiem pārējiem stāstot, ka viņa gatavojas strādāt citā pilsētā. Rajona varasiestādēm izdevās atrast zēnu vecmāmiņu un mātes māsu. Bērni tika aizvesti visi kopā, policijas klātbūtnē. Pēc tam Eustratijs savāca savus adeptus un aizveda viņus vēl tālāk no pasaules. Uz Cherepanovo ciematu netālu no Nyrob.
Nirobs ir dīvaina, ja ne pat nenormāla vieta. Bojarins Mihails, kura atnākšana gaidāma Eustratija kopienā, šeit tika mocīts 1602. gadā. Boriss Godunovs nosūtīja viņu uz Permas mežiem. Bojārs gadu dzīvoja māla bedrē, važās. Tad apsargi viņu nožņaudza.
Šodien ekskursijas uz Dyatlova pāreju ved caur Nirobu un Čerepanovu. Igora Djatlova vadīta tūristu grupa nomira šajā pārejā 1959. gada ziemā. Viņu nāves cēlonis joprojām nav skaidrs, un tas rada dažādas, dažkārt mistiskas versijas: citplanētieši, zinātnei nezināms dzīvnieks, specdienesti.
Pavasarī un rudenī meži pie Nyrob kļūst neizbraucami. Helikopters joprojām ir vienīgais līdzeklis. Permas teritorijas sociālās attīstības ministra vietnieks Sergejs Boļšakovs oktobra beigās aizlidoja uz sektantu apmetni. “Mēs sapratām, ka nav iespējams pierunāt viņus atstāt mežu. Un tad mēs savācām viņiem humāno kravu,”viņš saka.
Ciema iedzīvotājiem piegādāja vairāk nekā tonnu pārtikas produktu, siltas drēbes un zāles. Viņi tikās ar delegāciju piesardzīgi, bet kravu viņi pieņēma. “Ciemata būdas ir neskartas, nav sabrukušas. Ciema iedzīvotāji silda krāsnis. Viņiem ir elektriskais ģenerators, benzīns. Ir pat viens satelīttālrunis,”kopienas dzīvi raksturo Boļšakovs.
Par kolonistiem uzzinājām no vietējiem iedzīvotājiem. Kopš septembra apkārtējos ciematos ir pamanīti vīrieši ar bārdu un sievietes, kas valkā garus svārkus un šalles. Viņi teica, ka viņi dzīvoja Čerepanovā - ciematā, kuru pēdējie iedzīvotāji pameta pirms vairākiem gadiem. Kolonisti nopirka ēdienu ciemata veikalos un devās prom. Tad kļuva zināms, ka kopienu vada Eustratijs - tas pats, kurš gadu iepriekš uzpludināja Kostromā. Tad izrādījās, ka bērni dzīvo kopā ar sektantiem.
Piesardzība ir vārds, ko Permas varas iestādes lieto, rīkojoties ar kolonistiem. “Mēs turpināsim pārbaudīt sabiedrību. Sniegs snigs, mēs brauksim ar visurgājējiem,”stāsta Boļšakovs. Pēc viņa teiktā, par bērnu izņemšanu no sabiedrības tagad nav runas. Jebkura neuzmanīga rīcība, pēc viņa teiktā, var novest pie tā, ka Eustratijs dosies vēl tālāk - uz vietu, kur pat visurgājēji nespēs pabraukt garām.
Varbūt šī ir labāka taktika nekā Kostromā izmantotā. Jo tur kolonisti redzēja, ka piepildās tas, par ko Eustratijs viņus bija brīdinājis. Atnāca "antikristu" ļaudis, kuri sāka atņemt bērnus. Tas viss galu galā vēl vairāk paaugstināja pseidomūka autoritāti sabiedrībā.
Tomēr Irina Daškova nepiekrīt permiešu rīcībai. Viņa turpina sekot sektantu kustībām no Kostromas: “Bērni jūtas slikti. Ziema nāk. Es neticu, ka kaut kas sabiedrībā ir mainījies uz labu, kā apgalvo reģionālās iestādes."
Patversme
Priesteris Boriss Kitsko no Permas pilsētas Vereščagino nedala bērnus draugos un ienaidniekos. Viņam viņi visi ir viņa paša. Kopš 1995. gada tēvs Boriss ir bērnunama vadītājs, kur dzīvo, strādā un mācās vairāk nekā 150 vecāku pamesti vai bāreņi.
Kad oktobrī pie viņa mājas durvīm piebrauca kravas automašīna UAZ, tēvs Boriss nebija pārsteigts. Aizmugurējā sēdeklī pieci bērni sēdēja rindā - bija ģimene, kas bija aizbēgusi no Eustratius "meža" sektas. Tēvs arī viņiem deva pajumti: viņš apmetās vietējā klostera sketā. Tad pie viņa atnāca cita ģimene: māte ar 13 gadus vecu dēlu. Un atkal tēvs Boriss nevarēja atteikt - viņš apmetās, laida bērnu skolā.
"Pirmās ģimenes vadītājs, atbrīvojoties no viņiem, teica:" Visbeidzot, es varu mierīgi elpot, bez bailēm. "- saka tēvs Boriss. - Šī Evstratiy viņus izdarīja lielu spiedienu. Viņš paņēma dokumentus, no kuriem viņš tos lika sadedzināt. viņš aizliedza to darīt: viņš nobijās, ka tajos ir dzīvsudrabs, ka viņi tos saindēs.”Interesanti, ka priesteris atzīmē, ka interneta sektanti neuzskata internetu par ļaunu:“Kā tas ir, es jautāju, vai jūs baidāties no pasēm, bet nav interneta? !"
Šodien klosterī strādā "bēgļi". Viņu "UAZ" arī bija noderīgs - ģimenes galva strādā par šoferi, piegādā cilvēkus un pakas. Sākotnēji no Krasnodaras viņi nesteidzas tur atgriezties. Iespējams, tēvs Boriss uzskata, ka ģimene uz visiem laikiem apmetīsies Permas teritorijā.
Vecākais dēls, kurš tagad ir apmēram 13 gadus vecs, kopā ar vienaudžiem apmetās patversmē. Pēc skolas viņš nodarbojas ar zirgu izjādēm: “Zēns labi pielāgojas, saprotas ar visiem. Viņš tikai saka: "Es tik un tā nedabūšu pasi!"
No priesteriem līdz guru
Līdz 2008. gadam "Hieromonk Eustratius" kalpoja Tulas bīskapijā. Viņš bija Novogurovska ciema baznīcas rektors un bija pazīstams kā Veniamins Filippovs. Kopš 2000. gadu vidus priesteris sāka kritizēt hierarhiju - vispirms mutiski, tad ar video ziņojumu starpniecību, kurus viņš ievietoja internetā. Kad viņu atcēla, viņš sevi sauca par mūku, ieguva jaunu vārdu un turpināja dievkalpojumus - draudzes locekļu dzīvokļos.
“Cilvēki viņam sekoja, jo daudziem viņš bija pirmais priesteris, cilvēks, kurš viņiem atvēra Baznīcu,” Eustratija parādību skaidro tēvs Igors Kirovs, pašreizējais Novogurovska draudzes rektors. - Tēvs Bendžamins kalpoja Tulas bīskapijā kopš deviņdesmito gadu beigām. Maskavietis pēc reģistrācijas, ārsts pēc apmācības, viņš pameta šo profesiju un kļuva par priesteri. Viņš palīdzēja atjaunot templi kaimiņu ciematā Spas-Konino. Un līdz noteiktam laikam viņš vadīja patiešām spilgtu un noderīgu darbību”.
Cits Tulas priesteris, paliekot anonīms, paskaidro, kāpēc vakardienas priesteris pārvērtās par cilvēku, kuru šodien sauc par "Austrumu guru līdzību": “Tēvam Benjaminam bija liela traģēdija. Trīs bērnu tēvs, viņš zaudēja māti autoavārijā. Acīmredzot tas bija visu izmaiņu cēlonis."
Atņemot savu cieņu, Bendžamins pievienojās tā dēvēto shizmatiku grupai. Bīskaps Diomēds. Bet viņš drīz attālinājās no viņiem. 2012. gada novembrī viņš uzrakstīja aicinājumu, aicinot ticīgos sākt izceļošanu no pasaules. Tad sektanti jau bija apmetušies netālu no Kostromas un, kā teikts vēstulē, "piedzīvoja drošības spēku rīcības draudus". Vēstulē Eustratijs arī ieskicēja jaunu kursu: viņš un viņa grupa iestājas par pareizticīgo monarhijas atdzimšanu. Gadu vēlāk tas radīja cerību, ka Bojārs otro reizi ieradīsies no Romanovu ģimenes.
“Bieži notiek hipertrofēta ķēniņu godināšana pseido-ortodoksālajās sektās. Cilvēki meklē panaceju savām bailēm un rada sev jaunus elkus,”stāsta Stavros centra vadītājs Vitālijs Pitanovs. Kopš 2010. gada ar Sanktpēterburgas un Ladogas metropolīta Vladimira svētību centrs nodarbojas ar misionāru darbu un pēta sektu darbību.
"Tādiem cilvēkiem kā Evstratiy," eksperts turpina. - Ir cilvēki, kuri meklē brīnumus, meklē vecākos, viņi vēlas izvairīties no atbildības par savu dzīvi un novirzīt to uz citu sevi pasludinošu "brīnumdari".
“Tēvam Benjaminam tika dotas daudzas iespējas atgūties. Metropolīts Aleksijs burtiski saliedēja viņu, daudz piedeva,”atceras priesteris Igors Kirovs.