Mēs esam pieraduši domāt par savu ķermeni kā prāta un jūtu tvertni. Mēs ticam, ka mūsu ķermenis vienmēr ir ar mums. Iļja Kolmanovskis pēc savas pieredzes bija pārliecināts, ka cilvēks var viegli pārvietoties kāda cita ķermenī, sajaukt savu roku ar gumijas manekenu un pat zaudēt savaldību vārda tiešajā nozīmē.
Manekenam bija cilvēka rokas forma, taču pirksti nepavisam nebija līdzīgi manējiem un bez gredzena uz gredzena. No eļļas auduma gabala, kas aizsedza ķermeņa augšdaļu, izspiedās gumijas birste, tā ka mana īstā birste, kas balstījās uz galda pa labi, apmēram trīsdesmit centimetrus, nebija redzama.
Šī ir mana roka
Es nemanīju, kā tas notika. Vienkārši kādā brīdī gumijas gabals, kas gulēja uz galda man priekšā, pārvērtās manā labajā rokā. Man palīdz Stokholmas Karolinska institūta (kur tiek piešķirtas Nobela prēmijas) Smadzeņu, ķermeņa un pašapziņas laboratorijas maģistrants Bjorns. Viņš glabā ne vāju gumijas suku kolekciju (viena - ar sastindzušiem asins plankumiem; par kurām - neviens neatzīst), kājas un veselus manekenus, stingrā secībā izkārtotus caurspīdīgos Ikeev plastmasas traukos. Sākumā apmēram minūti viņš ar divām otām skrēja pār maniem neredzamajiem un manekena redzamajiem pirkstiem, vienlaicīgi trāpot pa tām pašām vietām.
Tad viņš nolika otas un sāka kustēties ar saviem pirkstiem, silts un dzīvespriecīgs; Es uz sekundi noraizēju acis, un tajā brīdī manī kaut kas mainījās, kā tas notiek ar spēcīgu žāvāšanos pēc pusdienām, pēc kuras pēkšņi izrādās, ka ir sākusies dienas otrā puse - pēkšņi gumijas roka kļuva par manu. Uz galda vairs nebija divu priekšmetu, manā galvā bija sakārtotas divas labās rokas. Kādā brīdī Bjorns nospieda nedaudz stiprāk, un man šķita, ka manekena "āda" iespiežas - lai gan tas nebija iespējams, manekens ir pilnīgi ciets. Visbeidzot viņš izvilka virtuves nazi un nomērķēja punktu starp abiem gumijas pēdu kauliem.
Es kliedzu. Tad gara auguma, briest, ļoti jauna izskata blondīne, ar sārtu vaigu mazuļa seju, kuru ierāmēja gari taisni mati - profesors Henriks Eršons ar pavērstu gaitu iegāja zālē. Viņu zina visa neirobioloģiskā pasaule; un populārā prese nelaiž garām iespēju pastāstīt par neticamām ilūzijām no viņa laboratorijas - tomēr arvien vairāk kā ziņkārība. Es saprotu, ka šie eksperimenti faktiski viens pēc otra atklāj mūsu smadzeņu noslēpumus. Es gribu paspiest viņam roku, kuru viņš jau ilgu laiku ir izstiepis un ar zināmu aizkaitinājumu, bet es to nevaru: man šķiet, ka mana labā roka ir paralizēta, jo es skatos uz gumijas roku, un tā nekustās. Nokratot tumsu, es izlecu no krēsla un sekoju profesoram viņa kabinetā - vaicājot, kā viņš sāka nodarboties ar ilūzijām.
Reklāmas video:
Kad 1998. gadā psihologi pirmo reizi nāca klajā ar gumijas suku triku, neviens nezināja, kāpēc tas faktiski darbojas. Eršons brīvprātīgos ievietoja tomogrāfā un uzzināja: ir īpaša smadzeņu zona, kas ir atbildīga par piederības sajūtu kādai ķermeņa daļai. Kamēr nav ilūzijas, darbojas zonas, kas saņem taustes un vizuālo informāciju. Šajā brīdī tie nav savienoti nekādā veidā: kaut kur zem eļļas auduma viņi pieskaras rokai, un uz galda, kas atrodas priekšā mums, mēs redzam gumijas suku un otu, kas to glāstīja. Pēkšņi - kaut arī maņu stimulācija palika nemainīga - brīvprātīgie ziņo par ilūzijas sākšanos, un tomogrāfs fiksē, ka parietālā garozā ir sākusi darboties īpaša zona. Viņa, kā izrādījās, ir atbildīga par dažādu maņu informācijas integrēšanu, lai izveidotu ķermeņa tēlu. Smadzenes pieņēma lēmumu: tā ir mana roka.
Eršons atceras: “Es biju pārsteigts, cik viegli ir apmānīt smadzenes; tajā pašā laikā mani aizrāva ilūzijas, es gribēju atkal un atkal piedzīvot šīs sirreālās sajūtas. Pamazām man kļuva skaidrs: ķermeņa pašapziņa nav dota, nevis kaut kāda materiāla parādība, bet gan sensācijas (precīzāk, pieredzes, pieredzes) rezultāts, ko smadzenes rada, projicējot attēlu fiziskajā ķermenī; tieši šī sajūta (vai šī pieredze) padara gaļas gabalu dzīvu - un tad jūs varat saprast, ka šī kosmosa daļa esat jūs."
Emocionālākā eksperimenta daļa ar gumijas roku, atzīst tās dalībnieki, ir brīdis, kad laboratorijas asistents izvelk lielu nazi un nomērķē to starp gumijas rokas pirkstiem, ko subjekti jau ir paspējuši paņemt savam.
Eršons turpināja eksperimentus ar smadzeņu maldināšanu - un drīz iemācījās likt brīvprātīgajiem sajust, ka viņu ķermeņa forma mainās. Tas tiek darīts šādi: rokas atrodas uz vidukļa, un uz plaukstas ādas vietām, kur cīpslas iet, tiek piestiprināti īpaši vibratori. Viņu darbība rada ilūziju, ka kāds konkrēts muskulis saraujas: tiek iedarbināti mūsu cīpslās paslēptie sensori, kas pastāvīgi stāsta par konkrētā muskuļa kontrakcijas pakāpi - līdz ar to arī par stāju. Manipulējot ar vibratoriem, zinātnieki radīja cilvēkos sajūtu, ka viņu rokas, kas nepārtraukti balstījās uz jostasvietas (par to informēja ar pieskārienu), tuvojās viena otrai, kas nozīmēja, ka viduklis kļūst mazāks. Šis darbs ir ieinteresēts psihiatros: anoreksijas upuriem, kuri domā, ka ir resni, ir skaidri traucēts ķermeņa attēls - un to var labot, radot jostas saraušanās sajūtu.
Tātad ķermenis ir tieši tāda telpas zona, kurā vienlaikus iedarbojas vairākas maņas. Ietekmējot maņas, mēs varam ieprogrammēt smadzenes tā, lai tās attiecinātu tās pašas īpašības uz citu telpas laukumu (piemēram, gumijas roku), un tad šī mūsu smadzeņu zona “kļūst” par ķermeņa daļu. To sapratis, Eršons sāka izgudrot ilūzijas viens pēc otra. Daži no viņiem ātri izstrādāja medicīnas lietojumus.
Sadarbībā ar ķirurgiem Eršons pārprogrammē ampūtu smadzenes, radot ilūziju par pilnīgu protēzes piederību. Lai man būtu skaidrāk, par ko ir runa, laboratorijas postdokuments, liesais jogini, vārdā Laura, pārceļ mani uz manekenu, kuram nav vienas otas. Tas ir vienkārši: es stāvu manekena priekšā ar virtuālās realitātes brillēm uz galvas; viņi baro attēlus no divām kamerām, kas karājas manekena galvā un skatās uz leju. Viņi arī lūdz, lai noliecu galvu - un es sevis vietā redzu manekena ķermeni.
Laura ar vairākiem vēzieniem (redzami - manekena krūtīs, vēderā un veselīgā rokā; neredzami, bet sinhronizēti - uz tām pašām ķermeņa daļām) manī rada ilūziju par pārvēršanos amputētā. Es pārvēršos par akmeni, mans ķermenis nepakļaujas - un, kad Laura pieskārieni sasniedz manekena kropļoto apakšdelmu, es saprotu, ka man nav rokas. Tad Laura demonstrē "neredzamās rokas" ilūziju: viņa sāk glāstīt manu roku un tukšo vietu pie manekena celma; tad es saprotu, ka patiesībā man ir birste, tā vienkārši nav redzama. Lai turpinātu, Laura lūdz mani aizvērt acis: "Man jāpārkalibrē jūsu smadzenes, minūti."
Atverot acis, izrādās, ka ilūzija ir pazudusi (tā ir "pārkalibrēšana"), un man ir jāpārinstalē manekens. Kad notika pārvietošana, Laura rada jaunu ilūziju: viņa vienlaicīgi sāk glāstīt manekena celmu un manu īsto pirkstu galus. Sajūta ir drausmīga, it kā manam celmam, kam nav otas, ir dīvaina jutība - tas ir sadalīts piecās zonās, kas atbilst pirkstiem: mazliet pa kreisi no lielā, blakus rādītājam utt.
Ilūzija, ka pirksti tiek "ievilkti" celmā, lai to spilventiņi būtu celma virsma, pastāvīgi pastāv astoņdesmit piecos procentos amputātu. Ķirurgi, pēc Eršona ieteikuma, rīkojas šādi: viņi vienlaicīgi glāsta reālā celma (paslēpta no acs) un protēzes redzamo pirkstu zonas, tādējādi izraisot piederības sajūtu. “Tas ir svarīgi, jo parasti protēze ir tikai instruments, kas nozīmē, ka tā darbība nav tik precīza kā paša cilvēka rīcība. Radot ilūziju, mēs ļaujam smadzenēm izmantot dabiskās kustības programmas, lai kustinātu reālo roku, nevis iemācītās prasmes, lai kontrolētu protēzi,”skaidro Eršons.
Ilūzijas, kas saistītas ar atsevišķām ķermeņa daļām, ir iespaidīgas, taču tās, kas ietekmē visu ķermeni, ir daudz spēcīgākas. Eršona laboratorijā viņiem izdevās pusstundas laikā mani pilnībā noņemt no ķermeņa un piespiest paskatīties uz sevi no ārpuses, atrasties neredzamā ķermenī, kā arī astoņdesmit centimetrus garas lelles ķermenī, kas padarīja visus objektus man apkārt esošajā telpā milzīgu. Alises brīnumzemē ilūzija nav tikai cirka triks: tā atrisina mūžsenas debates par to, kā mēs skatāmies uz pasauli. Izrādās, ne tikai ar acīm.
Caur lelles acīm
Es novilku kedas un apgūlos uz pelēkā auduma dīvāna; Es ar gandarījumu paskatījos uz savām dizaineru svītrainajām zeķēm - un uzreiz pārstāju tās redzēt: maģistrants Bjorns man uz galvas uzlika virtuālās realitātes brilles. Netālu no tā paša pelēkā dīvāna gulēja astoņdesmit centimetru gara lelle; viņas galvas līmenī bija divas videokameras, kas lūkojās uz kājām. Brilles ieslēdzās, un ķermeņa vietā es sāku redzēt, ko redzēs lelle, ja es nedaudz paceltu galvu un iespiežu zodu krūtīs: slaidas kājas džinsos (ko Bjorns nopirka bērnu apģērbu veikalā) un baltas zeķes. Ķermenis bija ļoti mazs. Nedaudz tālāk, es redzēju eksperimenta telpas mēbeles: krēslu, galdu, zilu drapējumu, kas bija teātra, karājās ap sienas perimetru.
Bjorns paņēma divas garas līstes ar svītrainām krāsainām bumbiņām galos, nostājās ārpus redzesloka un sāka tās sinhroni dzīt gar manu, man neredzamo apakšstilbu - un pa redzamo lelles apakšstilbu; pēc minūtes viņš pārgāja uz kājām un pirkstiem. Spilgta bumba piesaistīja manu uzmanību, es to apskatīju. Nekas nav noticis. Garlaikojoties, es sāku pārbaudīt istabu - bumba virmoja redzes lauka perifērijā; un tajā brīdī mazais augums baltās zeķēs kļuva par manu; precīzāk, nevis "mans", bet vienkārši es. “Kad bumba atrodas redzes lauka perifērijā, jūsu smadzenēm ir vieglāk“piedot”dažas no tām, kas nav sinhronizētas ar manām kustībām; Es strādāju šajā laboratorijā ne tik sen, un man tas vēl nav ļoti labi padevies,”man paskaidroja Bjorns.
Bet visbrīnišķīgākā pārvērtība notika nevis pie manis, bet gan ar krēsliem, kas fonā bija skaidri redzami manās brīnumbrillēs: tie kļuva strauji lielāki kā galds filmā "Alise Brīnumzemē". Bjorns uzlika sarkanu kubu uz auklas manā (precīzāk, leļļu) redzes laukā un lūdza ar rokām parādīt, kāds tas ir: izrādījās, ka es to palielināju pusotru reizi - kubs bija četrdesmit centimetrus plats, un es izpletu rokas sešdesmit.
Sajūtot sevi lelles ķermenī, eksperimenta dalībniece sāk uztvert pasauli ar viņas acīm, pareizāk sakot, no savas izaugsmes augstuma. Un pasaule ievērojami palielinās
Šis brīdis Bjornu un mani, spēlējoties ar lellēm no cirka trika, pārvērš svarīgas zinātniskās mīklas risināšanā: no klasiskās zinātnes viedokļa, ja mans ķermenis ir kļuvis mazāks, bet manām acīm nekas nav noticis, uztverei par apkārtējo objektu lielumu nevajadzētu mainīties, jo acs ir tieši tāda optiskā kamera ar objektīvu, un staru fizika, ko reģistrē acs, nekādā veidā nav mainījusies. Pēdējās desmitgadēs uztveres zinātne ir parādījusies iemiesotās izziņas ("ķermeņa domāšanas") plūsmā, kuras priekšgājējs amerikāņu psihologs Džeimss Gibsons 1979. gadā rakstīja: "Pasaule tiek uztverta nevis ar aci, bet gan ar acu, ķermeņa un smadzeņu sistēmu."
2011. gadā profesors Henriks Eršons, eksperimentējot ar lellēm, pirmais pierādīja Gibsona taisnību: ķermenis ir mērierīce, kuru mēs visur nēsājam līdzi, lai saprastu realitāti, tāpat kā Sezana valkāja melnu cepuri un baltu šalli, lai būtu absolūti melnuma un baltuma kritēriji. Un tas neaprobežojas tikai ar apkārtējo objektu lieluma novērtēšanu; pēdējos gados ir parādījušies darbi, kas saka: mēs vispār saprotam pasauli tās visdažādākajās izpausmēs, galvenokārt ar ķermeņa palīdzību.
Piemēram, ja zem deguna turat zīmuli paralēli lūpai, nekas nenotiek; un, ja starp lūpām, tad komikss, kuru mēs lasām, šķitīs smieklīgāks - tas ir, smaidā izstieptie muskuļi kalpo kā komiksu mērs smadzenēm. Ja ar Botox mēs paralizējam sejas muskuļus, mūsu spēja lielā ātrumā nolasīt citu cilvēku emocijas strauji pazeminās: šie muskuļi veic mikroekustības, kas atdarina sarunu biedra kustības, un smadzenes uz tiem veic mērījumus, noskaidrojot, kā, piemēram, kāda cita skumjas ir patiesas.
Domāšana ir tik piesaistīta ķermenim, ka tiek atrasti aizkustinoši "rekvizīti", veidi, kā palīdzēt domāt: sapņojot par nākotni, mēs sev palīdzam, nedaudz pieliecoties uz priekšu (un, ja, kā parādīja cits pētījums, iekāpjot vilcienā ar priekšu, rodas daudz domu. nākotne - un otrādi, sēžot ar muguru kustības virzienā, cilvēks ātrāk domās par pagātni). Ja brīvprātīgajiem tiek pasniegta glāze ar siltu dzērienu rokās un uz ekrāna tiek parādītas viņu pazīstamu cilvēku fotogrāfijas, eksperimenta dalībnieki viņus uztver kā tuvāk nekā tad, kad rokās tur aukstu dzērienu. It kā starp viņiem būtu burtiski siltākas attiecības.
Īpaši precīziem un ātriem mērījumiem smadzenes izmanto ne tikai ķermeni, bet arī telpu ap rokām - tur, kur mūsu senči attīstīja rīku darbību. Eršons vienā un tajā pašā parietālajā garozā atrada īpašus neironus, kas nodarbojas ar tikai ap rokām saņemtās informācijas aprēķināšanu: tie ļauj viņam pieņemt lēmumu - piemēram, briesmu gadījumā atvilkt roku atpakaļ - ātrāk nekā parastie redzes neironi.
Varbūt tas nozīmē, ka braucot vienmēr jātur rokas uz stūres un jāpaceļ stūre augstāk: redzes lauks ap rokām saņems īpašus smadzeņu resursus īpaši ātru lēmumu pieņemšanai. Un kāds pats izdarīs secinājumu par to, kāda temperatūra jānosaka sanāksmju telpā, ja vēlaties sarunāt vai noraidīt sarunu biedru. Svarīgāk ir tas, ka šīs konkrētās mūsu "ķermeniskās domāšanas" iezīmes drīz noteiks datoru un automašīnu dizainu: tā kā precīzu un ātru lēmumu pieņemšanai mums jāizmanto saikne starp prātu un ķermeni, mums ir kaut kas jāmaina visu izmantoto ierīču dizainā.
Pilna ķermeņa iemiesojumi
Eršons vairākos savos darbos raksta, ka būs noderīgi, ja ķirurgi operāciju laikā var iemiesoties mikrorobotos, bet jūras inženieri - milzu humanoīdos robotos, kas staigā pa dibenu: viņu lēmumi būs intuitīvi un ātri, jo viņi paļausies uz iedzimtajām smadzeņu motoriskajām programmām …
Ķermeņa domāšanai vajadzētu palīdzēt mums vienkāršot attiecības ar dažādām ierīcēm un tikt galā ar tehnoloģisko progresu, kas maina pasauli ātrāk, nekā mēs spējam tam pielāgoties. Tā kā cilvēks izmanto savu ķermeni, lai uztvertu pasauli, viņa primitīvie instrumenti, piemēram, nazis vai āmurs, darbojas kā ekstremitāšu pagarinājums. Tas ir viegli, jo, tā kā uztvere ir tik piesaistīta ķermenim, nav grūti kontrolēt šādus objektus. No otras puses, civilizācija liek mums nepārtraukti pārvaldīt lielu skaitu ierīču, no kurām neviena neizskatās kā ekstremitātes pagarinājums. Tas ir smags darbs nervu sistēmai!
Sliktākais ir dators; stundām ilgi sēžam, aprakti plakanā monitorā - kur ir vieta ķermenim? Datoru saskarnes teorētiķis Pols Durišs raksta: “Mēs nesakām“gaismas pārslēgšanas prasmes”, bet gan“datora prasmes”. Mums ir jāizveido datora interfeiss, kas mūsu virtuālo dzīvi padarītu tuvāku fiziskajai.” Precīzāk, vēl tuvāk; Fakts ir tāds, ka vienīgais iemesls, kāpēc mēs kaut kā varam pārvaldīt datorus, ir vairāki izgudrojumi pirms trīsdesmit pieciem gadiem, kas spēra pirmos svarīgos soļus šajā virzienā; bet kopš tā laika jautājums praktiski ir apstājies, un tikai šodien - parādoties skārienekrāniem - kaut kas sāk mainīties.
Septiņdesmitajos gados Xerox pulcēja psihologu, izgudrotāju un filozofu grupu, lai izstrādātu saskarnes elementus, kas padarītu virtuālo realitāti pieejamāku mūsu smadzenēm. Galvenais sasniegums bija metafora, proti, darbvirsmas virsmas metafora, uz kuras kā uz parasta galda atrodas mapes ar dokumentiem,”- man pastāstīja virtuālās realitātes teorētiķis Mels Sleiters no Barselonas universitātes.
"Datorpele bija tas pats izrāviens, jo tas rada ilūziju, ka mēs kustinām roku reālajā telpā un velkam tur objektus," piebalso Henriks Eršons. Ir skaidrs, ka jebkurš izgudrojums, kas ļaus mums iejusties virtuālās realitātes iekšienē, tikt tur transportētam un sākt izmantot iedzimtus motoros algoritmus, noņems uztveres smago nastu, kas pagaidām jāiztiek bez ķermeņa parastās palīdzības. Esošās videospēļu saskarnes ar īpašām brillēm faktiski neko nedod: tās nerada ilūziju par pāreju uz virtuālo realitāti, jo tās neizmanto pieskārienu, kā to dara Eršons eksperimentos. Kā atrisināt šo problēmu? Kā panākt, lai smadzenes noticētu, ka iemiesojums tiešām ir mans ķermenis?
2008. gadā Eršons un Sleiters veica kopīgu darbu: virtuālajā telpā viņiem izdevās radīt ilūziju par "gumijas roku". Viņiem radās interese ņirgāties par mākslīgo ekstremitāti, jo to var modificēt, kā vēlaties. Izrādījās, ka virtuālo roku ir iespējams izstiept teleskopiski, bet ne pārāk tālu no ķermeņa; un šādu roku nedrīkst saliekt nedabiskos leņķos - tas grauj ilūziju. Nākamais solis ir izveidot pilnvērtīgus, precīzāk, pilna ķermeņa iemiesojumus, kuros dzīvojot darbosimies virtuālajā realitātē.
"Un, ja mēs izgatavosim humanoīdas automašīnas un iemiesosimies tajās, vai mēs kļūsim uzmanīgāki uz ceļa un pieņemsim labākus lēmumus?" - es jautāju Eršonam. Un viņš iekļuva desmitniekā: “Es domāju, ka jā - mēs kļūsim uzmanīgāki un precīzāki. Gadījumos, kad mums jāreaģē ātri un intuitīvi, ir ierobežojums tam, ko mēs varam darīt, braucot ar sarežģītu mašīnu. Ja mēs rīkojamies reinkarnācijas ilūzijā, mēs vienkārši izmantojam savas motorikas un reaģējam - tam vajadzētu padarīt mūsu braucienu drošāku."
Jau lidmašīnā, ceļā no Stokholmas uz Maskavu, kamēr manas domas klīda no viena pieteikuma uz otru, es pieķēru sevi sajūtam: šķiet, ka man pietrūkst kaut kas svarīgs. Kaut kas globāli mainījās manā pašapziņā no visām šīm pieredzēm ar migrāciju uz citiem ķermeņiem. Ja ķermenis ir tik brīvi pieskrūvēts manai personībai, tad kā šis cilvēks izskatās? Kas es esmu? Un atkal: kas ir visi šie cilvēki - sieva, bērni - kurus es tik ļoti mīlu? Galu galā manā makā ir viņu ķermeņu fotogrāfijas … Viens no mana emuāra lasītājiem rakstīja, ka tikai lasīšana par šiem eksperimentiem "aizpūš" un viņa "vēlas sevi nošaut"; "Tā visa apzināšanās ir nāvējošas, bezcerīgas ilgas." Kāpēc? "Tāpēc, ka ņemsim, piemēram, pieķeršanās jautājumu: šeit mēs pieķeramies cilvēkam - tas nav svarīgi, mamma, bērns, mīļais, - un mēs atceramies sajūtas, smaržu, visu šo auru,ieskaitot fizisko ķermeni, tas parasti ir vienīgais saprotamais savienojums ar realitāti, jo viss pārējais ir putekļi. Un, ja tie ir putekļi, tad parasti nav skaidrs, kur atrodas atbalsta punkts …"
Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums pilnībā jāatstāj ķermenis.
Kur ir ķermenis un kur es esmu?
17. gadsimta zinātnieks būtu atbildējis uz šo jautājumu vienkārši, kā atbildēja filozofs Renē Dekarts: ķermenis un prāts ir divas atsevišķas vienības. Viņi ietekmē viens otru (piemēram, kad gars nespēj pretoties mirstīgās miesas prasībām un prasa pārtiku vai dzimumu), taču viņiem nav nekā kopīga un viņi var pastāvēt viens bez otra. Varbūt Dekarts būtu pieņēmis Eršona eksperimentus kā veidu, kā beidzot atbrīvoties no tā, ko mans lasītājs ilgas dēvēja par “putekļiem”, un dzīvot garīgi.
19. gadsimta rezultāts bija iebildums pret Dekartu; Zaratustra Nīčē sacīja: “Pamodinātais, kurš zina, saka: Es esmu ķermenis, tikai ķermenis un nekas cits; un dvēsele ir tikai vārds kaut kam ķermenī […] Aiz tavām domām un jūtām, mans brāli, ir kāds varenāks valdnieks, nezināms gudrais - viņu sauc pats. Viņš dzīvo jūsu ķermenī; viņš ir tavs ķermenis."
Šis spriedums bija intuitīvs, un tikai 21. gadsimtā zinātnieki saprata šādas psihes struktūras cēloņus un pat iespēju manipulēt ar šiem mehānismiem.
Es piezvanīju Kembridžas psihologam Nikolasam Humfrijam, kurš arī ir liels Heršona eksperimentu cienītājs, lai ar viņu pārrunātu, kā ķermenis un dvēsele ir saistīti (viņš ir Nobela prēmijas laureātu mazdēls un dēls un deviņu grāmatu par pašapziņu autors). Viņš to redz šādā veidā. Divus gadus vecs bērns izstiepj rokas, priecājas, izstrādā plānus un tos īsteno, bet viņa galvā nav “es”, bet tikai atsevišķu tiekšanos un emociju kopums. Kas viņus gadu gaitā vieno par "es"? Hamfrijs pirms koncerta min piemēru ar orķestri: mūziķi noskaņo instrumentus, izdara skaņas, klepo, bet neveido nekādu vienotību. Dekarts sacītu: "Un tad atnāk diriģents …" - bet patiesībā smadzenēs nav neviena diriģenta, un īstā orķestrī svarīgāks ir nevis cilvēks ar stafeti, bet kopīgs projekts, lai izveidotu mākslas darbu, viņi kopā muzicē un šajā brīdī kļūst par vienu …
Un tādā pašā veidā, saka Hamfrijs, dažādas apziņas daļas tiek apvienotas, lai izveidotu vienotu mākslas darbu - šī fiziskā ķermeņa esamību pasaulē. Bez ķermeņa viņiem vienkārši nebūtu ko darīt kopā. Un tāpēc ķermenis visā sevī paliek sevis identificēšanas pamats. Šeit Hamfrijs pieminēja eksperimentu, kuru izgudroja Eršons, radikālākais pašapziņas ziņā, kaut arī pārsteidzoši vienkāršs. Tik ļoti, ka pats to vadīju trīs dienas pirms mūsu sarunas, kad biju Zviedrijas laboratorijā.
Es palūdzu absolventam Bjornam likt dvīņu kameras uz statīva metru aiz muguras; uzlika video brilles un ieraudzīja sevi no aizmugures. Bjorns sāka glāstīt un dauzīt manas krūtis - un tajā pašā laikā taustīties un ar otru roku iebakstīt zonā zem videokameras, lai brilles man sniegtu ticamu priekšstatu par tuvojošos roku krūšu līmenī. Šī ir vienkāršākā ilūzija: es uzreiz jūtu, ka stāvu metru aiz šī man labi zināmā un ļoti jaukā indivīda muguras, bet viņš nav es.
Kad Eršons 2007. gadā nāca klajā ar savu eksperimentu, zinātnes pasaule steidzās. "Mēs kādreiz domājām, ka mūsu pašu ķermeņa atstāšana ir dzeltenās preses, zinātniskās fantastikas un psihedēlijas tēma, taču ir pienākusi diena, kad ir atrasta zinātniskā metode un mēs varam sākt saprast, kā tā darbojas," psihologs raksta komentārā žurnālā Science Gregs Millers.
Atstāt ķermeni patiešām nozīmē atstāt psihiskā “es” robežas; no tā izriet satraukums, ko šie eksperimenti rada, un līdz ar to neatvairāms kārdinājums izmēģināt kaut kādas psihes manipulācijas, kā, piemēram, visjaunākajos, vēl nepublicētajos Eršona eksperimentos. Pirmā kursa studenti laboratorijā mācīja nodaļu no neirozinātņu mācību grāmatas. Atnāca aktieris, kas pārģērbies par profesoru, tos pārbaudīja un pēc tam kliedza. Dažas dienas vēlāk skolēniem tika lūgts atsaukt atmiņā šo stāstu un vienlaikus novērtēt gūtās garīgās traumas pakāpi.
Studenti tika sadalīti divās grupās: viena piedzīvoja šo nepatīkamo epizodi savā ķermenī, otra - video brillēs, ilūzijas “pametot ķermeni” ietekmē. Turklāt, atsaucot atmiņā, katra grupa tika sadalīta vēl divās daļās: daži tika aicināti atcerēties pirmajā personā, bet citi - skatoties uz sevi no malas. Rezultātā emocionālā stresa centri darbojās daudz vājāk tiem, kurus sita uz "tukšās ādas", un pat par sevi runāja trešajā personā. Ko darīt, ja šādā veidā mēs pasargājam cilvēkus no stipra stresa, par kura rašanos ir zināms iepriekš?
Hamfrijs brīdināja mani nebūt pārāk optimistiskam - viņš uzskata, ka ir bīstami mēģināt ārstēt personības problēmas ar ķermeņa maiņu: pārmērības ir iespējamas, ja neveiksmīgi atgriežaties dzimtenē. Izrādās, ka izskriešanās no ķermeņa nozīmē bēgšanu no sevis, un tas ir nedroši. Zviedri žonglē ar ķermeņa daļām un veseliem ķermeņiem, taču, pretēji mana lasītāja viedoklim, "es" nav ilūzija vai putekļi. Pašapziņa izaug no ķermeņa kā micēlijs no celma; un tieši šī trauslā simbioze padara mūsu dzīvi tik unikālu un piepildītu. Un fakts, ka mēs mācāmies brīvi pārvaldīt šo paketi, iespējams, rada zināmus riskus, bet arī paver daudzas izredzes, par kurām iepriekš domāja tikai zinātniskās fantastikas rakstnieki.
Iļja Kolmanovskis