Viduslaiku ieskauj daudzas leģendas, no kurām lielākā daļa ir diezgan drūma. Lielākā daļa no tām tika izgudrotas XVIII-XIX gs., Kad progresa atbalstītāji visu slikto saistīja ar pagātni. Ja jūs ticat visām leģendām, tad izrādās, ka viduslaikos neviens nemazgājās, nejokoja un vēl vairāk nebija dzimumattiecības prieka pēc. Tomēr vēsturiskie fakti liecina par pretējo.
Viduslaiku Eiropā visu sociālo (arī ģimenes) dzīvi formāli kontrolēja katoļu baznīca. Protams, attiecības starp dzimumiem bija visstingrāk regulētā joma. Tomēr faktiski pastāvēja divas paralēlas morāles. Reliģiskais uzlika daudz ierobežojumu seksuālajai dzīvei un piedraudēja atkritējiem ar briesmīgu sodu par jebkuru "juteklības" izpausmi. Pasaules morāle cilvēku kaislības uzskatīja par ikdienas tēmu un pat nepieciešamu. Seksuālās attiecības regulēja daudzas paražas un likumi. Daži no viņiem tagad šķiet dīvaini vai smieklīgi. Un daži ir pārsteidzoši moderni un gudri.
Pareizi vai šantažēt?
Visslavenākais mīts ir stāsts par pirmās nakts tiesībām. Strīdos par to, vai tas pastāvēja vai nē, daudzas kopijas jau ir salauztas. No vienas puses, atsauces uz viņu patiešām ir atrodamas viduslaiku dokumentos. Tiesa, parasti tie ir pārmērīgi. Piemēram, 1486. gada Aragonas II karaļa Fernando II dekrēts skan: “… mēs ticam un paziņojam, ka kungi (seniori), kad zemnieks apprecas, nevar gulēt pirmo nakti kopā ar sievu un kā pazīmi viņu kundzībai kāzu naktī, kad līgava gulēja. gultā, lai pārietu pāri gultai un caur iepriekšminēto sievieti, kungi arī nevar izmantot zemnieka meitu vai dēlu pret viņu gribu, par samaksu vai bez tās. Saprātīgs jautājums: kāda jēga aizliegt kaut ko tādu, kas neeksistēja?
Daudzi vēsturnieki uzskata, ka tiesības uz pirmo nakti bija tikai iegansts papildu nodokļu izspiešanai no atkarīgajiem zemniekiem. Piemēram, viens normāņu feodālis 1419. gadā savās zemēs ieviesa šādu kārtību: “… man ir arī tiesības iekasēt maksu no maniem cilvēkiem un citiem, kad viņi apprecas manā īpašumā, 10 Tours sous un cūkas filejas gar visu grēdu un līdz ausij, kā arī galonu jebkura dzēriena, kas pievienots šim noteikumam, vai arī es varu un man, ja es uzskatu, ka tas ir labs, gulēt pie līgavas, ja viņas vīrs vai viņa sūtnis nedod man vai manam delegātam kādu no iepriekšminētajām lietām."
Pētnieki jau sen ir pamanījuši, ka pirmās nakts tiesības nekad netiek pieminētas pašas par sevi, bet tikai ar norādi par cenu, par kuru no tām var izvairīties. Citiem vārdiem sakot, tas bija parasts izspiešana: "samaksājiet vai atdodiet sievai".
Turklāt neskaidrības varētu rasties nepareizu tulkojumu dēļ. Piemēram, “Burgundijas paražu grāmatā” teikts, ka “kad vīrietis apprecas kāda cita īpašumā un atved pie sevis savu sievu, tad, ja viņš pirmajā naktī liek viņai gulēt zem saimnieka, viņš neko nezaudē, jo viņš saimniekam iegādājas sievieti un iekļauj viņu viņa stāvoklis. " Šajā gadījumā termins "gulēt" tiek izmantots pārnestā nozīmē. Tas nozīmē, ka zemniekam, kurš apprecējies ar cita dzimtcilvēku, viņa jāpārceļ sava saimnieka pakļautībā. Pretējā gadījumā viņam būs jāmaksā "laulības izpirkuma maksa". Jā, viduslaiku feodāļus daudz vairāk interesēja nauda nekā sekss ar katru zemnieku.
Reklāmas video:
Nauda un sods
Vispār, dīvaini, viduslaiki daudzējādā ziņā bija daudz merkantilāka ēra nekā mūsu laiks. Galu galā naudas attiecības varētu pastāvēt pat starp laulātajiem. Viduslaiku literatūrā ir atsauces uz to, ka sievas pieprasīja no vīra dāvanas vai burtiski samaksu par laulības pienākumu izpildi. XIV gadsimta izcilais angļu dzejnieks Džefrijs Haukers tieši rakstīja, ka sievietes nedrīkst dāvināt bez maksas, jo viņas var izmantot savu seksuālo pievilcību peļņas nolūkos - "to zina katra sieviete, kurai ir pietiekami daudz gudrības".
Ir zināmi arī pretēji piemēri. Marģerija Kempe, kas 15. gadsimtā uzrakstīja pirmo autobiogrāfiju angļu valodā, sacīja, ka pēc kāzām viņa pati samaksāja vīram noteiktu summu, lai ilgāk paliktu šķīsta.
Pretstatā citam stereotipam par svētulīgajiem un stingri iesaiņotajiem viduslaikiem, dzimumattiecības arī var kļūt par publiskas tiesvedības objektu. Ja sieviete apgalvoja, ka viņas vīrs nav spējīgs pildīt savu laulības pienākumu, tad tiesa varētu prasīt, lai nabaga biedrs pierāda, ka viņš ir spējīgs seksēt. Tomēr, kā tieši šie "testi" notika, nav zināms.
Dažreiz vīrieši, kuri vēlējās izbeigt naidpilnu laulību, arī izmantoja šo risinājumu. Piemēram, Francijas karalis Filips II Augusts 1193. gadā bija neizpratnē par to, kā izvairīties no precībām ar dāņu princesi Ingeborgu. Kad viņš sarunāja kāzas, tā bija izdevīga politiskā alianse, taču situācija strauji mainījās. Kāzas joprojām notika, taču pēc pirmās kāzu nakts karalis paziņoja par savu "pagaidu impotenci" un, pamatojoties uz to, pieprasīja līgavu nogādāt atpakaļ Dānijā. Tiesa, galu galā viņam neizdevās šķirties, taču par to Ingeborgam bija jāvēršas pēc palīdzības pie paša pāvesta.
Vissliktākais noziegums, protams, bija laulības pārkāpšana. Un šeit likumos un paražās valdīja pilnīgs neobjektivitāte un netaisnība. Pat baznīcas vadītāji attaisnoja vīriešu nodevību, ja tā tika izdarīta "aizraušanās, nevis mīlestības dēļ". Sieviete neatstāja tiesības uz aizraušanos. Noķerto nodevēju varēja saputot, noskūt pliku, atņemt īpašumu un nosūtīt uz klosteri.
Tomēr atbildība mīļotājam netika pilnībā noņemta. Viens no visizplatītākajiem soda veidiem bija tā sauktais "kauna ceļš". Mīļotājus, kas izģērbti kaili, pavadīja pa pilsētas ielām, apbēra ar sitieniem un apvainojumiem. Dažreiz dzimumorgāni tos sasēja ar virvi. Izskatot lietu tiesā, vīrietis vienmēr tika uzskatīts par galveno laulības pārkāpēju - sieviete ieņēma vāju un pakļautu stāvokli. To izskaidroja "dabiskā tieksme uz grēku".
Izmēģinājuma nakts
Cenšoties pilnībā pārņemt seksuālo sfēru savā kontrolē, baznīcas vadītāji centās to regulēt. Garīdznieki sastādīja detalizētus to dienu sarakstus, kurās dzimumattiecības netika uzskatītas par grēcīgām, kā arī noteica tam atļautās pozīcijas. Tomēr bija dažas nesaskaņas. Stingrākie morāles piekritēji nosodīja jebkuru stāju, izņemot “misionāru” (no kurienes patiesībā cēlies tā nosaukums). Citi, progresīvāki mūki, paplašināja atļauto amatu sarakstu līdz pieciem. Bet viņi visi bija vienisprātis, ka pārmērīga degsme un atjautība gultā noved pie frīku un monstru dzimšanas.
Tikmēr tautas tradīcijas morālē bija daudz brīvākas. Tā, piemēram, ģermāņu zemēs bija plaši izplatīta "viesu nakts" vai "bufonu kāzu" prakse. Tas vārījās līdz faktam, ka jaunietim bija iespēja naktī iekļūt mīļotajā. Protams, iepriekš vienojoties un ar vecāku zināšanām. Bet - pa logu un, ja iespējams, nepamanīts.
Sākumā meitene viņu satika pilnībā ģērbtu, un šī lieta nepārsniedza runāšanu. Kaisli bija iespējams izrādīt tikai tad, ja jaunieši patiešām uzskatīja, ka ir ieinteresēti viens par otru. Tad "viesu naktis" pārvērtās par "izmēģinājuma" naktīm. "Pārbaudes nakšu" sekas varētu būt izšķirošas - ja meitene palika stāvoklī, tad kāzas tika spēlētas steidzami. Un, ja kāds no jauniešiem pievīla partneri gultā, tad nakts apmeklējumi apstājās. Vai tā nav, atgādina mūsdienu padomu nesteigties apprecēties, bet vispirms dzīvot kopā, pierast pie varoņiem un pārbaudīt savas jūtas?
"Viesu naktis" bija izplatītas ne tikai vienkāršo cilvēku vidū. Vācu vēsturnieks Aleksandrs Balhauzs stāsta, ka 1378. gadā Habsburgas grāfs Johans IV vairāk nekā sešus mēnešus mēģināja izgatavot pāris Herzland von Rappolstein, kas viņam bija saderinājies. Bet viņš parādīja pilnīgu nespēju nodarboties ar seksuālo dzīvi. Neapmierinātā līgava, pamatojoties uz to, oficiāli pārtrauca saderināšanos un satika sabiedrībā ar pilnīgu izpratni.
Svētās Romas imperators Frederiks III, plānojot kāzas ar Portugāles princesi Eleonoru, ķērās pie “izmēģinājuma nakts” paražas. Tiesa, princeses radinieki sākotnēji bija šokēti par šo ideju. Viņus pārliecināja vienoties pāvests, kurš rakstīja, ka šī ceremonija bija izplatīta visiem vācu prinčiem.
Viktors Banevs