Burvestība ir viena no vecākajām profesijām uz zemes. Āfrika, visticamāk, atradās šī tumšā un nežēlīgā kulta aizsākumos, un Āfrika joprojām ir tās cietoksnis līdz šai dienai. Viduslaiku Eiropas velni un vilkači, amuleti un burvestības, māņticība un "ļauna acs", kas pastāv līdz šai dienai, nāca no Melnā kontinenta pirms tūkstošiem gadu.
Ragana nekad nezaudēja saķeri ar afrikāni. Lai kur jūs dotos - no Alžīrijas uz Keiptaunu vai no Dakaras uz Zanzibāru - visur var atrast melnādainos, kurus joprojām pārņem bailes no džinniem un dēmoniem, burvjiem un burvestniekiem, "ngogwe" un "tokolosh". Daudzās ciltīs nāve gandrīz vienmēr tiek uzskatīta par ienaidnieka burvju burvju rezultātu.
Miljoniem cilvēku joprojām uzskata, ka māte dzemdību laikā var dzemdēt Dievam tikai vienu bērnu, vienu dzīvo dvēseli. Dvīņi tiek uzskatīti par dvēseli, kas sadalīta uz pusēm. Viņi ir apburti, un dēmons var viegli apdzīvot katru no viņiem, jo katrs no tiem ir "trauks bez dvēseles". Vēl nesen dvīņu nogalināšana bija plaši izplatīta Āfrikā.
Āfrikāņi pastāv pasaulē, kurā dzīvo gari. Dienu un nakti gari viņus greizsirdīgi vēro, un afrikāni, kurš pārkāpj savas cilts tradīcijas, nekavējoties soda vesels garu bars.
Šī ir lielās Āfrikas reliģijas būtība - tā ir reliģija, kuru dala miljoniem cilvēku neatkarīgi no tā, vai viņi ir uzskaitīti kā katoļi, musulmaņi vai pagāni.
Pārvērstais savu jauno reliģiju izmanto, lai pasargātu sevi no burvestībām, bieži izmantojot Korāna pantus kā burvestības.
Kristīgie misionāri sastāda īpašas lūgšanas un sprediķus tiem, kuri jūtas apburti.
Reklāmas video:
Baltie cilvēki, kuriem ir liela pieredze tropu Āfrikā, pārpludināti ar burvjiem, bieži saka: "Burvestībās joprojām ir daudz vairāk, nekā ir redzams acīm."
Pirmatnējās ciltis, protams, zināja slepkavības un pašnāvības metodes, kuras baltās zinātnes pārstāvji joprojām skaidri nezināja.
Vienu šādu nāvi fiksēja sers H. R. Palmers, reģiona komandieris Nigērijā. Braucot pa vienu no rajoniem, kurus viņš pieskata, viņš dzirdēja, ka jaunam dzimtā no Jukun cilts, pretendējot uz līdera lomu, draud nāve. Palmers ņēma jauno vīrieti pie sava kalpa. Divus gadus vēlāk Palmera bija pārcēlusies uz valsts ziemeļiem uz Maiduguri. Un tāpēc kalps viņam paziņoja, ka viņa māte ir smagi slima un ka viņam noteikti jāatgriežas mājās pie Ibi.
Palmers atcerējās savus ienaidniekus un nosūtīja telegrammu Ibi amatpersonai, lūdzot informāciju par situāciju. Amatpersona atbildēja, ka ar māti viss ir kārtībā, bet vadītājs saslima. Un Palmers aizliedza kalpam iet.
Tomēr mēnesi vēlāk kalps joprojām uzstāja uz sevi un, atvadījies no īpašnieka, devās pie Ibi. Palmers atgādina, ka šķiršanās brīdī jauneklim bija pilnīga veselība. Tomēr pēc trīsdesmit minūtēm kalps sāka lēkmi un nomira.
Palmers, būdams pārliecināts, ka nāves cēlonis ir burvestība, lūdza ārstu WES Digby veikt autopsiju. Viņš izpildīja lūgumu, taču neatrada indes pēdas vai citus iemeslus, kas noveda pie tik bēdīga iznākuma. Bija tikai viens izskaidrojums - jauneklis nomira no bailēm, ko izraisīja hipnoze.
Dažreiz burvis var izraisīt nāvi pašhipnozes dēļ. Lai to izdarītu, jums jāsaņem daļa cietušā ķermeņa - nogriezti mati un nags -, tad jāinformē upuris, ka viņam ir šie priekšmeti un viņš tos plāno izmantot ar mērķi izraisīt nāvi. Pašhipnozes pasaulē upuris pati piedalās šajā draudīgajā procesā, līdzdalību nodrošina viņas dziļā ticība dziednieku burvestību spēkam.
Mošeša laikā, kas bija lielākais no Basuto līderiem, šāda veida burvestības sodīja ar nāvi. Mošešam neapšaubāmi izdevās savaldīt vietējos ļaundarus-burvjus, taču viņu melnais amats nekad nemira. Vēl pavisam nesen Āfrikā bija plaši izplatītas rituālas slepkavības, kuru mērķis bija pārņemt kādu upura ķermeņa daļu, lai vēlāk to izmantotu kā maģisku ārstniecisku līdzekli.
Policijas leitnants M. S. van Staatens no Basutolandes, kurš neilgi pēc Otrā pasaules kara izmeklēja vienu šādu slepkavību, izdarīja diezgan dīvainu atklājumu.
Viņš atklāja vietējo līdzekli, ko sauc par maime, sava veida hloroformu, kuru slepkavas izmantoja, lai cietušo klusi un mierīgi virzītu uz viņu slepkavības vietu.
Pietika, lai "maima" pasmaržotu vai iedzertu malku. Turklāt upuris izturējās kā paklausīgs ložmetējs un nespēja piedāvāt ne mazākās pretestības.
Tomēr šis noslēpumainais līdzeklis palika noslēpums līdz tiesas procesam ar Manapo Koenejo un trim citiem noziedzniekiem, kuri 1946. gadā tika tiesāti par rituālu slepkavību. Visus četrus notiesāja pakārt.
Ļoti, ļoti bieži baltos zinātniekus mulsina vietējo iedzīvotāju vidū izplatītās vielas. Vitvitersandas universitātes profesors Dž. Vats aprakstīja gadījumu, kad miza, kuru Zulus izmantoja kā slepkavības ieroci, tika pārbaudīta pēc tās indes.
Laboratorijas eksperti to vārīja ūdenī, bet tika konstatēts, ka ekstrakts ir neaktīvs. Un tikai tad, kad pats slepkava tika izsaukts palīgā, noslēpums tika atklāts. Viņš teica, ka miza jāievada pulvera veidā. Profesors Vats arī norāda, ka vajadzēja piecus gadus, lai identificētu koku, no kura tika noņemta miza. Tā bija botāniķiem līdz tam nezināma suga.
Pašnāvība tādā nozīmē, ka baltie to saprot, Rietumāfrikas ciltīm praktiski nav zināma. Bet daudziem vietējiem iedzīvotājiem ir iespēja izsaukt nāvi, un zinātnei joprojām ir tikai ļoti neskaidrs priekšstats par šo parādību. Tomēr šajā rādītājā ir tik daudz piemēru, ka nav jāšaubās par šīs parādības realitāti.
Laivu flotiles, kas savulaik devās augšup pa Nīlu, lai nogādātu Gordonu uz Hartumu, apkalpē bija vairāki Kru airētāji. Sākumā viņi strādāja apzinīgi. Tomēr drīz viņi ilgojās pēc dzimtās Rietumāfrikas krastiem un darba devējiem sacīja: Ejam mājās. Viņi apgūlās laivu apakšā un drīz nomira.
Vēl vienu gadījumu aprakstīja sers Heskets Bels, kurš Nigērijas ziemeļos veica soda ekspedīciju pret kanibālu ciltīm. Tika ņemti četrdesmit ieslodzītie, viņi tika nosūtīti uz Minnu, cietumā. Katru dienu viens no ieslodzītajiem nomira. Cietuma ārsts ziņoja, ka viņi mirst "pēc savas gribas". Bellam nācās atbrīvot izdzīvojušos un nosūtīt tos mājās.
Visā Rietumāfrikā jūs varat atrast cilvēkus ar neizskaidrojamu varu pār dzīvniekiem. Varbūt daži piekrastes veclaiku ļaudis atceras arī priesteri "ju-ju" no Krusta upes, kurš, pārpūšot niedru cauruli, no purva izsauca nīlzirgus. Viņš nekad viņus nebaroja. Arī citi mēģināja izpūst pīpi, taču nesekmīgi, taču dzīvnieki bez šaubām paklausīja vecā vīra aicinājumam.
Kopumā šis triks bija zināms jau ilgu laiku. Vēl 1887. gadā Zelta piekrastē admirālis sers Henrijs Kepels satika vecu raganu, kas varēja no upes izsaukt krokodilus. Viņa bija novecojusi un pilnīgi akla sieviete, bet, kad viņa stāvēja zem koka, kaut ko dungodama, dzīvu vistu ieskauta, krokodili rāpās ārā no ūdens un paņēma no kociņa gala kārumu.
Burvju specialitāti mācījās arī kapteinis F. W. Buts-Tomspsons, ilggadējs armijas virsnieks Rietumāfrikā. Viņš man pastāstīja, ka redzēja kādu sievieti Sjerraleonē peldam starp krokodiliem un spēlējoties ar viņiem. Viņa darīja vēl vienu triku - iegrima upē pilnīgi kaila un drīz iznāca no ūdens, kas karājās ar pērlītēm no galvas līdz kājām.
Šis virsnieks, slavenu Āfrikas maģijas un burvju darbu autors, aprakstīja citus satriecošus trikus. Tāpēc viens burvis, slepenas Nigērijas biedrības loceklis, ielej mutē ūdeni no kalabaša un pēc tam izspļāva to kopā ar duci dzīvo zivju.
Kādreiz Sjerraleones policijai izdevās nolaupīt primitīvu zemūdeni, kas atdarināja dzīvu aligatoru. Deguns bija izgrebts aligatora galvas formā, un kuģi virzīja īsi airi dzīvnieku ķepu formā. Struktūra bija praktiski ūdensnecaurlaidīga, pateicoties nodīrātai ādai, kuras rievas tika aizzīmogotas ar bišu vasku. Komandā bija seši cilvēki, vienu no tās dalībniekiem sauca par “mednieku”, viņš apsēdās uz priekšgala blakus “žokļiem”, lai būtu laiks paķert upuri, kurš stāvēja kaut kur pie krasta, un vilktu to zem ūdens.
Šī struktūra tika uzcelta visstingrākajā slepenībā, tiek pieņemts arī, ka cilvēku upuris tika veikts, kad tas tika palaists. Kad šis cilvēka radītais "aligators" peldēja pa upi, virspusē bija redzama tikai viņa galva.
Tagad parunāsim par slavenajiem leoparda cilvēkiem, par kuriem stāsti pagājušā gadsimta sākumā pārpludināja koloniālo presi.
Laikā no 1907. līdz 1912. gadam leopardu slepkavas kļuva tik izplatītas, ka tika organizēta īpaša tiesa. Arestēti vairāk nekā četri simti cilvēku, tostarp vairāki vadītāji. Arestētie tika turēti smagā darba cietumā Rietumāfrikas robežspēku aizsardzībā.
Vienu no līderiem apsūdzēja sava dēla nogalināšanā. Cita upura mātei bija jārīkojas kā lieciniekam. Bet katrā atsevišķā gadījumā apsūdzētais uzstāja, ka slepkavības izdarīja leopardi, nevis cilvēki; Grifitss arī atzīmēja, ka leoparda slazdi tika uzstādīti tikai dažus jardus no tiesas zāles un jūdzes attālumā nošāva divus plēsējus.
Pārvarot atdzesējošās bailes, vairāki liecinieki runāja par iesvētīšanas ceremoniju, par to, kā viņus iedūra ar speciālām adatām, bet atlikušās rētas atgādināja nejaušus krūmājam sagrieztus un skrambas. Sabiedrības locekļi atpazina viens otru, īpašā veidā pagriežot acis. Viņi aprakstīja arī "borfima" maisu, kurā atradās cilvēka ķermeņa gabali, gaiļa asinis un daži rīsu graudi.
Zvērests sabiedrībai tika izteikts, uzliekot roku uz šīs somas, un, lai tā saglabātu savas maģiskās īpašības - bagātināšanu un aizsardzību -, laiku pa laikam bija nepieciešams to ieeļļot ar cilvēka asinīm un taukiem. Šajā gadījumā sabiedrība "izsauca vispārēju sapulci", kurā tika ievēlēts "leopards", kuram ir jānogalina jauns upuris, lai "barotu" "borfimas".
Pēc maisa ieeļļošanas mirušā ķermenis tika sadalīts daļās, kuras sadalīja sabiedrības locekļiem. Tika uzskatīts, ka, ja kāds no locekļiem lauzīs zvērestu "Borfim", viņš zaudēs ne tikai savu zemes dzīvi, bet arī pēcnāves dzīvi.
Pēdējo reizi vardarbīgs sociālās aktivitātes sprādziens tika novērots Nigērijā Kalabaras apgabalā 1945.-1947. Vairāk nekā piecdesmit upuru līķi tika atrasti dažādās vietās, visiem viņiem bija atvērtas kakla vēnas. Daudzus gadus šajā valstī viņi nedzirdēja par leopardu sabiedrību - un tagad atkal parādījās briesmīgais primitīvais kults.
Blakus katra upura sagrautajam ķermenim tika atrasti plēsēja ķepu nospiedumi. Un atkal policija nespēja atšķirt upuri, kurš nokrita no zvēra nagiem, no "tautas-leoparda" upura. Trīs baltie virsnieki un aptuveni divi simti Āfrikas konstēļu cīnījās pret slepenās biedrības biedriem. Par slepkavu galvām tika solītas lielas atlīdzības, un tika noteikta komandanta stunda. Ciema iedzīvotājiem tika dots norādījums neatstāt būdas pēc četriem vakarā, jo visas slepkavības parasti notika krēslas laikā.
Un tomēr "leopardi" apsteidza savus upurus pat policijas patruļu tiešā tuvumā un, šķiet, vienu no konstantiem padarīja par līdzdalībnieku. Dažiem no nogalinātajiem nebija ne sirds, ne plaušu. Pārējie ķermeņi izskatījās tā, it kā tos faktiski grauztu zvērs. Starp mirušajiem bija daudz mazu bērnu.
Tika veikti simtiem arestu, galu galā astoņpadsmit cilvēki tika notiesāti uz nāvi, pakarot. Sākumā tika pieņemts, ka nāvessodi būs publiski, lai cilvēkiem pierādītu, ka "cilvēki-leopardi" nav pārdabiskas būtnes. Tomēr tad varas iestādes nolēma, ka nāvessoda izpildē var būt tikai vietējo cilšu vadītāji.
Patiesi dīvains un rāpojošs stāsts. Baltie, kas ilgu laiku dzīvo Rietumāfrikā, man ar visu nopietnību apliecināja, ka iesvētīšanas ceremonijā starp katru jauno sabiedrības locekli un īstu leopardu patiešām izveidojas "asins" saite. Kad šī persona nomira, zvērs tika atrasts arī miris un otrādi.