19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā tsantsa bija modē Eiropā un Ziemeļamerikā. Tos var atrast muzejos, izsoļu namos un privātās kolekcijās, kas izstādīti tā, it kā demonstrētu ļauno mežonīgo barbariskās paražas, kas pazemes trofejas dēļ simtiem nogalina savus līdzgaitniekus. Realitāte, kā parasti, ir vēl neizskatīgāka: lielāko daļu pieprasījuma pēc žāvētām cilvēku galvām radīja tikai baltie cilvēki, kuri aktīvi lobēja šo tirgu apgaismotajos Rietumos.
Uzzināsim vairāk par šo …
Gleznainā apvidū Pastasas krastā, gar Kordillera de Cutucu kalniem, netālu no Peru robežas, kopš seniem laikiem ir dzīvojusi neliela cilts, ko sauc par Šuāru. Achuāri un Šiviara ir tuvi viņiem pēc tradīcijām un nacionālajām īpašībām. Šīs etniskās grupas šodien svēti uztur savu senču tradīcijas. Viens no tiem ir amuletu izgatavošana no cilvēku galvām.
Teritoriju, kas pazīstama kā Transkutuka, kādreiz apdzīvoja ciltis, kuras kultūrā bija saistītas ar Khivaro. Mūsdienās visvairāk ir to tautību, kas izvēlējušās šīs zemes. Šuārs sākotnēji apmetās Zamora-Chinchipe provincē. Bet pamazām viņi paplašināja savas teritorijas. Tas lielā mērā bija saistīts ar faktu, ka inki un spāņu konkistadori sāka izstumt Šuāru no rietumiem.
Neskatoties uz to, ka Amazones iedzīvotāji pēc būtības vienmēr ir bijuši savvaļas un nežēlīgi, teritorija ir skaidri sadalīta starp dažādām ciltīm. Līdz divdesmitā gadsimta vidum šuāri bija karojoša tauta. Kolonisti tos sauca par "hivaro", kas nozīmēja "mežonīgos". Bieži vien viņi nocirta ienaidniekiem galvas un žāvēja.
"Viņi joprojām sagriež galvas, kaut arī to slēpj. Tālu džungļos. Un žāvēts, samazināts līdz dūres lielumam. Un viņi to visu dara tik prasmīgi, ka galva saglabā kādreiz dzīvojošā saimnieka sejas vaibstus. Un šādu "lelli" sauc par tsantsa. Tās izgatavošana ir vesela māksla, kuru savulaik praktizēja šuāru indiāņi, kas tika uzskatīti par slavenākajiem veltes medniekiem Ekvadorā un Peru. Mūsdienās, kad šuāri kļuva “civilizēti”, senās tradīcijas saglabā Achuāru un Šiviaru, kas viņiem ir tuvi valodā un paražās - viņu zvērinātie ienaidnieki. Un - ne mazāk zvērināti ienaidnieki savā starpā. Mūsdienās vecais ienaids nekur nav pazudis. Tas ir tikai aizsegts …”- tās ir aculiecinieku liecības.
Reklāmas video:
Senatnē eiropieši piedzīvoja patoloģiskas bailes no nežēlīgajām Amazones ciltīm. Mūsdienās baltie brīvi klīst pa šausmīgā Šuāra teritoriju, savukārt pēdējie tikai ar aizdomām raugās uz bālajām sejām.
Ir zināms, ka Ekvadoras veikalos nopērkamās galvas ir viltojumi. Īstas tsantsa ir diezgan dārgas un patiesu kolekcionāru vidū ir neticami pieprasītas. Tāpēc eiropieši bieži speciāli ierodas selvā, lai iegūtu reālu cilvēka galvu dūres lielumā. Par to var nopelnīt diezgan labu naudu.
Iepriekš uz katru slepkavību atbildēja ar slepkavību. Uzplauka asinis. Tātad jebkurš karotājs, kurš nogalināja ienaidnieku, droši zināja, ka pēdējā radinieki viņam atriebsies.
Patiesībā džibaro līdz pat divdesmitā gadsimta vidum un nomaļos rajonos un vēlāk dzīvoja pastāvīgā gausā militārā konfliktā. Un viņu mājas bija slēgtas ar sienām, kas izgatavotas no sadalītiem uvi palmu stumbriem: tā viņi rīkojas, gaidot uzbrukumu. Tomēr šajās dienās cilvēks, kurš ir ieguvis galvu, bieži var atmaksāties, neriskējot zaudēt savu.
Atmaksājieties ar liellopiem. Govis, kuras džungļos ieveda misionāri un mestizo kolonisti. Cena svārstās no astoņām līdz desmit govīm, katra maksā astoņus simtus dolāru. Ikviens mežos, kur dzīvo ahuāri, zina par šādas prakses esamību, taču to nav pieņemts reklamēt. Tādējādi baltais klients, samaksājis karotājam izpirkuma maksu, kā arī naudu par darbu, var iegūt kāroto tsantu, kuru viņš vai nu patur sev, vai pārdod melnajā tirgū ar lielu peļņu sev. Tas ir nelegāls, riskants, ļoti specifisks bizness, un dažiem tas var šķist netīrs. Tomēr tas pastāv vismaz pēdējos pusotru simtu gadu. Tikai galvu cena dažādos laikos bija atšķirīga. Un tas vismaz balstās uz senajām militārajām tradīcijām.
Kā galva samazinās? Protams, galvaskauss nevar mainīt savu izmēru. Vismaz mūsdienās ahuāru cilts meistari uz to nav spējīgi, tomēr runā, ka reiz viņu prasme bija tik liela, ka bija iespējams izveidot kaut ko tādu. Kopumā tsantu izgatavošanas process ir diezgan sarežģīts un laikietilpīgs.
Uz sakautā pretinieka sagrieztās galvas no muguras tiek veikts garš iegriezums, kas iet no vainaga līdz kaklam uz leju, pēc kura ādu maigi pavelk no galvaskausa kopā ar matiem. Tas ir līdzīgi tam, kā dzīvnieku ādas tiek norautas, lai pēc tam tās apģērbtu vai sabāztu. Visatbildīgākais un grūtākais šajā posmā ir uzmanīgi noņemt ādu no sejas, jo šeit tā ir cieši saistīta ar muskuļiem, kurus karavīrs sagriež ar labi asinātu nazi. Pēc tam galvaskauss ar muskuļu paliekām tiek izmests pēc iespējas tālāk - tam nav vērtības - un indietis turpina turpināt apstrādāt un izgatavot tsantus.
Šim nolūkam cilvēka ādu, kuru saista liana, uz brīdi iemērc katlā ar verdošu ūdeni. Verdošs ūdens iznīcina mikrobus un baktērijas, un pati āda saraujas un nedaudz saraujas. Tad tas tiek izvilkts un novietots uz zemē iestrādāta mieta gala tā, lai tas atdziest. No kapi vīnogulāja tiek izgatavots tāda paša diametra gredzens kā topošajai gatavajai tsantsa un piesiets pie kakla. Izmantojot adatu un matau palmu šķiedras virkni, karotājs uzšūst uz galvas griezumu, ko viņš izdarīja, noraujot ādu.
Ahuāru indiāņi tajā pašā dienā bez kavēšanās sāk sarauties. Upes krastā karotājs atrod trīs noapaļotus oļus un silda tos ugunī. Pēc tam viņš izliek vienu no akmeņiem caur caurumu kaklā topošo cantu iekšpusē un ruļļos to iekšpusē tā, lai tas sadedzinātu pielipušās miesas šķiedras un sadedzinātu ādu no iekšpuses. Tad akmens tiek noņemts un atkal ievietots ugunī, un tā vietā nākamais tiek iespiests galvā.
Kareivis nekavējoties samazina galvu ar karstām smiltīm. To ņem no upes krasta, ielej šķeltā māla podā un silda virs uguns. Un pēc tam ielej to "galvas" iekšpusē, piepildot to nedaudz vairāk nekā pusi. Tsantsa, kas piepildīta ar smiltīm, tiek pastāvīgi apgriezta tā, ka smiltis, pārvietojoties tās iekšienē, tāpat kā smilšpapīrs, izdzēš pielipušos gaļas un sīpolu gabalus, kā arī novājina ādu: vēlāk to ir vieglāk samazināt. Šī darbība tiek atkārtota daudzas reizes pēc kārtas, līdz rezultāts ir apmierinošs.
Atdzesētās smiltis izlej, atkal uzkarsē uz uguns un atkal ielej galvā. Starpbrīdī karavīrs ar nazi notīra cantu iekšpusi tīru. Kamēr āda no nogalināta ienaidnieka galvas tiek žāvēta šādā veidā, tā nepārtraukti saraujas un drīz sāk līdzināties rūķa galvai. Visu šo laiku karotājs ar rokām izlabo sagrozītās sejas iezīmes: ir svarīgi, lai tsantsa saglabātu sakautā ienaidnieka izskatu. Šis process var ilgt vairākas dienas vai pat nedēļas. Beigās galvas āda samazinās līdz ceturtdaļai no parastā izmēra un kļūst pilnīgi sausa un grūti pieskarama.
Trīs piecu centimetru nūjiņas no masīvkoka uvi palmu koka ir ievietotas lūpās, paralēli otrai, kuras sarkanā krāsā krāsotas ar krāsu no ipyak krūma sēklām. Ap to ir piesieta kokvilnas sloksne, kas arī krāsota sarkanā krāsā. Tad visa tsantsa, ieskaitot seju, tiek nomelnota ar kokogli.
Dabiski, ka žāvēšanas laikā galvas āda saraujas. Bet matu garums paliek nemainīgs! Tāpēc mati uz Tsantsa šķiet nesamērīgi gari, salīdzinot ar galvas izmēru. Gadās, ka viņu garums sasniedz vienu metru, taču tas nenozīmē, ka tsanta tika izgatavota no sievietes galvas: starp ahuāriem daudzi vīrieši joprojām valkā garākus matus nekā sievietes. Tomēr, lai arī ne tik bieži, tomēr ir arī samazinātas sieviešu galvas.
Tikai daži cilvēki zina faktu, ka senākos laikos šuāri arī sūtīja sievietes uz "galvas medībām". Tā bija sava veida dzimumu līdztiesība. Turklāt sievietes varēja piedalīties daudzos reidos.
19. gadsimta beigās atalgojuma mednieki piedzīvoja savu renesansi: tsantsa bija ļoti pieprasīta gan Eiropā, gan Amerikā. Vieglākais veids, kā iegūt žāvētas galvas, bija reidi dzimtajos ciematos - un katru mēnesi viņu bija vairāk.
Eiropas kolonisti tikai sāka virzīties uz Amazones zemienes pusi. Cilvēki ieradās šajā tuksnesī pēc ātras naudas: šeit viņi ieguva gumiju un cinchona mizu. Miza joprojām bija galvenā hinīna sastāvdaļa - zāles, kuras gadsimtiem ilgi tika izmantotas malārijas ārstēšanai. Misionāri nodibināja sakarus ar džungļu ciltīm un nodibināja minimālas tirdzniecības attiecības.
Sākumā eiropieši praktiski nemainīja savus šaujamieročus, pamatoti baidoties apbruņot puskailus mežonīgos, kuriem ir paradums nocirst ienaidnieka galvas. Bet Tsantsa apbūra kolonistus un strādniekus: uzņēmīgi Eiropas tirgotāji sāka piedāvāt indiešiem modernus ieročus apmaiņā pret svešu suvenīru. Tūlīt apgabalā izcēlās cilšu kari, kas tomēr bija arī eiropiešu rokās.
Lai apmierinātu arvien pieaugošo tirgus apetīti un tajā pašā laikā nopelnītu vieglu naudu, daži viltīgi cilvēki devās uz lētu viltojumu ražošanu. Līķu galvas mazgāja no morgiem, tika izmantotas pat sliņķu ķermeņa daļas. Viltojumu bizness izrādījās tik vienkāršs un nesa tādu peļņu, ka tajā sāka iesaistīties pūļi cilvēku. Eiropa ir pārpludināta ar viltojumiem - patiesībā eksperti saka: 80% no pasaulē esošajiem ir viltojumi.
Eiropā un Ziemeļamerikā galvas bija ļoti novērtētas. Bagātie uz savu dzīvojamo istabu sienām pulcēja veselas tsansa privātās kolekcijas, savukārt muzeji savā starpā sacentās par visnopietnāko pirkumu. Neviens pat neņēma vērā, ka mēs runājam par žāvētu cilvēku galvu vākšanu - viss kaut kā nebija līdz tam.
Kaut arī Tsansa joprojām ir unikāla Amazones indiāņu cilšu kultūras iezīme, arī citām tautām bija savas variācijas par to, kā pagatavot žāvētu galvu. Maori tos sauca par toi moco - eiropietis jau 1800. gados piedzīvoja interesi par šiem galvaskausiem. Tetovētās līderu galvas bija īpaši populāras tirgotāju vidū; maori, uzzinājuši par to, sāka masveidā tetovēt un nogalināt vergus, padodot viņus par valdniekiem. Uzņēmīgais maori pat mēģināja paplašināt sortimentu: pieskārušies divpadsmit vai diviem misionāriem un izgatavojuši no viņu rotaļlietu moto, indiāņi nonāca nākamajā tirgū. Viņi saka, ka eiropieši ar prieku nopirka savu domubiedru galvas.
Jaunzēlandē notika tas pats, kas Amazonā. Ciltis ar moderniem ieročiem steidzās viena otru nokaut, lai apmierinātu pieprasījumu pēc žāvētām galvām. 1831. gadā Jaundienvidvelsas gubernators Ralfs Dārlings uzliek veto rotaļlietu moco tirdzniecībai. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma lielākā daļa valstu ir aizliegušas žāvētu galvu medības.
Khivaro uzmanīgi sargā tsantas ražošanas tehnoloģiju, taču informācija tomēr noplūda. Par to liecina fakts, ka savulaik melnajos tirgos sāka pārdot melnas "kaltētas galvas", kas ražotas Āfrikā. Turklāt ir izveidots kanāls, caur kuru šie talismani tiek piegādāti no Āfrikas uz Londonu un no turienes uz visām Eiropas valstīm. Kolekcionāri no dažādām valstīm savā starpā skumst par tiesībām iegūt vēl vienu drausmīgu tsantsu.
Turklāt tsanti tiek veidoti nevis Āfrikas ciltīs, bet lielās apsargātās villās. Pagājušā gadsimta beigās Centrālāfrikas Republikas galvaspilsētā tika noķerti grupas dalībnieki, kuri uz konveijera uzlika tsantsa vārīšanas procesu. Tūkstošiem līķu tika piegādāti villai, kas atradās pilsētas nomalē, no visas valsts, ne tikai melnādainajiem, bet arī eiropiešiem; sieviešu galvas tika ļoti novērtētas. Tomēr visu to pašu grupas dalībnieki zināja tikai aptuvenu receptes pagatavošanai tsantsa pagatavošanai, jo viņu pārdotās galvas pēc kāda laika sāka pūt un pazuda (izdzīvoja tikai daži).
Rietumu interese par eksotiskām žāvētām galvām gadu desmitiem laikā mazinājās, taču tā nekad pilnībā nepazuda. Piemēram, 1950. gada Londonas laikrakstā santa pārdošanas sludinājumi bija normāli.
Tikmēr šodien šīs Amazones ciltis tiek slepkavotas. 60. gados, izmantojot seismiskos pētījumus, zinātnieki šajās teritorijās atklāja bagātīgas naftas atradnes. Mežus sāka masveidā izcirst, naftas transportēšanai tika ieguldīti naftas cauruļvadi, un pazuda daudzas dzīvnieku sugas. Tie, kas mēģināja pretoties varenajām bālajām sejām, tika nežēlīgi nogalināti. Tomēr ahuāri, šuāri, šiviari turpina pastāvīgi cīnīties ar naftas un gāzes kompānijām. Bieži cilšu pārstāvji atkārto: “Ja jūs ieradāties šeit, lai mums palīdzētu, tad nav vērts tērēt laiku. Ja tevi ir vadījusi pārliecība, ka tava brīvība un mūsu brīvība ir savstarpēji saistītas, tad strādāsim kopā.” Tomēr tikai retais ir gatavs palīdzēt vietējiem iedzīvotājiem.