Rietumeiropas vēsturē XIII-XV gs. e. tradicionāli tiek uzskatīts par “protorenesanses” (ti, “pirmsrenesanses”) un agrīnās “renesanses” laikmetu, kas notika pēc Eiropas pagrimuma “tumšajiem laikmetiem” (mūsu ēras VII – XII gs.), kuriem, kā parasti tiek uzskatīts, bija raksturīgi dažādu "barbaru" šķirnes (ti, slāvi, franki, goti u.c.), "mauru" (= arābu) dominance Dienvidrietumu Eiropā un arābu kultūras "uzplaukums". Tāpēc paralēli "protorenesansei" 1212. - 1492. gadā. notiek spāņu un portugāļu "iekarojums" no Ibērijas pussalas mauriem ("Reconquista").
No otras puses, tas pats XIII-XV gadsimtu periods. Krievijā to raksturo kā “tatāru-mongoļu jūgu”, kas ilga apmēram 260 gadus, sākot ar Čingishanu un beidzot ar “lielo stāvēšanu Ugrā” 1481. gadā (Ivana III valdīšanas laikā).
Šo pašu periodu raksturo īstermiņa Konstantinopoles “latīņu” iekarošana (1204) un Bizantijas impērijas sašķelšanās, pēc tam “grieķu” varas atjaunošana (1261), kam sekoja Bizantijas pēdējā ziedēšana un galīgā krišana 1453. gadā. Jāatzīmē, ka šis datums precīzi sakrīt ar Anglijas un Francijas “Simtu gadu kara” (1337–1453) beigām, kas faktiski sākās daudz agrāk: proti, 1204. gadā: Francijai iekarojot Angevinu dinastijas (Normandijas, Anjou, Flandrijas un Anglijas) ķēniņu kontinentālās mantas. Guyenne).
Ļoti iespējams, ka tas viss ir viena un tā pati Bizantijas impērijas vēsture, kas tradicionālajā vēsturē aprakstīta no dažādiem skatu punktiem.
Lai rekonstruētu patieso ainu par Eiropas civilizācijas attīstību, vispirms ir jāprecizē, kas jāsaprot viduslaiku jēdzienā "impērija". Pēc centra krišanas (cars Grads 1453. gadā) vienas impērijas vietā izveidojās vairākas jauna tipa Eiropas impērijas: 16. – 17. Gadsimtā Osmaņu, Spānijas, Portugāles, Lielbritānijas un Austroungārijas, 18. gadsimtā krievu, 18. gadā - franču un vācu. XIX gs.
Vācu valodā vārda "impērija" vispār nav, un jēdzienu "impērija" nodod vārds "Reich", t.i. vienkārši "valsts". Spānijā, Portugālē un Krievijā pats vārds “impērija” (spāņu, port. Imperio) tika atvasināts no grāmatas Latin impero (“es pavēlu”, salīdziniet arī itāļu impero “impērija”). Bet angļu un franču valodā vārds "impērija" tiek uzrakstīts un izrunāts atšķirīgi: impērija.
Un šī, no pirmā acu uzmetiena, neliela atšķirība ir pilna ar dziļu nozīmi. Fakts ir tāds, ka grieķu valodā "empiria" nozīmē "zināšanas, cilvēku pieredze" (un jēdzienu "impērija" izsaka vārds "autokrātija", t.i., autokrātija), tāpēc tieši angļu un franču apzīmējumi "impērija" saglabāja šīs Bizantijas nozīmi. koncepcijas.
Bizantijas impērija tehniski nevarēja būt un nebija vienota valsts vai absolūta monarhija, t.i. impērija mūsdienu izpratnē. Vienotas sauszemes valsts pastāvēšana nav iedomājama bez nepieciešamajiem sakaru līdzekļiem - transporta un sakaru, kā arī bez mobilās drošības struktūras. Pati Bizantijas impērija radās tieši kāda liela civilizācijas notikuma rezultātā: zirgu transporta parādīšanās līdz 13. gadsimtam un jātnieku reģistrēšana kā sava veida karaspēks (sal. Tumen Batu - 10 000 jātnieku, t.i., divīzija). Šis pasākums deva iespēju operatīvai vadībai un regulārai nodokļu (nodevu) iekasēšanai impērijas reģionos.
Reklāmas video:
Attiecību sistēma starp reģioniem un centru (Tsar-Grad) tika veidota diferencēti - sākot ar tiešu valdīšanu tuvējos reģionos, beidzot ar feodālām vienošanām ar vietējiem valdniekiem, piemēram, vasaļiem-suzerainiem, vai pat “demokrātiskiem” (ti, formāli līdzvērtīgiem) līgumiem ar Eiropas pilsētu republikām, piemēram, Venēcija un Novgoroda.
Dabiski, ka impērijas teritorijā radās lokāli konflikti. Tomēr vietējie “izspēles”, neatkarīgi no tā, vai viņi bija starp krievu prinčiem, franču grāfiem vai tatāru haniem, centru pārāk neuztrauca, ja vien tie neskāra impērijas ekonomiskās pamatintereses. Tā, piemēram, gausa cīņa par kontinentālajiem īpašumiem starp Angevin dinastijas angļu un franču radiniekiem neizvērtās lielā “simt gadu” karā, kamēr impērijas centrā pie varas palika viņu dzimto Eņģeļu dinastija. Un pats nosaukums "Anglija" ir tieši saistīts ar šo dinastisko uzvārdu, kā arī Francijas provinču nosaukumi Anjou ar galvaspilsētu Angersā un Angoumois ar galvaspilsētu Angulemē. … UN,lai gan jaunās franču valodas pareizrakstība nedaudz aizēnoja šo vārdu "eņģeļu" izcelsmi, konservatīvāk noskaņotie portugāļi saglabāja vārda "eņģelis" gallu-galisiešu valodas izrunu: osta. anjo (izrunā “anjou”). Jāatzīmē, ka mītiskajā cilts "Angles" (anglosakšu pirmās puses, no kuras parasti tiek iegūts vārds "Anglija") kontinentālajā Eiropā nav reālu pēdu, bet, saskaņā ar angļu vēsturi, sakšu vadītājiem bija kopīgi "ģermāņu" nosaukumi Rada un Usta (!), no kuras radušies mūsdienu lasījumi un Heistings (t.i., krievu valodā Radins un Ustins).no kuras parasti tiek atvasināts vārds "Anglija") kontinentālajā Eiropā nepastāv, taču, saskaņā ar Anglijas vēsturi, sakšu vadītājiem bija kopīgi "ģermāņu" nosaukumi Rada un Usta (!), no kuriem radās mūsdienu Readings un Hastings (t.i. -Krievu, Radina un Ustina).no kā parasti tiek atvasināts vārds "Anglija") nav kontinentālajā Eiropā, bet, saskaņā ar Anglijas vēsturi, sakšu vadītājiem bija kopīgi "ģermāņu" nosaukumi Rada un Usta (!), no kuriem radās mūsdienu Readings un Hastings (t.i., -Krievu, Radina un Ustina).
Daudzi "nejauko", "barbaru", "busurmaņu", "normāņu" un citu dažādu veidu iebrukumu apraksti atspoguļo ne tik daudz pilsoņu nesaskaņas impērijas iekšienē, cik centrālās valdības dažādu veidu sacelšanās apspiešanu, kas galvenokārt saistīta ar reģiona (= pilsētu) atteikumu.) maksāt nodokļus (nodevas), tas ir, graujot impērijas ekonomisko bāzi.
Piemēram, stāsts par Aleksandru Ņevski, kurš “saglabāja Novgorodas Rusu 13. gadsimtā. no iebrukumiem gan no ziemeļiem, gan no dienvidiem”. Ir zināms, ka Aleksandram Ņevskim bija "khana etiķete", t.i. katru gadu izsniegtās (vācu valodā jährlich) reģionālās pārvaldes centra pilnvaras (tagad to dēvētu par gubernatoru). Jarls Aleksandrs periodiski pārspēja “zviedru” Jarlu Birgeru un tajā pašā laikā paspēja nesabojāt attiecības ar “tatāru” Khanu Berke, Batu jaunāko brāli. Zināmie dati par Birgera un Bērka biogrāfijām sakrīt līdz mazākajai detaļai (piemēram, dzīves gadi 1209 - 1266). M. Orbīni grāmatā par slāvu-krievu vēsturi, kuru Pēteris I izdeva 1722. gadā, “tatāri-zviedri” Berke-Birgers ir tikai viena persona - slāvu cars Berichs. Ir saprotama arī divu burku - Beriha un Aleksandra - sarežģīto attiecību būtība: piemēram, Berķe-Berihs centra vārdā vadīja 1257. gadā.krievu zemju skaitīšana, kas tieši ietekmēja reģionālās intereses, kuru šajā gadījumā aizstāvēja Ņevskis. Vai tā nav ļoti moderna Krievijas aina par berzi par federālo un vietējo nodokļu līdzsvaru?
Fakts, ka Berichs-Birgers-Berks ir impērijas veltījumu kolekcionārs, kļūst acīmredzams, ja ņemam vērā, ka rumāņu un moldāvu valodā "bir" nozīmēja "veltījumu", tāpat kā ukraiņu zbir, t.i. krievu valodā - iekasēšana, nodevas un norvēģu birkā - apgabala tiesnesis, kas iecelts no centra, sk. arī Francijas birojs - administratīvā iestāde. Un seno zviedru “galvaspilsētu” (ti, pulcēšanās vietu) sauca par Birku. Tagad atcerēsimies, ka tatāru valodā “bārs” nozīmē “ir” (ti, šajā gadījumā tiek “savākts cieņas apliecinājums”) un “joks” nozīmē “nē” (ti, “nav cieņas”). Šis tatāru joks ir tieši tāds pats kā, piemēram, angļu jūgs "jūgs, jūgs". No tā izriet pats “jūga” jēdziens: “parādnieks, kurš nav atmaksājies laikā, nonāk verdzībā (tas ir, viņi viņam uzliek jūgu)” (Jaroslava Gudrā “krievu patiesība”).
Par kādu citu “tatāru” jūgu mums vajadzētu runāt? Kādi "vikingu reidi"? Kāda veida "spāņu recquista", piemēram, pret "Almoravids", ja arābu valodā Al-Moravia nebūt nav Mauritānija, bet gan slāvu Morāvija? Parastie laupītāji malā, tā visa ir Bizantijas impērijas "nodokļu policijas" darbība un nekas vairāk. Un pirms nodokļu pārbaudes patiešām nav “ne grieķu, ne jūdu” - ir tikai nodokļu maksātājs. Nodokļu iekasētāji arī tagad nav ļoti iecienīti, tāpēc Krievijā parādījās ļaunprātīgais vārds “busurman” (no vācu besteuermann - “nodokļu iekasētājs, muitnieks”). Tāpat ir pilnīgi saprotams, kāpēc svešinieki tika nosūtīti vērot veltījumu vākšanu - šādā veidā viņi mēģināja (un, kā zināms, neveiksmīgi) cīnīties ar vietējo amatpersonu korupciju un feodāļu separātismu.
Mūsdienās diez vai kāds apdomā, kas sākotnēji nozīmēja suverēnu feodāļu “muižniecības titulus”: grāfu, marķīzi, baronu utt. Bet, piemēram, vācu “grāfs” sākotnēji nozīmēja “ierēdni” (sal. Grieķu grapho - “rakstīšana "). Itāļu "count" - conte, tāpat kā franču comte, nozīmēja "grāmatvedību" (sal. Itālijas contare "skaitīt", franču compter). Angļu valodā vārdi "count" un "count" tiek rakstīti un lasīti vienādi: count. Pēc Bizantijas sabrukuma jaunajās Eiropas impērijās par grāfiem kļuva bijušo ierēdņu un grāmatnieku pēcteči, kas kalpoja impērijai. Šajā ziņā nav nekā pārsteidzoša - atcerēsimies augstākos dižciltīgo titulus Krievijā: gultas vīrs, jātnieks, piekūnnieks uc … nav lielas atšķirības.
Tomēr visas šīs impērijas amatpersonas bija atbildīgas ne tikai par nodokļu iekasēšanu - viņi vāca zināšanas: viņiem bija pienākums ziņot Caram-Gradam par visiem atklājumiem un izgudrojumiem, par dažādiem brīnumiem un neparastām dabas parādībām, kas bija ne tikai galvenā galvaspilsēta, bet arī galvenā zināšanu krātuve., tas ir, Galvenā bibliotēka (ti, Babilona, no grieķu valodas. Byblos - grāmata). Ar šo pašu amatpersonu - centra vadītāju - starpniecību tika izplatītas arī zināšanas.
Šīs unikālās impērijas galvenā ideja nepavisam nebija vienas tautas paverdzināšana citai, nevis disidentu un neticīgo apspiešana, bet gan cilvēces vienības (sal. Mūsdienu ANO) saglabāšana civilizācijas attīstības labā, kurai bija nepieciešama vienota valoda. Un šāda izplatīta Eiropas sarunvaloda, pēc Karamzina domām, 15. gadsimtā bija slāvu valoda, nevis kāda cita. Pat Vatikāns atzīst, ka XIII-XV gs. slāvu alfabēts bija plaši izplatīts. Tikai sākot ar 15. gadsimtu, Eiropā parādās rokraksti, kas rakstīti grieķu un ebreju burtiem.
Šādā vēstulē agrāk par 15. gadsimtu nav uzrakstīti oriģinālie rokraksti. Tādā pašā veidā nav tādu rokrakstu oriģinālu, kas rakstīti latīņu valodā pirms 13. gadsimta, it īpaši Dante, Boccaccio un Petrarch Itālijā, D. Wycliffe un R. Bacon Anglijā, F. Bonaventure Francijā un citu autoru tradicionāli piedēvēto rokrakstu oriģinālu. līdz XIII gs. Visi it kā “senie” rokraksti ir “pazuduši” un eksistē tikai vēlākos eksemplāros. Tāpat, piemēram, Romā nav saglabājusies neviena ēka, kas celta agrāk 15. gadsimtā, izņemot nepabeigto Kolizeju. Un saglabātajiem XIII-XIV gadsimtu arhitektūras pieminekļiem, piemēram, Florencei vai Pizai, ir izteikta bizantiešu garša.
Tas viss liecina par to, ka pareiza Rietumeiropas kultūra kā tāda līdz XIII gs. tā vienkārši nebija - tā bija daļa no Bizantijas. Un nav nejaušība, ka nevienai no Rietumeiropas baznīcām nav zelta kupolu, kā Krievijā. Un Krievijā lieliskais Andrejs Rubļevs baznīcas krāsoja 100 gadus agrāk nekā ne mazāk izcilais itālis Leonardo da Vinči. Ruļevas (piemēram, "Deesis rinda") un altāra katoļu "retablo" altāra pareizticīgo gleznas Spānijā (piemēram, Seviļā), kas izgatavotas vienlaikus (XIV gadsimta beigas), kompozicionāli un funkcionāli viendabīgas un pieder kopējam Bizantijas kultūra.
Tradicionālā vēsture apgalvo, ka Batu "iebrukums" noveda pie Kijevas Rusas sagraušanas. Bet vai nav dīvaini, ka tieši pēc tam, kad Batu aizņēma Kijevu, tur sākās strauja pareizticīgo baznīcu celtniecība, parādījās viņa paša bīskaps utt.? Un vai nav dīvaini, ka vecākā pareizticīgo baznīca Bosnijas Sarajevā (15. gadsimtā) izskatās nevis kā kristiešu templis (nav kupola, ne krusta, ne zvanu torņa), bet kā sinagoga, un iekšējais plānojums ir kā mošeja (ar atsevišķu atsevišķu nave nodalījums lūdzošām sievietēm) ??
Un ne mazāk dīvaini ir tās baznīcu ēkas Rietumeiropā, kas saglabājušas XIII-XIV gadsimtu arhitektūru - baptisteries, piemēram, Florencē un Pizā. Patiesībā tie ir pārklāti plūstoši baseini, kas sadalīti nozarēs, kas paredzētas masveida kristībām. Tās ir funkcionālas ēkas, nevis pieminekļi, un tās tika uzceltas tieši laikā, kad bija reāla vajadzība pēc masveida kristībām, nevis pēc individuālas, kā tas ir šodien.
Tas tieši liek domāt, ka kristietība Rietumeiropā plaši izplatījās nevis 4., bet 14. gadsimtā. Piemēram, Pizas vecpilsētā bez cietokšņa sienām ir saglabājušies tikai četri pieminekļi: par senāko tiek uzskatīta jau pieminētā baptistērija, pēc tam slavenā krītošā zvanu tornis, Sv. Jāņa katedrāle un … joprojām darbojas Bizantijas rituāla ebreju (t.i., seno ebreju) kapsēta. atrodas pa kreisi no vārtiem no cietokšņa ārsienas. Pareizi - ebreju paradums apbedīt mirušos ārpus pilsētas sienas ir labi zināms. Bet “senos bizantiešu rituāla ebrejus” krievu valodā sauc par kazariem, un, tā kā vecajā Pizā nav kristiešu apbedījumu, tas nozīmē, ka kazāri uzcēla tieši šo pilsētu. Tikmēr Khazar reliģija ļoti atšķiras no pareizticīgā jūdaisma - tā drīzāk ir jūdu un kristiešu ticība. Un ne nejaušika Jāņa Kristītāja kults ir saistīts ar Eiropas kristībām. No tām pašām baptisterijām 17. gadsimta sākumā. iznāca pirmie baptisti. Mūsdienu reliģiski sašķeltajai pasaulei tas šķiet neticami. Bet ne viduslaiku Bizantijai, kas ir viens no nesatricināmiem pamatiem, kuras pastāvēšana bija iecietība.
Reliģiskās iecietības zaudēšanas sākumu izraisīja reālā, nevis mītiskā, pāvesta krēsla parādīšanās Romā, kas notika tikai 1376. gadā. Tā bija katoļu baznīcas darbība, kas ar varu ieviesa liturģisko latīņu valodu un centās savās rokās koncentrēt gan reliģisko, gan laicīgo varu un noveda pie totāla reliģiskā kara. Eiropā. Kulikovas kaujas 1380. gadā, Kosovas lauka kauja 1389. gadā un W. Tailera “sacelšanās” Anglijā un “Chompi” Itālijā 1381. gadā, kā arī Lietuvas piespiedu pievēršanās katoļticībai 1387. gadā kļuva par šī kara sastāvdaļu. utt.
Galīgais baznīcas sadalījums (1415. gads) un jaunās apvienošanās mēģinājuma neveiksme (1439. gada savienība) noveda pie reliģiskas sašķeltības starp impērijas rietumu un austrumu daļām, kas iepriekš noteica cara-grada krišanu kā centru 1453. gadā, kad impērija sadalījās trīs daļās: katoļu rietumiem, pareizticīgajiem austrumiem un musulmaņu dienvidiem. Zaudējot vienu vispāratzītu kultūras (= civilizācijas) centru, sākās Eiropas “feodālā sadrumstalotība”.
Tieši pēc 1415. gada Rietumeiropā parādījās pirmie augsta ranga bizantiešu “latīņu” pārliecināšanas emigranti un ebreji. Austrumos, t.i. Krievijā viņi patvēruši slāvu bēgļus no Balkāniem, pareizticīgos grieķus un ebreju kristiešus, tāpēc tagadējās baznīcas slāvu tradīcijas ir radušās. Krievijas vēsturē tas izskatās šādi: "Dižciltīgie bojāri Murza šādi un tādi atstāja Ordu uz Krieviju." Sākot no Bizantijas bēgļiem, sākās "sengrieķu" un "ebreju" kultūras izplatīšanās gan uz rietumiem, gan uz austrumiem.
Bet Krievija nepārtrauca sakarus ar bijušo centru: attiecības ar Turcijas Sultanātu palika draudzīgas līdz Romanovu nākšanai pie varas, Sultāna sardze (janisāri, līdz 1825. gadam!) Sastāvā pilnībā bija pareizticīgie kristieši (= kazaki), un Stambulas amatpersonas bija atbildīgas par biroja darbu, apmācīts Maskavā.
Bet Rietumos, kas pārtrauca "neticīgos", bizantiešu kultūras priekšmeti kļuva reti. Un tur viņi ātri saprata, ka tirdzniecība ne tikai ar Bizantijas mākslas darbiem un rokrakstiem, bet arī ar viltojumiem bija ļoti ienesīgs bizness. Populārākais rakstnieks Itālijā 15. gadsimta pirmajā pusē. P. Bracciolini latīņu valodā “elitei” raksta “sengrieķu” domātāju darbu “tulkojumus”, kas vēlāk tiek tulkoti grieķu valodā - jau XVI – XVIII gs. Apbrīnojami precīzs žanra nosaukums - romāns (tas ir, grieķu-romiešu leģenda, jo grieķi paši sevi dēvē par romiešiem) bez izņēmuma atsaucas uz visiem “vēsturiskajiem primārajiem avotiem” - Herodota, Plutarha, Fukīša, Titusa Līvija, Suetonija, Eusebija u.c. darbiem.
Un šeit rodas vēl viens, nebūt ne dīkstāves jautājums: kāpēc slavenais 15. gadsimta pirmās puses itāļu rakstnieks Bracciolini, kuram viņa dzīves laikā tika uzstādīts piemineklis, tāpat kā Šolohovs, raksta tikai latīņu valodā, ja 100 gadus pirms viņa tika izveidota itāļu literārā valoda, kā tiek uzskatīts, Dante, Petrarca un Boccaccio? Visticamāk, tāpēc, ka Bracciolini laikā nebija ne itāļu literārās valodas, ne Dantes darbu - tie parādījās tikai simts gadus vēlāk. Tāpēc Bracciolini nav atsauces uz Dante, lai gan pēdējais tika apsūdzēts par "seno cilvēku" darbu viltošanu vairāk nekā vienu reizi.
Turklāt ne tikai itāļu, bet kopumā visas nacionālās literārās valodas Rietumeiropā sāka veidoties tikai no 16. gadsimta otrās puses: tā ir Elizabetes I piespiedu ieviešana “pareizajā” angļu valodā un “jauno franču” un “jauno grieķu” valodu parādīšanās; arī M. Lutera izveidotā “vācu kopīgā Bībeles valoda” utt. “Spāņu” valoda, starp citu, burtiski nemaz nepastāvēja - pašā Spānijā to joprojām sauc par kastīliešu (Castellano). Un pats vārds “Spānija”, kas pirmo reizi parādījās 1479. gadā, kad Kastīlijas un Aragonas savienība izveidojās apvienotajā karaļvalstī, nav romiešu, bet slāvu un nozīmē precīzi “vienots”: salīdziniet, piemēram, čehu spojeny un Spānijas angļu vārdu - Spain …
Pirmās latīņu valodas un pēc tam uz latīņu alfabētu balstīto rakstisko valsts valodu ieviešanu pavadīja masveida grāmatu auto-da-fe, un visas grāmatas, kas rakstītas slāvu alfabētā, tika sadedzinātas inkvizīcijas ugunsgrēkos. Jāatzīmē, ka šīs grāmatas sauca par “romāna zemniecisko”. “Rustica” tagad tiek tulkots kā “zemniecisks, rupjš, zemnieks”, bet spāņu valodā tas joprojām nozīmē “iesieta grāmata”, “grāmata marokas (ādas iesiešanā)”, tas ir, krievu vai persiešu iesējumā, kas raksturīga Bizantijas kultūra. Tātad Bizantijas (un līdz ar to arī Krievijas) vēsture tika sadedzināta paralēli latīņu un “sengrieķu” pārtaisījuma ieviešanai. (Tas pats tika darīts Krievijā pirms Petrīna Romanova Nikona reformu laikā - visas grāmatas, kas rakstītas krievu valodā, nevis baznīcas slāvu valodā, tika sadedzinātas pēc kārtas).
Galveno impulsu Rietumeiropas grāmatu izdošanai (un vispirms latīņu valodā, un tikai vēlāk “sengrieķu valodā”) deva Bizantijas bibliotēkas daļa (ieskaitot impērijas arhīvus), ko 1438. gadā Florencē atveda bijušais Bizantijas lielais logopets (“premjerministrs”). un "latīņu partijas" piekritējs Georgijs Gemistoss Plitons (Pletons) un viņa domubiedri.
Kāpēc Bizantijas arhīvi tika nogādāti Florencē, nevis, teiksim, Romā? Jā, jo tieši Florencē, nevis Romā, atradās impērijas Rietumeiropas nodokļu kase, kas bija iedzimtu Medici nodokļu iekasētāju ģimenes jurisdikcijā. Un tieši ar naudu Medici rokās tika izdota Pletona utopija un izveidota slavenā Platona (pareizāk sakot - Pletona) akadēmija, un Florences kanclers L. Brunins no Latīņamerikas 1439. gadā Florences vēstures aizsegā izdeva Bizantijas hronikas, tādējādi pagarinot šim stāstam ir tikai aptuveni 260 gadu.
Florences grāmatniecības darbība nekavējoties piesaistīja Romas uzmanību, kuras pāvesta sēdei vajadzēja steidzami kļūt "vecākai" nekā Florences uzplaukumam. Un no Florences grāmatu krātuves, kuras pārziņā bija Bracciolini, tās nekavējoties tika izvilktas un pirmo reizi publicētas tikai 1469.-1472. "Negaidīti atklāti" Tita Līvija un Kornēlija Tacita vēsturiskie darbi-romāni, kas paredzēti Romas "senatnes" leģitimēšanai. Tas pats attiecas uz "seno" filozofu, dramaturgu un dzejnieku darbiem: piemēram, "sengrieķu" epigrammas antoloģijas pirmā publikācija datēta ar 1494. gadu.
Tas pats attiecas uz eksaktajām zinātnēm. Vienu no ne tikai Rietumeiropas glezniecības, bet arī eksakto zinātņu pamatlicējiem var pamatoti saukt par ģēniju Leonardo da Vinči (1452-1519). Tikai pēc Leonardo Eiropā kļuva zināmi Arhimēda (1544) darbi un vienlaikus ar slavenā matemātiķa un izgudrotāja Žirolamo Kardano (1501-1576) darbiem. Toreiz Eiropa uzzināja par "Archimedes skrūvi" un par "kardānu". Arhimēda leģendārā biogrāfija daudzos aspektos sakrīt ar Cardano biogrāfiju. Tajā pašā laikā “Arhimēds”, tāpat kā citi “seno cilvēku vārdi”, nebūt nav nosaukums. Grieķu valodā šis izteiciens nozīmē "sākuma sākums" - tas drīzāk ir mācību grāmatas nosaukums. Eiklida “Elementi” (tas ir, grieķu valodā - “Izcilais”) tiek plaši publicēti vienlaikus ar François Vieta (1540–1603) darbiem, kuri izveidoja modernu algebru. Visas astronomiskās zināšanas,ko var iegūt no novērojumiem ar neapbruņotu aci, ir izklāstīti divu Nikolajeva: Kusanas kardināla (1401-1464) un Kopernika (1473-1543) rakstos. Un tieši Kopernika laikā “parādās” “seno” astronomu Hiparka un Ptolemaja u.c. darbi.
Šie piemēri ilustrē mākslīgā “renesanses” jēdziena aizstāšanu ar dabisko zinātnes un kultūras attīstības procesu. Pats jēdziens (“Renesanse”) dzimis Francijā tikai 17. gadsimta beigās, kontrreformācijas laikā, kad faktiski beidzās apvienotās Bizantijas impērijas mantojuma sadalīšana, kurā bija iekļauta “Reformācija” un “Pretreformācija”.
Šis sadalījums un jaunu impēriju veidošana notika ideoloģiska kompromisa apstākļos starp “garīdzniekiem” (ti, pāvesta institūcijas pasaules pārākuma atbalstītājiem) un “humānistiem” (ti, laicīgās varas pārākuma atbalstītājiem). Pirmie bija apmierināti ar baznīcas “senatnes” atzīšanu un pāvesta institūcijas atzīšanu “jaunā laikmeta” saskaņotās hronoloģijas ietvaros, bet otrie bija apmierināti ar “atdzimšanas” atzīšanu jaunajās impērijās “seno civilizāciju” tradīcijās, no kurām tika iegūti jauno valdnieku un laicīgās muižniecības ģenealoģijas, kuru mērķis bija pamatot viņu “iedzimtību”. Tiesības paverdzināt savas tautas.
Verdzība kā tāda pastāvēja visā civilizācijas vēsturē. Tomēr Bizantijas impērijas laikā brīvo cilvēku bija daudz vairāk nekā vergu. Vergs dvēselē un ķermenī piederēja savam saimniekam, par kuru saimniekam bija pienākums atbalstīt vergu. Reformatoru "humānisms" vergus neemancija - tas tikai sadalīja vergu īpašnieku funkcijas: laicīgās iestādes ieguva ķermeni, bet baznīcas varas - dvēseli, bet jau daudz lielāku vergu skaitu, kas faktiski kļuva par pārliecinošu iedzīvotāju vairākumu.
Bizantijas pirmais utopiskais pletons 15. gadsimta sākumā. sapņoja par Bizantijas pārveidošanu par pasaules labklājības valsti. Un tā paša gadsimta beigās Florences kanclers un politikas zinātnes dibinātājs Nikolo Makjavelli formulēja tēzi, kas joprojām nosaka varas iestāžu attieksmi pret vēsturi: “Valdniekam ir vajadzīga vēsture, jo tā ļauj visefektīvāk pārvaldīt savu tautu”. Šī tēze ir pamats visai tradicionālajai vēsturei, kas veidota 16.-19. Gadsimtā, ko pareizāk dēvē par “politisko historiogrāfiju”.
Rezultātā katras Eiropas valsts vēsturē civilizācijas procesa dabiskās progresīvās attīstības vietā parādījās “seno” uzplaukumu, sekojošo “norietu” un “atdzimšanas” periodi, kas atdalīti laikā un telpā. Tā vienota Bizantijas vēsture (tā ir arī bosniešu, tas ir, Dieva, tas ir, "apsolītās zemes" vēsture) 13.-15. dažiem tas pārvērtās par “Igo”, bet citiem par “(Proto) renesansi”.
Un tiem, kas tam netic, jūs varat skaidri parādīt robežu starp "jūgu" un "renesansi": piestipriniet lineālu mūsdienu Eiropas kartē no Sanktpēterburgas līdz itāļu "zābaka" papēdim, un labajā pusē galvenokārt būs pareizticīgā Krievija, Baltkrievija, Serbija, Rumānija, Grieķija, Bulgārijā un pārsvarā musulmaņu Albānijā un Turcijā, un kreisajā pusē - pārsvarā katoļu un reformistu rietumos esošā Lietuva, Polija, Horvātija, Itālija utt. Tātad “jūgs” ir pa labi, bet “renesanse” pa kreisi.
Šī XVI gadsimta posma robeža. iet taisni cauri tās centram - slāvu Bosnijai, kuras musulmaņu valoda praktiski neatšķiras no serbu-horvātu (vai, ja vēlaties, no horvātu-serbu valodas) un ir tās pašas 15. gadsimta kopējās Eiropas sarunvalodas, par kuru rakstīja Karamzins, tiešais mantinieks.
Kas ir mainījies pēdējo 500 gadu laikā kopš Eiropas sašķeltības no cilvēces apvienošanas idejas viedokļa, kas ierakstīta ANO Statūtos - ļaujiet lasītājam pašam izlemt …