Reliģija audzina gan žēlsirdīgus svētos, gan fanātiskus slepkavas. Vai šāda neparasta kombinācija varētu būt atkarīga no dopamīna līmeņa mūsu smadzenēs?
Man bija 12 gadi, kad mēs ar ģimeni atvaļinājāmies Ņūmeksikā, kur redzēju Navajo indiāņus tērptos tautastērpos. Viņi satricināja dažas briesmīgas dziesmas un tajā pašā laikā ļoti skaisti kustējās, dejā pielūdzot četrus kardinālos virzienus. Tūristi, kas viņus vēroja, grasījās doties prom, kad pēkšņi parādījās rāpojošs vecis, kas karājās ar dīvainiem piekariņiem un dzīvnieku galvaskausiem. Visu viņa ķermeni klāja rētas.
Dejojošie vīrieši bija skaidri nobijušies no viņa, es arī gribēju aizbēgt, bet visi stāvēja sakņojas līdz vietai, vērojot, kā viņš klusi un majestātiski iziet nakts tuksnesī. Pēc tam viens no runātājiem atvainošanās pēc sava šamaņa sāka drupināt: viņš bija dievbijīgs cilvēks, bet nedaudz ekscentrisks. Toreiz manā galvā neiederējās, kā tu vari būt tik īpašs, cienīts un drosmīgs doties naktī tuksnesī viens pats.
Meklējot atbildi uz šo jautājumu, es sāku studēt neiroloģiju. Pētot smadzenes, es uzzināju, ka noteikti neironu tīkli un ķīmija var padarīt cilvēku gan apbrīnojami talantīgu, radoši apdāvinātu un pat svētu, gan pilnīgi traku, nežēlīgu un amorālu. Kā parādīja mans pētījums, lai pastiprinātu "Dieva efektu" reliģiozos cilvēkos, pietiek ar neirotransmitera dopamīna ražošanu, kas ir atbildīgs par līdzsvarotām domām un emocijām (tas notiek smadzeņu labajā pusē). Tomēr, kad dopamīna līmenis pārsniedz mērogu, persona kļūst vardarbīga, kā rezultātā rodas tādas parādības kā terorisms un džihāds.
Reliģija vienmēr ir provocējusi cilvēkus darīt dīvainas lietas, pat cilvēces vēstures rītausmā, mūsu senči, apglabājot mirušos, alas sienas klāja ar rituāliem zīmējumiem. Viens no agrākajiem reliģiskās apziņas pierādījumiem aizsākās vēlīnā paleolītā (apmēram pirms 25 000 gadiem), kad apmēram 12 gadus vecs zēns simtiem metru dziļi ielīda pilnīgi tumšā alā. Iespējams, viņš vadījās no zīmējumiem uz sienas, kurus tekoši apgaismoja ar lāpu. Alas dziļumos viņš apglabāja strupceļā, kur uz delnas uzklāja sarkanu okeru un atstāja uz sienas rokas nospiedumu. Tad viņš izkļuva no strupceļa un izgāja laukā - par to varam spriest pēc tā, ka kaulus alā neatrada.
Kur šis zēns ieguva drosmi? Un kāpēc viņš atstāja plaukstas nospiedumu dziļi alā? Daži klinšu mākslas pētnieki uzskata, ka viņš veica noteiktu svēto rituālu. Viņš, tāpat kā daudzi citi, kas veica līdzīgu ceļojumu alā, upurēja garu pasauli un kļuva par svēto, tāpat kā tas majestātiskais un biedējošais indietis, kuru es redzēju 12 gadu vecumā. Visticamāk, viņam bija paaugstināts dopamīna līmenis.
Gadsimtu gaitā pārmērīgs dopamīna daudzums radīja apdāvinātus līderus un miera veidotājus (Gandijs, Mārtiņš Luters Kings, Sjēnas Katrīna), praviešus (Zarathustra), redzētājus (Buda), karotājus (Napoleons, Arkas Džoans), skolotājus (Konfūcijs), filozofus (Lao). -zi). Daži no viņiem ne tikai radīja jaunas reliģiskas tradīcijas, bet arī spēcīgi ietekmēja kultūru un civilizāciju. Bet palielinātais dopamīna daudzums radīja arī reālus monstrus: Džimu Džonsu ("Dieva sūtni", kurš pārliecināja simtiem savu sekotāju izdarīt pašnāvību) un sektas Aum Shinrikyo vadītāju, kurš veica teroristu gāzes uzbrukumu Tokijas metro. To vidū ir al-Qaeda pašnāvnieki, kuri uzbruka Dvīņu torņiem un Pentagonam.
Reklāmas video:
Kā rāda 11. septembra vēsture, neiroloģiskā robeža starp svētumu un barbarismu, radošumu un nevaldāmību ir ļoti trausla. To pierāda neskaitāmie stāsti par ģēnijiem, kuru ģimenēs bija noziedznieki un garīgi slimi cilvēki. Gēni, kas rada smadzenes, kas spēj radīt neparastas radošas idejas un asociācijas, arī ļoti iespējams, ka smadzenes (tajā pašā personā vai viņa radiniekos) paver pārāk dīvainas, mānijas idejas.
Medicīnas literatūrā ir pilns ar radošuma uzplūdu aprakstiem, kas radušies cilvēkiem pēc tādu zāļu lietošanas, kas palielina dopamīna līmeni (piemēram, tabletes, kuras lieto Parkinsona slimības ārstēšanai). Bipolāri traucējumi cilvēkiem rada problēmas ar dopamīnu, izraisot depresiju vai neveselīgu uzbudinājumu. Dažreiz šajā stāvoklī cilvēks rada mākslas šedevrus. Bieži pacienti atsakās lietot zāles, kas regulē dopamīna līmeni tieši tāpēc, ka viņi novērtē radošo darbību, kas raksturīga robežvalstīm.
Tādējādi psilocibīns un LSD netieši stimulē dopamīna izdalīšanos smadzeņu priekšējās daivās, kā rezultātā reliģiskās idejas var inficēt pat pārliecinātus ateistus. Halucinogēnu dēļ cilvēkam ir spilgti attēli, psihotiski uzliesmojumi un spēcīga garīgā pieredze. Tādējādi dopamīna receptori iedarbojas uz limbiskās sistēmas neironiem (zona vidus smadzenēs, kas atbild par jūtām) un prefrontālo garozu (priekšējās smadzenes, domu centrs).
Pēc 11. septembra es saliku visus faktus un ierosināju, ka dopamīns varētu izskaidrot "Dieva efektu". Ja dopamīna līmenis limbiskajā sistēmā un prefrontālajā garozā ir augsts (bet ne ārpus normālā diapazona), cilvēkam rodas neparastas idejas un asociācijas, kā rezultātā palielinās radošums, attīstās līderības īpašības un dziļāka emocionālā pieredze. Tomēr, kad dopamīna līmenis ir pārāk augsts, cilvēki, kuriem ir ģenētiska nosliece uz garīgām problēmām, sāk ciest no garīgiem traucējumiem.
Es to apdomāju, atpūšoties ikdienišķajā biroja darbā Bostonas Medicīnas centra Veterānu lietu birojā. Es veicu gara, izcila vecāka gadagājuma vīrieša ar Parkinsona slimību parasto neiroloģisko izmeklēšanu. Šim Otrā pasaules kara veterānam bija daudz balvu, un tas, šķiet, bija ļoti gudrs. Viņš strādāja par konsultantu inženieri, bet, kad slimība sāka progresēt, viņam nācās atteikties no ierastā dzīvesveida. Tomēr, kā teica sieva, viņš atteicās tikai no dažiem vecajiem ieradumiem. "Viņš pārtrauca mijiedarboties ar kolēģiem, atteicās no fiziskā darba un diemžēl pārtrauca veikt reliģiskus rituālus."
Kad es jautāju, ko nozīmē vārds "rituāli", viņa atbildēja, ka viņš vienmēr lūdzās un lasīja Bībeli, bet, attīstoties slimībai, viņš to sāka darīt arvien retāk. Tad es jautāju pašam pacientam par viņa reliģiskajiem ieradumiem, un viņš teica, ka viņš tos ir pilnībā zaudējis. Pārsteidzošākais bija tas, ka viņš jutās par to nelaimīgs. Viņš pārtrauca veikt "rituālus", jo viņam bija arvien grūtāk iedziļināties tajos. Viņš nebeidza ticēt un sekot savai reliģijai, taču viņam bija arvien grūtāk piedzīvot reliģiskas jūtas. Viņš vienkārši zaudēja piekļuvi tām emocijām un pieredzei, kas bija saistītas ar reliģiju.
Galvenā patoloģija, kas rodas Parkinsona slimības gadījumā, ir dopamīna neironu aktivitātes samazināšanās. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka pateicoties viņiem rodas hedonistisks prieks vai bauda - patīkama sajūta, ko piedzīvojam seksa laikā vai ēdot gardus ēdienus. Kad kaut kas izraisa dopamīna ražošanu, mēs izjūtam prieku. Tas vienmēr ir izskaidrojis tādu narkotiku kā kokaīns vai amfetamīni iedarbību: tie stimulē dopamīna neironu aktivitāti vidus smadzenēs.
Jaunākie pētījumi ir parādījuši, ka lietas patiesībā ir nedaudz sarežģītākas. Kembridžas universitātes neirozinātnieks Volframs Šulcs ir parādījis, ka dopamīns nav tikai prieka molekula, kas rodas patīkama notikuma dēļ. Kā izrādās, dopamīna līmenis palielinās tikai tad, ja patīkams notikums ievērojami pārsniedz cerības.
Šulcs veica elementāru eksperimentu, lai identificētu šo niansi: viņš pērtiķiem piešķīra dažādus augļu sulas daudzumus, vienlaikus reģistrējot aktivitāti smadzenēs - apgabalā, kas atbild par jūtām, kur blīvi atrodas dopamīna neironi. Viņš atklāja, ka neironi visgrūtāk izšaujas nevis tad, kad pērtiķi saņem sulu, bet tad, kad viņi pēkšņi saņem ļoti lielu sulas devu. Citiem vārdiem sakot, tikai pārsteigumi, kurus cilvēks vēl nav saņēmis, var stimulēt dopamīna neironus. Pēc tam, kad Šulcs atklāja savu revolucionāro atklājumu, zinātnieki prefrontālajās daivās atklāja līdzīgus dopamīna neironu aktivitātes modeļus, kas ir atbildīgi par domu un radošumu.
Bet kāda ir saistība starp šiem atklājumiem un stāstu par manu pacientu, kurš vairs nav piesātināts ar reliģiskām idejām? Var pieņemt, ka reliģija veidoja spilgtas personības, kuras bija vienaldzīgas pret parastajiem cilvēku priekiem (dzimums un bagātība) un meklēja neparastākas sajūtas (piemēram, piederības sajūtu Dievam vai prieku darīt labus darbus). Dopamīns, iespējams, ir veicinājis viņu aizraušanos ar neparastām idejām, kā arī stimulējis lielāku radošumu.
Es uzskatu, ka tieši šeit zinātne krustojas ar reliģiju. Gan talantīgākos zinātniekus, gan dziļi reliģiozus cilvēkus motivē tikai tas, kas veicina dopamīna ražošanu un bezprecedenta sajūtu parādīšanos prefrontālajās daivās: bijība, bailes un sajūsma. Šādas izjūtas piedzīvo visdrosmīgākie mākslinieki, gudrākie domātāji un visi tie, kuri apkārtējās pasaules skaistuma un unikalitātes dēļ spēj priecāties. Tomēr, ja cilvēkam ir ģenētiska nosliece uz augsta līmeņa dopamīna ražošanu, tad pietiek ar to, ka viņš iegūst pārāk daudz sulas, lai pārvērstos par teroristu fanātiķi un sarīkotu 11. septembri.
Esmu pārbaudījis savas idejas kopā ar Parkinsona slimniekiem. Es intervēju 71 veterānu par reliģiju un atradu paraugu. Starp tiem, kas ticēja Dievam pirms savas slimības, tikai daļa aptaujāto zaudēja reliģisko degsmi. Tie bija pacienti, kuru slimība sākās ar muskuļu problēmām ķermeņa kreisajā pusē, ko izraisīja disfunkcija prefrontālās garozas labajā reģionā. Pacientiem ar kreiso debiju visu reliģiozitātes aspektu (emocionālās pieredzes, ikdienas rituālu, lūgšanu un meditācijas) rādītāji bija daudz zemāki nekā respondentiem ar labo pusi debiju.
Kā var izskaidrot šos rezultātus? Es izvirzīju hipotēzi, ka tas bija saistīts ar dopamīna līmeņa pazemināšanos smadzeņu labajā pusē. Man joprojām bija jāizslēdz citas teorijas. Tradicionālākais no tiem pieder Freidam, kurā viņš reliģiskās jūtas skaidro kā trauksmes stāvokli. Reliģiski apsolītā dzīve pēc nāves mīkstina mūžīgo satraukumu, ko izraisa nāves bailes. Man nāca priekšā grūts uzdevums, jo mana pārdabiskā reliģiskā prieka teorija apgalvo pretējo: ticīgais necīnās ar nāves bailēm, bet cenšas tās sajust, jo šī ir viena no spēcīgākajām, spilgtākajām un apbrīnojamākajām pieredzēm, ko rada smadzenes.
Galu galā es nolēmu salīdzināt šīs teorijas citā eksperimentā. Man bija vairākas sarunas ar Parkinsona slimības pacientiem, kuru laikā es viņiem pastāstīju stāstu par vīrieti, kurš gāja pa kāpnēm, kuras beigās viņš sastapās ar kaut ko negaidītu. Dažādām versijām bija dažādas beigas. Pirmajā versijā viņš redzēja kādu mirstam, otrajā - reliģisku ceremoniju, trešajā - satriecošu skatu uz okeānu. Pēc tam, kad eksperimenta dalībnieki bija noklausījušies šos stāstus, mēs pārbaudījām, vai viņu reliģiskie uzskati nav kaut kādā veidā mainījušies, lūdzot viņus 10 ballu skalā novērtēt apgalvojumu ticamību: “Dievs vai kāds cits augstāks spēks patiešām pastāv” un “Dievs ir aktīvi iesaistīts pasaules liktenī..
Veseli brīvprātīgie un pacienti ar labo (bet ne kreiso!) Debiju parādīja ievērojamu reliģiozitātes pieaugumu pēc stāsta ar okeānu beigām. Beigas par nāvi šādu iespaidu neradīja. Versija ar reliģisko rituālu izrādījās mazāk efektīva, un tās ietekme bija daudz vājāka nekā no okeāna stāsta. Šie rezultāti atspēkoja teoriju, ka reliģiju izraisa uztraukums, un vēlreiz apstiprināja manu ierosinājumu ticību stiprināt, cerot uz pārdabisku pieredzi.
Kā tas viss izskaidro faktu, ka reliģija rada gan neparasti talantīgus, svētus cilvēkus, gan reālus monstrus? Mehānisms, kas mūsos izraisa radošo procesu, piegādājot dopamīnu pareizajai prefrontālajai garozai un limbiskajai sistēmai, palīdz mums arī iegremdēties reliģiskajās idejās un pieredzē. Tomēr, ja jūs stimulējat pārmērīgu dopamīna ražošanu, tad radoši neparastu domu vietā cilvēkam rodas psihotiski un mānijas stāvokļi.
Kopš vēlīnā paleolīta laikmeta reliģiskās kultūras ir veidojušas, vadījušas un barojušas cilvēku vēlmi pēc liela prieka. Mūsdienās zinātne, māksla, mūzika, literatūra un filozofija piedāvā tādu pašu piederības sajūtu cildenajam, kādu kādreiz sniedza tikai reliģija. Lai to izdarītu, jums vienkārši jāuzsāk "Dieva efekts", jāpiedzīvo sajūsma par apkārtējo pasauli un jāapjūt lielvalsts iesaistīšanās, vienlaikus paliekot pilnā prātā.
Dina batija