Astoņpadsmitais gadsimts neuzticējās nekas cits kā maģija, jo neskaidri uzskati ir dvēseļu reliģija, kurai nav patiesas ticības. Jēzus Kristus brīnumi tika noliegti, savukārt Sentžermēnas Komēta tika saistīta ar augšāmcelšanos. Šis izņēmuma cilvēks bija noslēpumains teosofs, kuram bija Lielā darba, dimantu un dārgakmeņu ražošanas noslēpumi.
Visbeidzot, viņš bija sabiedrisks, galants un pieklājīgs. Madžāna de Žanlija, kas viņu gandrīz visos gados redzēja gandrīz katru dienu, teica, ka pat viņa dārgakmeņu attēlos gleznās ir dabiska uguns un mirdzums, kura noslēpumu ķīmiķi un mākslinieki nevarēja saprast. Var tikai minēt, vai viņam izdevās salabot gaismu uz audekla, vai tam viņš izmantoja pērles vai kādu metāla pārklājumu.
Senžermēnas Komēta atzina katoļu reliģiju un ar lielu uzticību veica tās rituālus. Tomēr ir bijušas ziņas par aizdomīgu garu un dīvainu spoku piesaukšanu; viņš arī teica, ka viņam piemīt mūžīgās jaunības noslēpums. Vai tā bija mistika vai ārprāts? Tās izcelsme nav zināma; tiem, kas ar viņu runāja, radās iespaids, ka viņš ir dzīvojis daudzus gadsimtus. Viņš ļoti maz runāja par visu, kas attiecas uz okulto zinātni, un, kad runa bija par iesvētīšanu, viņš izlikās, ka par to neko nezina. Viņš izvēlējās savus mācekļus, pieprasot pasīvu paklausību no viņu puses, un pēc tam runāja par kungu, uz kuru viņi tika aicināti, par Melhisideka un Salamana kungu, par iesvētīšanas kungu, kas vienlaikus ir arī priesterība. "Esi pasaules bāka," viņš teica. - “Ja jūsu gaisma ir tikai planētas gaisma,tu Dieva acīs nebūsi nekas. Es atstāju jums varenību, zemes ir tikai tās ēna. Jūs kontrolēsiet zvaigžņu kustību, un tie, kas pārvalda valstības, pārvaldīs jūs."
Šos solījumus, kuru patiesā nozīme slepenajiem adeptiem bija pilnīgi skaidra, paziņoja anonīmais Vācijas slepeno biedrību vēstures autors un tie liecina par noteiktu iesvētes skolu, ar kuru bija saistīta Senžermēnas Komēta. Šādas ziņas par viņu līdz šim nebija zināmas.
Komante de Senžermēna ir dzimusi Lentmericā Bohēmijā septiņpadsmitā gadsimta beigās. Viņš bija vai nu Rosicrucian dzimtā, vai adoptētais dēls, kurš sevi dēvēja par Comes Cabalicus - Kabalistu pavadoni - kuru ar grāfa de Gabalis vārdu izsmēja nelaimīgais abats de Villars. Senžermains nekad nerunāja par savu tēvu, bet uzskatīja, ka viņš vada meža trimdas un klaidoņa dzīvi mātes pavadībā. Tas turpinājās septiņus gadus. Simboliski tas nozīmēja iniciāciju Meistara pakāpē. Viņa māte bija zinātne par adeptiem, un mežs bija pasaule, kurā nebija īstas civilizācijas un gaismas. Senžermēna principi bija Rožu un Krusta principi, un savā valstī viņš izveidoja sabiedrību, no kuras aizgāja, kad brālībā sāka uzvarēt anarhistu doktrīnas, kuras papildināja jaunie Gnozes līdzzinātāji. Brāļi viņu noraidīja, pat tika ieslodzīti, pēc dažu avotu domām,uz pils Ruel torni. No otras puses, madlija de Žanlija saka, ka viņš nomira Goldšteinas hercogistē, būdams paša zināšanu un savas dzīves šausmu upuris. Jebkurā gadījumā ir droši zināms, ka viņš pēkšņi pameta Parīzi, neviens nezina, kur viņš aizgāja, un pavadoņi viņu vairs neatcerējās. Asociācija, kuru viņš izveidoja ar Saint-Jacquin vārdu un kas pārveidojās par Saint-Joache, turpināja darboties līdz revolūcijai, kuras laikā tā sadalījās vai tika pārveidota, tāpat kā daudzi citi. Izstāstītais stāsts ir ietverts brošūrā pret illuminismu, tas ir iegūts no ziņojumiem no Vīnes un, lai arī ir vērts atkārtot, tajā nav nekā, kas atbilstu realitātei.kļūstot par savu zināšanu un savas dzīves šausmu upuri. Jebkurā gadījumā ir droši zināms, ka viņš pēkšņi pameta Parīzi, neviens nezina, kur viņš aizgāja, un pavadoņi viņu vairs neatcerējās. Asociācija, kuru viņš izveidoja ar Saint-Jacquin vārdu un kas pārveidojās par Saint-Joache, turpināja darboties līdz revolūcijai, kuras laikā tā sadalījās vai tika pārveidota, tāpat kā daudzi citi. Izstāstītais stāsts ir ietverts brošūrā pret illuminismu, tas ir iegūts no ziņojumiem no Vīnes un, lai arī ir vērts atkārtot, tajā nav nekā, kas atbilstu realitātei.kļūstot par savu zināšanu un savas dzīves šausmu upuri. Jebkurā gadījumā ir droši zināms, ka viņš pēkšņi pameta Parīzi, neviens nezina, kur viņš aizgāja, un pavadoņi viņu vairs neatcerējās. Asociācija, kuru viņš izveidoja ar Saint-Jacquin vārdu un kas pārveidojās par Saint-Joache, turpināja darboties līdz revolūcijai, kuras laikā tā sadalījās vai tika pārveidota, tāpat kā daudzi citi. Izstāstītais stāsts ir iekļauts brošūrā pret illuminismu, tas ir iegūts no ziņojumiem no Vīnes un, lai arī ir vērts atkārtot, tajā nav nekā patiesa.turpināja darboties līdz revolūcijai, kuras laikā tā sadalījās vai pārveidojās tāpat kā daudzi citi. Izstāstītais stāsts ir iekļauts brošūrā pret illuminismu, tas ir iegūts no ziņojumiem no Vīnes un, lai arī ir vērts atkārtot, tajā nav nekā patiesa.turpināja darboties līdz revolūcijai, kuras laikā tā sadalījās vai pārveidojās tāpat kā daudzi citi. Izstāstītais stāsts ir iekļauts brošūrā pret illuminismu, tas ir iegūts no ziņojumiem no Vīnes un, lai arī ir vērts atkārtot, tajā nav nekā patiesa.
“Saskaņā ar jūsu iesniegumu es saņēmu sirsnīgu apsveikumu no MNZ, kurš jau bija informēts par manu ierašanos. Viņš ļoti atbalstīja ermoņiku. Viņš runāja galvenokārt par pārbaudījumiem, bet es par to neko nesapratu. Vakar vakarā es viņu pavadīju uz lauku īpašumu, kura zeme ir skaista. Tempļi, grotas, kaskādes, labirinti, alas ir apbrīnas vērti, taču ārkārtīgi augstā siena, kas ap šo visu man patiešām nepatika, lai gan aiz tās ir brīnišķīga aleja … Es pēc MNZ lūguma paņēmu līdzi harmoniku, lai uz tās spēlētu vairākus minūtes norādītajā vietā un pēc nosacītā signāla saņemšanas. Dārza apmeklējums beidzās, viņš mani aizveda uz istabu mājas priekšā un tur ar niecīgu ieganstu gandrīz uzreiz aizgāja. Bija ļoti vēls, viņš neatgriezās, mani pārņēma vājums un vēlme gulēt,kad pēkšņi pie mājas piebrauca vairāki ratiņi. Es atvēru logu, bet neko neredzēju, un mani mulsināja viesu noslēpumainie čuksti. Miegs pārņēma mani, un pēc stundas mani pamodināja kalps, kurš bija sūtīts pēc manis. Viņš ļoti ātri gāja man priekšā, es viņam sekoju automātiski. Pēkšņi es dzirdēju ragu skaņas, kas nāca no alas dziļumiem. Tajā brīdī es pazaudēju savu ceļvedi un, sekodams virzienā, no kura nāca troksnis, es ieraudzīju kāpnes, kas ved uz cietumu, no kuras es dzirdēju bēru dziedāšanu un es redzēju ķermeni atvērtā zārkā.kas nāca no alas dziļumiem. Tajā brīdī es pazaudēju savu ceļvedi un, sekodams virzienā, no kura izskanēja troksnis, es ieraudzīju kāpnes, kas ved uz cietumu, no kuras es dzirdēju bēru dziedāšanu un es redzēju ķermeni atvērtā zārkā.kas nāca no alas dziļumiem. Tajā brīdī es pazaudēju savu ceļvedi un, sekodams virzienā, no kura izskanēja troksnis, es ieraudzīju kāpnes, kas ved uz cietumu, no kuras es dzirdēju bēru dziedāšanu un es redzēju ķermeni atvērtā zārkā.
Vienā pusē stāvēja vīrietis baltā halātā, kas bija pārklāts ar asinīm, man šķita, ka viņa labajā rokā ir atvērta vēna. Visi klātesošie, izņemot viņa palīgus, bija garos melnos tērpos ar izvelkamiem zobeniem rokās. Man par šausmām es redzēju, ka ieejā cietumā ir liegti cilvēku kauli. Šo drūmo telpu apgaismoja tikai alkohola dedzināšanas liesma.
Nezinādams, vai varu atrast savu ceļvedi, es aizsteidzos prom un atradu viņu meklējot mani dažu soļu attālumā. Viņa acis tika spīdzinātas; Diezgan rupji satvēris manu roku, viņš ievilka mani nomaļā dārzā. Lampu daudzais izstaroja spožumu, krītošā ūdens murrāšana, mehānisko lakstīgalu daudzināšana un aromāti, kas izskanēja no visurienes, satrauca manu iztēli. Es attapos aiz bagātīgi dekorēta zaļa paviljona. Tika ievests cilvēks, kuru biju redzējis pazemē zārkā. Tajā brīdī es saņēmu signālu spēlēt. Vīrietis atjēdzās, tiklīdz es pieskāros ermoņiku, un jautāja: "Kur es esmu, kādas ir šīs skaņas?" Prieka saucieni tauru un cimbolu skaņas pavadījumā bija viņa atbilde. Visi pacēla rokas un atkāpās dārza dziļumos, ātri pazūdot no redzesloka. Es joprojām esmu ļoti satraukti, rakstot šīs rindas, un, ja man nebūtu bijis ieraduma ņemt piezīmes uz vietas,Es to visu uzskatītu par sapni."
Reklāmas video:
Šī stāsta visneizskaidrojamākā daļa ir nezinātāja klātbūtne, kas runā par notikumu. Kā asociācija varētu tik ļoti riskēt ar savu noslēpumu izpaušanu, paliek neatbildēts; pats sakraments ir viegli izskaidrojams. Veco rožkrustiešu sekotāji, pamazām mainot savu priekšgājēju stingrās hierarhiskās metodes iesvētībā, kļuva par mistisku sektu un dedzīgi apliecināja templiešu maģiskās mācības, kā rezultātā sāka sevi uzskatīt par vienīgajiem noslēpumu, Jāņa evaņģēlija, glabātājiem. Viņi uzskatīja šī evaņģēlija tekstu par alegorisku rituālu secības aprakstu, kas apzīmē pilnīgu iniciāciju, un uzskatīja, ka Kristus stāsts jārealizē katra lietpratēja personībā. Turklāt viņi uzskatīja, ka Glābējs tā vietā, lai viņu apglabātu Jāzeps no Arimatijas,atgriezās dzīvē Sv. Džons. Tāds bija noslēpums, ko viņi paziņoja ar ragu un mutes harmonikas skaņām. Kandidātam tika lūgts upurēt savu dzīvību, un viņš tika pakļauts asiņu nolaišanai, kas lika viņam noģībt. Ģībonis simbolizēja nāvi, un, kad neofīts atguva samaņu, šī augšāmcelšanās tika priecīgi uzņemta. Daudzi uzskatīja, ka notiek reāla augšāmcelšanās un viņi iegūst nemirstību.
Sentdžakina sekta bija gnostiku pavēle, kas bija iegremdēta Šarmu maģijas ilūzijā; tās pirmsākumi meklējami rozenkreiciešu un templiešu mācībā, un tās nosaukums bija viens no diviem vārdiem - Jacin un Boaz, kas rakstīts uz diviem galvenajiem Zālamana tempļa piloniem. Ebreju valodā vārda Jacin sākotnējais burts ir Yod, svētā ebreju alfabēta burts un vārda Jehova sākotnējais burts: šo dievišķo vārdu no profāna slēpa vārds Jacin vai pēc tam Saint-Jacquin. Ordeņa locekļi bija teosofi, kuri bija iesaistījušies teātra procesos.
Viss, kas ir teicis par noslēpumaino Comte de Saint-Germain, atbalsta domu, ka viņš bija kvalificēts ārsts un pieredzējis ķīmiķis. Tiek teikts, ka viņš zina, kā sakausēt dimantus bez trieciena pēdām; varētu uzlabot akmeņus, lai palielinātu to vērtību. Šis stulbais anonīmais autors, kuru mēs jau esam citējuši, ievieto vēstuli ar aicinājumu ticēt viņam, bet noliedz, ka viņš būtu izgatavojis zeltu, it kā neapzinoties, ka spēja radīt dārgakmeņus ir vienlīdz svarīga. Sen Žermēns arī, pēc tā paša autora domām, izgudroja metodi dimantu palielināšanai un vara apstrādei. Šāda veida apstākļi liek aizmirst, ka Senžermēns pazina karalieni Kleopatru. Viņš bija pieklājīgs un galants, mīlēja bērnus un visus pārsteidza ar spēlēm un jokiem, bija tumšmatains un īss, ģērbies bagātīgi un gaumīgi. Bija baumas, ka viņš bieži kontaktējas ar Luiju XV,kurš dalījās aizraušanās ar dārgakmeņiem. Iespējams, ka šis galminieku pārvaldītais un baudām pakļautais monarhs drīzāk izrādīja zinātkāri, nevis nopietnu interesi par zinātni, aicinot Senžermēnu uz privātu auditoriju. Grāfs tajā laikā bija modē, un, tā kā viņš šķita pievilcīgs un jauns Metuzelahs, kurš prata apvienot galminieku tenkas ar teosofista ekstāzēm, dažās aprindās izraisīja niknumu, taču drīz vien citi vizionāri viņu atgrūda. Tā ir pasaule.bet drīz vien citi vizionāri viņu izstūma malā. Tā ir pasaule.bet drīz vien citi vizionāri viņu izstūma malā. Tā ir pasaule.
Tika teikts, ka Senžermēns ir nekas cits kā noslēpumainais Alhotots, vēl viena noslēpumaina lietpratēja skolotājs, ar kuru mums vēl jātiekas; viņš nesa kabalistisko vārdu Aharats.
Kamēr Senžermēnas Komte Parīzē guva šādus panākumus, cits noslēpumains lietpratējs klīda pa pasauli, vācot apustuļus Hermesa filozofijai. Šis alķīmiķis sevi sauca par Laskaru un apgalvoja, ka ir grieķu arhimandrīts, kurš vāc alamatus klosterim. Tajā pašā laikā Laskars, tā vietā, lai pieprasītu naudu, šķita, ka savus ceļus meta ar zeltu un atstāja pēdas visur, kas bija viņa ceļā. Viņš parādījās negaidīti un katru reizi jaunā izskatā: vienā vietā viņš bija vecs vīrietis, citur viņš vēl bija jauns vīrietis. Viņš pats neveidoja zeltu publiski, bet piespieda to darīt savus studentus, kuriem viņš atstāja dažus sagatavošanās darbus. Ir ļoti daudz ticamu pierādījumu par šīm transmutācijām, ko veica Laskara mācekļi. Luijs Figjē darbā par alķīmiķiem neizvirza jautājumu par viņu realitāti un nozīmi. Fizikai nav nekā svarīgāka par faktiem,un tie ļauj mums secināt, ka Filozofa akmens nav sapņu auglis, ja leģendas par okultismu, seno mitoloģiju un visu laiku lielo cilvēku nopietni pētījumi objektīvi nosaka tā reālo eksistenci. Mūsdienu ķīmiķis, kurš nebaidījās publicēt savu noslēpumu, ir ieguvis zelta ražošanu no sudraba, izmantojot destruktīvu procesu, savukārt izmantotais sudrabs zeltā atveido ne vairāk kā desmito daļu no tā vērtības. Agrippa, kurš nesaņēma universālo šķīdinātāju, tomēr bija veiksmīgāks nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja savos darbos, ja dabas noslēpumu izpēte var savienot zaudējuma jēdzienu.ja leģendas par okultismu, seno mitoloģiju un visu laiku lielo cilvēku nopietniem pētījumiem diezgan objektīvi nosaka tā reālo eksistenci. Mūsdienu ķīmiķis, kurš nebaidījās publicēt savu noslēpumu, ir ieguvis zelta ražošanu no sudraba, izmantojot destruktīvu procesu, savukārt izmantotais sudrabs zeltā atveido ne vairāk kā desmito daļu no tā vērtības. Agrippa, kurš nesaņēma universālu šķīdinātāju, tomēr bija veiksmīgāks nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja darbos, ja dabas noslēpumu izpēte var savienot zaudējuma jēdzienu.ja leģendas par okultismu, seno mitoloģiju un visu laiku lielo cilvēku nopietni pētījumi diezgan objektīvi nosaka tā reālo eksistenci. Mūsdienu ķīmiķis, kurš nebaidījās publicēt savu noslēpumu, ir ieguvis zelta ražošanu no sudraba, izmantojot destruktīvu procesu, savukārt izmantotais sudrabs zeltā atveido ne vairāk kā desmito daļu no tā vērtības. Agrippa, kurš nesaņēma universālo šķīdinātāju, tomēr bija veiksmīgāks nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja darbos, ja dabas noslēpumu izpēti var saistīt ar zaudējuma jēdzienu. Mūsdienu ķīmiķis, kurš nebaidījās publicēt savu noslēpumu, zeltu no sudraba ieguva ar destruktīvu procesu, savukārt izmantotais sudrabs zeltā atveido ne vairāk kā desmito daļu no tā vērtības. Agrippa, kurš nesaņēma universālu šķīdinātāju, tomēr bija veiksmīgāks nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja darbos, ja dabas noslēpumu izpēti var saistīt ar zaudējuma jēdzienu. Mūsdienu ķīmiķis, kurš nebaidījās publicēt savu noslēpumu, ir ieguvis zelta ražošanu no sudraba, izmantojot destruktīvu procesu, savukārt izmantotais sudrabs zeltā atveido ne vairāk kā desmito daļu no tā vērtības. Agrippa, kurš nesaņēma universālu šķīdinātāju, tomēr bija veiksmīgāks nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja darbos, ja dabas noslēpumu izpēti var saistīt ar zaudējuma jēdzienu.nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja savos darbos, ja zaudējuma jēdzienu var saistīt ar dabas noslēpumu izpēti.nekā mūsu ķīmiķis, jo viņš saņēma zeltu par izmaksām, kas līdzvērtīgas procesā izmantotajam sudrabam, un tāpēc viņš neko nezaudēja savos darbos, ja zaudējuma jēdzienu var saistīt ar dabas noslēpumu izpēti.
Pētījumi, kas bija vērsti uz absolūtās filozofijas zināšanām, bet pārvērtās par metālu pārveidošanu, izbeidza ar Laskara vārdu saistīto propagandu; hermētisko grāmatu izpēte ļāva uzzināt par kabalu. Astoņpadsmitā gadsimta iniciatori uzskatīja, ka ir pienācis laiks izveidot jaunu hierarhiju, kā daži domāja, vai veidot jaunu sociālo kārtību, kas balstīta uz vienlīdzību, kā citi uzskatīja. Slepenās biedrības nosūtīja savus sekotājus visā pasaulē, lai rosinātu sabiedrības viedokli. Pēc Senžermēna un Laskara nāca Mesmers, kuram sekoja Kaljostro. Bet viņi nepiederēja tai pašai skolai: Senžermains bija apgaismoto teosofu vēstnieks, savukārt Laskārs bija filozofs, kas saistīts ar Hermesa tradīcijām. Kagliostro bija templiešu aģents un vēlējās, kā izriet no viņa vēstījuma Londonas brīvmūrniekiem, uzcelt Mūžīgā templi. Tāpat kā templiešiKagliostro bija saistīts ar melnās maģijas praksi un liktenīgo zinātni par garu piesaukšanu. Viņš atpazina pagātni un tagadni, paredzēja notikumus nākotnē, veica brīnumainus dziedinājumus un mēģināja izgatavot zeltu. Viņš ieviesa jaunu rituālu ar nosaukumu "Ēģiptes brīvmūrniecība" un mēģināja atjaunot mistisko Izīdas kultu. Ģērbies kā Tēbu sfinkss, viņš vadīja nakts sapulces zālēs, kas dekorētas ar hieroglifiem un apgaismotas ar lāpām. Viņa priesterienes bija jaunas meitenes, kuras viņš sauca par baložiem. Viņš ar hidromantijas palīdzību viņus aizveda līdz ekstāzei, lai liktu viņiem pareģot, jo ūdens ir lielisks vadītājs un lielisks līdzeklis Astrālajai gaismai, kā pierāda mirāžas uz jūras un mākoņos.veica brīnumainus dziedinājumus un mēģināja izgatavot zeltu. Viņš ieviesa jaunu rituālu ar nosaukumu "Ēģiptes brīvmūrniecība" un mēģināja atjaunot mistisko Izīdas kultu. Ģērbies kā Tēbu sfinkss, viņš vadīja nakts sapulces zālēs, kas dekorētas ar hieroglifiem un apgaismotas ar lāpām. Viņa priesterienes bija jaunas meitenes, kuras viņš sauca par baložiem. Viņš ar hidromantijas palīdzību viņus aizveda līdz ekstāzei, lai liktu viņiem pareģot, jo ūdens ir lielisks vadītājs un lielisks līdzeklis Astrālajai gaismai, kā pierāda mirāžas uz jūras un mākoņos.veica brīnumainus dziedinājumus un mēģināja izgatavot zeltu. Viņš ieviesa jaunu rituālu ar nosaukumu "Ēģiptes brīvmūrniecība" un mēģināja atjaunot mistisko Izīdas kultu. Ģērbies kā Tēbu sfinkss, viņš vadīja nakts sapulces zālēs, kuras bija izrotātas ar hieroglifiem un apgaismotas ar lāpām. Viņa priesteriene bija jaunas meitenes, kuras viņš sauca par baložiem. Viņš ar hidromantijas palīdzību viņus aizveda līdz ekstāzei, lai liktu viņiem pareģot, jo ūdens ir lielisks vadītājs un lielisks līdzeklis Astrālajai gaismai, kā pierāda mirāžas uz jūras un mākoņos.dekorēts ar hieroglifiem un apgaismots ar lāpām. Viņa priesterienes bija jaunas meitenes, kuras viņš sauca par baložiem. Viņš ar hidromantijas palīdzību viņus aizveda līdz ekstāzei, lai liktu viņiem pareģot, jo ūdens ir lielisks vadītājs un lielisks līdzeklis Astrālajai gaismai, kā pierāda mirāžas uz jūras un mākoņos.dekorēts ar hieroglifiem un apgaismots ar lāpām. Viņa priesterienes bija jaunas meitenes, kuras viņš sauca par baložiem. Viņš ar hidromantijas palīdzību viņus aizveda līdz ekstāzei, lai liktu viņiem pareģot, jo ūdens ir lielisks vadītājs un lielisks līdzeklis Astrālajai gaismai, kā pierāda mirāžas uz jūras un mākoņos.
Ir acīmredzams, ka Kaljostro bija Mesmera sekotājs un viņam kā medijam bija atslēga uz vidistiskām parādībām. Viņam bija ārkārtīgi panākumi, visur, kur varēja redzēt viņa krūšu ar uzrakstu "Divine Cagliostro", protams, varēja paredzēt entuziasmu - viņš pārvērtās par intrigantu un krāpnieku, savas sievas pavedinātāju, nelieti, kuru Romas inkvizīcija bija izrādījusi žēlastību, nosodot viņu dzīvībai. secinājums. Viņš tika arestēts, sekoja tiesa, un viņa prokurori publicēja to, ko viņi uzskatīja par piemērotu, tiesas protokolos. Pa to laiku atnāca revolūcija un Kagliostro tika aizmirsts.
Šo lietpratēju nekādā ziņā nevar ignorēt Burvju vēsturē; viņa zīmogs ir tikpat nozīmīgs kā Salamana zīmogs un runā par viņa iesvētīšanu augstākajos zinātnes noslēpumos. Saskaņā ar vārdu Aharat un Alfotas kabalistisko interpretāciju, tie izsaka Lielā Arkāna un Lielā darba galvenās īpašības. Tā ir čūska, kuru sita bultiņa, un tā apzīmē burtu Aleph, kas ir simbols savienībai starp aktīvo un pasīvo, garu un dzīvi, gribu un gaismu. Šī bulta pieder Apollonam, un čūska ir mītisks Pitons, zaļais hermētiskās filozofijas pūķis,
Burts Aleph pauž līdzsvarotu vienotību. Šis pantacle dažādos veidos tika atveidots senās maģijas talismanos; kad čūsku pamanīja Heras pāvs, pāvs ar karalisku galvu un daudzkrāsainu asti. Šī ir gaismas izkliedes emblēma, tas ir Magnum Opus putns, tā vainags spīd ar zeltu. Vēlāk pāva vietā tika attēlots balts jērs, jauns saulains jērs, kurš nesa krustu. Kā redzams no Ruānas freskām, pāvam, aunam un čūskai bija vienāda hieroglifa nozīme - tas ir pasīvs princips, un tas ir Heras skeptrs. Krusts un bulta apzīmē aktīvo principu, gribu, maģisko darbību, izšķīdušā koncentrāciju. Šo divu principu savienība ir universāls līdzsvars. Lielais arkāns, lieliskais darbs, Iakina un Boaza līdzsvars. Burti LPD, kas pievienoti šim skaitlim, nozīmē brīvību, spēku, pienākumu, kā arī gaismu, proporciju, saliedētību; vai likums, princips, tiesības. Masoni mainīja burtu secību uz L /. D /. P /. (Liberte de Penser), domu brīvība. Uzrakstot tos uz simboliska tilta. Nezinātājiem šīs vēstules tika interpretētas kā piekļuves brīvība (Liberte de Passer). Ziņojumos par Kagliostro vajāšanu teikts, ka viņa nopratināšanas laikā atklājās vēl viena nozīme - latīņu valoda Lilia destrue pedibus: Lilijas tiek mīdītas zem kājām. Šīs versijas atbalstam var minēt sešpadsmitā vai septiņpadsmitā gadsimta masonu medaļu, kurā attēlots ar zobenu nokautu liliju krūms, uz kura rakstīts "Atriebība dos ražu". Starp Cagliostro piešķirtajiem nosaukumiem bija arī Lielā koptu nosaukums, un viņa doktrīna nesa morālas un fiziskas atdzimšanas idejas. Lielais kopts noteica šādus morālās atdzimšanas noteikumus: “Jums jāuzkāpj Sinaja kalnā kopā ar Mozu; jums jāiet garām Kolgārijai; jums jāuzkāpj Taborā un ar Iļju jāapstājas pie Karmela. Jums jāceļ sava kapela kalna galā. Tam vajadzētu būt trim spārniem vai telpām, tiem visiem jābūt sasietiem kopā un trīs stāviem centrā. Pirmajā stāvā vajadzētu būt ēdnīcai. Virs tā jābūt telpai ar divpadsmit kastēm pret sienām un vienu centrā; tā būs miega un sapņu vieta. Augšējā telpā jābūt kvadrātveida, un katrā sienā ir četri logi. Šī būs gaismas telpa. Tur vienatnē jums ir jālūdz četrdesmit dienas un jāguļ četrdesmit naktis divpadsmit skolotāju guļamistabā. Tad jums jāsaņem septiņu ģēniju paraksti un pentagrama, kas ierakstīta Jaunavas pergamenta gabalā. Šī nevienam citam nezināmā zīme glābs to, kurš to saņēma. Tas ir slepens simbols, kas uzrakstīts uz balta akmens, kas minēts jaunākā no divpadsmit meistaru pareģojumos. Jūsu garu apgaismos dievišķā uguns, un jūsu ķermenis kļūs tīrs,kā bērna ķermenis. Jūsu ieskats būs neierobežots un jūsu spēks palielināsies, jums jāieiet absolūtā mierā, kas ir nemirstības sākums: jums kļūs iespējams pateikt patiesi un bez jebkāda lepnuma: "Es esmu tas, kas es esmu."
Šī mīkla nozīmē, ka, lai sasniegtu morālu atdzimšanu, pārpasaulīgā Kabala ir jāizpēta, jāsaprot un jārealizē. Trīs istabas simbolizē fiziskās dzīves, reliģiskās iedvesmas un filozofiskās gaismas savienību; divpadsmit meistari ir lielais atklājējs, kura simboli ir jāsaprot; septiņu ģēniju paraksti nozīmē Lielās Arkanas skatu. Kopumā tas viss ir alegorisks un attiecas tikai uz būvniecības jautājumiem, kā uz brīvmūrnieku tempļa celtniecību Jeruzalemē.
Tagad pievērsīsimies fiziskās atdzimšanas noslēpumam, kuru var panākt, ievērojot Lielā koptu okulto priekšrakstu, nošķirot četrdesmit dienas, kas jāveic ik pēc piecdesmit gadiem, sākot ar pilnmēnesi maijā, tikai vienas ticības pilnas personas pavadībā. Četrdesmit dienas jāievēro gavēnis, dzerot maija rasu, kas savākta no kviešu dīgļiem ar tīra balta lina gabalu, un ēdot jaunus maigus garšaugus. Maltīte jāsāk ar glāzi rasas un jāpabeidz ar maizes gabalu. Septiņpadsmitajā dienā jāveic viegla asiņošana. Pēc tam slāpekļa balzams jāsagatavo un jālieto no rīta un vakarā, sākot ar sešu pilienu devu un palielinot par diviem pilieniem katru dienu līdz trīsdesmit otrās dienas beigām. Nākamās dienas rītausmā atkal jāveic viegla asiņošana un pēc tam jāiet gulēt līdz četrdesmitās dienas beigām.
Pirmajā pamošanās laikā pēc flebotomijas paņemiet pirmo universālo zāļu granulu. Pēc trīs stundu ilga ģīboņa sekos krampji, svīšana un gremošanas traucējumi, kas prasa gultas un veļas maiņu. Šeit jums jāēd gabals liesas gaļas ar rīsiem, pēc tam jāņem baldriāns, verveena, balzams. Nākamajā dienā ieņemiet otro universālo zāļu granulu kombinācijā ar sēra zeltu. Nākamajā dienā uzņemiet siltu vannu. Trīsdesmit sestajā dienā izdzeriet glāzi ēģiptiešu vīna un trīsdesmit septītajā dienā paņemiet trešo un pēdējo granulu. Sekos pagarināts miegs, kura laikā atjaunojas mati, zobi, nagi un āda. Trīsdesmit astotajā dienā uzņemiet vēl vienu siltu vannu ar aromātiskiem augiem no tiem, kas tika izmantoti pārtikā. Trīsdesmit devītajā dienā paņemiet desmit pilienus Aharata eliksīra divās ēdamkarotēs sarkanvīna. Procedūras beidzas četrdesmitajā dienā, un vecais cilvēks tiks atgriezts jaunībā.
Izmantojot šādas procedūras, Kagliostro esot pagarinājis savu dzīvi par vairākiem gadsimtiem. Var redzēt, ka tās bija nemirstības vannu variācijas, kuras izmantoja Menandras gnostiķi. Nav zināms, vai Kagliostro viņiem nopietni ticēja. Tas ir iespējams: tiesas priekšā viņš parādīja stingrību un prāta klātbūtni, paziņoja, ka ir katolis, kurš godina pāvestu kā baznīcas hierarhijas augstāko vadītāju. Runājot par okultajām zinātnēm, viņš atbildēja kriptiski, un, kad apsūdzības kļuva absurdas, viņš apsūdzētājiem teica, ka viņiem nav pamata viņu saukt pie atbildības. Viņi bija sašutuši un lūdza viņu uzskaitīt septiņus nāves grēkus. Viņš nosauca iekāri, alkatību, skaudību, rijību un slinkumu; viņi viņam atgādināja, ka viņam pietrūka lepnuma un bailes. Uz to apsūdzētais atbildēja: "Piedodiet, es viņus nepieminēju, tikai baidoties no tā jūs aizskart."
Viņam piesprieda nāvessodu, kas vēlāk tika aizstāts ar mūža ieslodzījumu. Cietuma pilī Kagliostro gribēja atzīties, un viņš pats izvēlējās priesteri, kuram bija tāda pati figūra un sejas krāsa kā viņa. Atzinējs viņu apciemoja un devās noteiktajā laikā. Dažas stundas vēlāk cietumsargs ienāca kamerā un atrada nožņaugta vīrieša līķi Cagliostro drēbēs. Pats priesteris vairs netika redzēts. Brīnumainā cienītāji apliecina, ka Lielais kopts šodien dzīvo Amerikā, būdams galvenais un neredzamais ēdnīcas ticīgo pontifikss.
Elifs Levi